河南省洛陽(yáng)市: 韓振寶
我們中華民族是講德 、崇德、揚(yáng)德的民族。其最集中的表現(xiàn)就是“孝”文化。
孔老夫子撰寫(xiě)的《孝經(jīng)》對(duì)“孝”進(jìn)行了全面的規(guī)范與解讀。他對(duì)天子之孝、國(guó)君之孝、各級(jí)官員之孝以及庶民之孝都進(jìn)行了明確的表述與規(guī)定，用孝來(lái)規(guī)范人們的家庭行為、社會(huì)行為與從政行為，從而有效地規(guī)范了由小家到大家，由大家到國(guó)家，由國(guó)家到天下的人際關(guān)系與社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系，用孝文化把所有的人凝結(jié)在一起，使孝文化成為歷代統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)理政平天下的工具，也確實(shí)起到了維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安、社會(huì)和諧穩(wěn)定的積極作用。
因?yàn)椤靶ⅰ蔽幕堑挛幕菒?ài)文化是善文化，是用人們內(nèi)在的覺(jué)悟、內(nèi)在的熱愛(ài)、內(nèi)在的善良所產(chǎn)生的靈魂深處的內(nèi)驅(qū)力去引領(lǐng)、啟發(fā)和鼓動(dòng)人們從骨子里去孝順父母，去忠君報(bào)國(guó)，去實(shí)現(xiàn)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的奉獻(xiàn)，達(dá)到孝順的最高境界。
用“孝”文化治國(guó)理政，與今天的以“德”治國(guó)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一脈相承的。很欣賞有的地方提拔官員把在家孝順父母作為一條硬標(biāo)準(zhǔn)。
古人倡導(dǎo)“孝”道，是治本之策，是從根本上進(jìn)行精神文明建設(shè)。在家行孝，在外報(bào)國(guó)。在家培養(yǎng)起了有愛(ài)心有善舉有責(zé)任心有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，就?huì)為國(guó)家培養(yǎng)起忠君報(bào)國(guó)的志士。愛(ài)國(guó)名將岳飛就是名例。其母在其背上刺“精忠報(bào)國(guó)”，從家庭教育的
小苗上培養(yǎng)起了岳飛熱愛(ài)祖國(guó)、保家衛(wèi)國(guó)不惜拋頭顱灑熱血的參天大樹(shù)。
孔老夫子當(dāng)年推崇的大孝 境界是：一個(gè)人在家里孝順父母，在外忠于職守，效忠國(guó)家，創(chuàng)造出造福一方的輝煌事業(yè)，能夠衣錦還鄉(xiāng)，光宗耀祖，使其父母獲得莫大的榮耀與驕傲，在三里五鄉(xiāng)擁有光榮與尊嚴(yán)，這就是人生最大的“孝”，這就是人生最崇高的價(jià)值。
仔細(xì)想來(lái)，普天下的父母還是把兒女忠于職守與國(guó)家，為國(guó)家與社會(huì)創(chuàng)造偉大貢獻(xiàn)作為大“孝”的重要內(nèi)容的，這也客觀地說(shuō)明了作為天下父母的，把兒女忠于國(guó)家看得比孝順自己更重要。
與“孝”文化背道而馳的還有一種現(xiàn)象：有的人在領(lǐng)導(dǎo)面前畢恭畢敬，逆來(lái)順受，唯命是從，其謙卑之態(tài)可掬。而在父母親面前卻出言不遜，說(shuō)急話、說(shuō)不耐煩的話，甚至盛氣凌人，把父母當(dāng)出氣筒，用暴躁的言行傷著父母的心。我們說(shuō)，這既是大不“孝”，更是大不“忠”。對(duì)父母都無(wú)孝順之心，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)國(guó)家哪有熱愛(ài)之真情呢？其巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)之丑態(tài)實(shí)則是利用領(lǐng)導(dǎo)，拓修仕途而已。
從孔老夫子到今天，兩千多年了，中華民族孝文化的和風(fēng)一直溫暖著天下父母的心，在今天的新時(shí)代與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的光芒一起成為全人類(lèi)一道亮麗的文明風(fēng)景線。
俗話說(shuō)“兒大不由娘”。俗話還說(shuō)：“兒行千里母擔(dān)憂(yōu)！”在建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的今天，當(dāng)兒女們口袋已經(jīng)不怎么缺銀子的時(shí)候，對(duì)父母真正盡到孝心，是最起碼的善良與情操。否則，人心不古，文明就倒退了！
2025年11月18日
