《文明大同》（一百一十三）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
湖酒芳盡殘?jiān)氯A，
蓮草夜半香誰家？
浮云隔山向城晚，
半亭清風(fēng)送西霞。
文化的重要性來自于文化對人類的潛移默化的靈魂性影響！歷史上所有高瞻遠(yuǎn)矚的政治家不僅是人類的政治領(lǐng)袖，而且是人類靈魂的工程師！如果我們不重視人類文化的修養(yǎng)，或者一個(gè)國家、一個(gè)民族的導(dǎo)向性文化如果以狹窄的民族利益主義為主，那么這個(gè)國家的國家文化思想就會(huì)處于長期的游離狀態(tài)，而狹隘的文化思維會(huì)導(dǎo)致資本帝國為蠅頭小利而戰(zhàn)，例如英國為了販毒而發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭，美國因?yàn)椤按笠?guī)模殺傷性武器威脅了全世界”而發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭，這些點(diǎn)滴理由往往是帝國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的赤裸借口。大美帝國如是，大英帝國如是，大日本帝國如是，西方其它帝國又何曾不是如此！一個(gè)民族的根本文化一旦被銅臭浸蝕，狹隘的國家利益就會(huì)超越理性的文化中性而成為國家主導(dǎo)，帝國的侵略掠奪燒殺奴役等就會(huì)在殖民統(tǒng)治中成為家常便飯，英國建立的“日不落”帝國，日本建立的“大東亞共榮圈”，美國建立的“價(jià)值觀同盟”，都將國家的資本利益放在首位。所以，西方帝國文化是個(gè)”形而下”的文化，武力是其后盾，它注重物質(zhì)現(xiàn)象，短視性、利益性、保守性是其主要特點(diǎn)。
中國文化起源于《易經(jīng)》文化，由此而洐生出春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家文化，其中的儒道文化深深影響中國幾千年。儒家文化講究人倫中庸之道，道家文化講究效法自然之道，它為東方提供了“依道修德”和“以德配天”的價(jià)值觀，這奠定了東方文化中的“重義輕利”的道德基礎(chǔ)。 自一九一九年“新文化”運(yùn)動(dòng)以來，這種儒道相依的文化格局被強(qiáng)行打破，源于西方的基督文化、資本主義文化、社會(huì)主義文化以及西方帝國的殖民文化等潮水般地涌入中國。中國在資本主義與社會(huì)主義的路線斗爭中最終選擇了以公有制為基礎(chǔ)的工農(nóng)聯(lián)盟的社會(huì)主義道路。自1949年到1979年的三十年社會(huì)主義實(shí)踐，“純公有制”經(jīng)濟(jì)所暴露出的弊端問題逐漸顯現(xiàn)，這就是產(chǎn)量效率低下，產(chǎn)品質(zhì)量低下，人浮于事惰性十足且平均主義，人們對內(nèi)缺少干勁，對外缺乏競爭。當(dāng)中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧公看清了中國發(fā)展的瓶頸所在，大膽決策，對農(nóng)村進(jìn)行土地改革即對人民公社的集體土地實(shí)行承包制，對國營集體企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)權(quán)改革即實(shí)行股份制，城市農(nóng)村的兩大改革讓中國經(jīng)濟(jì)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。從1978年實(shí)行改革開放至今48多年來，中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)突飛猛進(jìn)，我們的國際地位不斷攀升，人民物質(zhì)生活不斷改善。但由于一味追求經(jīng)濟(jì)效果和物質(zhì)利益，一味吸收西方文化沒有與中國傳統(tǒng)及時(shí)融合，我們的民族文化中的精英文化幾乎被放棄，一個(gè)民族的靈魂開始出現(xiàn)游離不定的狀態(tài)，一個(gè)民族的主體性文化開始逐漸喪失。
從西方文明發(fā)展的歷史看，物質(zhì)文明的進(jìn)步和精神文明的缺少，最終會(huì)導(dǎo)致帝國的形成和帝國擴(kuò)張、對外戰(zhàn)爭，西方帝國的每次世界性更替，都是以戰(zhàn)爭作為結(jié)局。兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，都是在這種追求民族狹隘利益而精神文明缺失的狀態(tài)下發(fā)生的，在西方文化的沖擊薰陶下，中國不知不覺地走向了以國家利益為中心的西方帝國的更替老路。幾十年的改革開放，改變了自己，開放了大門，伴隨西方文化而來的就是各種不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理制度，當(dāng)今的社會(huì)管理、企業(yè)管理、教學(xué)科研管理等，幾乎都是“克隆”西方的資本制度，中華民族自身的傳統(tǒng)東西被丟棄的越來越多…
當(dāng)今的地球上，各個(gè)地域中仍然存在著原始制管理制度，奴隸制管理制度，封建制管理制度，資本主義管理制度，而真正意義上的我們所追求的共產(chǎn)主義管理模式和按需分配制度，全世界目前只出現(xiàn)在理論上，還沒有一個(gè)國家正在實(shí)踐。其實(shí)，各民族長期形成的習(xí)慣和自我管理模式，應(yīng)當(dāng)受到尊重，而不應(yīng)當(dāng)以“神權(quán)、人權(quán)”的名義橫加干預(yù)，帝國往往以本國家民族的文化標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和信仰標(biāo)準(zhǔn)去干預(yù)其它民族生存發(fā)展模式和文化存在形態(tài)，這是帝國侵略的典型特征。在當(dāng)前狀態(tài)下，中國如何在保持民族傳統(tǒng)特色和“吸收外來文化”中尋找到恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，并將外來文化融入到中國歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中，這是強(qiáng)漢盛唐之后，又一次考驗(yàn)著當(dāng)代中國人的智慧，世界唯一尚存文明能否持續(xù)它的輝煌？
第二十二屆“三木秉鳳”杯大型網(wǎng)絡(luò)征文活動(dòng)再次啟程！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
卓越獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金10000元
特等獎(jiǎng)2名： 獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)5名： 獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金300元
三等獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金60元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
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