12月14日下午，洛陽根在河洛文化研究會(huì)在洛陽新區(qū)香泊灣舉辦“漢函谷關(guān)與絲路通關(guān)符傳”專題座談會(huì)。研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)劉彥卿主持會(huì)議，會(huì)長(zhǎng)孫欽良、執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)滑先鋒及副會(huì)長(zhǎng)薛瑞澤、黃婕、楊建樂等核心成員出席，并圍繞主題分享學(xué)術(shù)見解，深挖洛陽在絲路與茶道雙路交匯中的文化內(nèi)涵。
作為絲綢之路的東方起點(diǎn)與萬里茶道的重要節(jié)點(diǎn)，洛陽的“雙路基因”與生俱來。從地理格局看，這座雄踞黃河之南、秦嶺淮河以北的古城，恰是南方茶區(qū)、北方牧區(qū)與西部絲路的“三角樞紐”；從制度脈絡(luò)而言，即便明清時(shí)期非都城，洛陽仍以河南府治所之姿，設(shè)驛站、置稅關(guān)，對(duì)茶商及絲路商旅實(shí)施統(tǒng)一管理。這種“一地兩關(guān)”的獨(dú)特模式，讓兩條黃金通道的商貿(mào)活動(dòng)在此實(shí)現(xiàn)物理與制度的深度融合，而非簡(jiǎn)單的地理疊加。
“洛陽始終是絲路文化、物資與制度的核心中轉(zhuǎn)地?！毖θ饾山淌谠诜窒碇兄赋?，自東漢起，承載著絲綢、銅鏡與瓷器的使者商隊(duì)從這里西去北上，帶回馬匹、葡萄、苜蓿及佛教文化的火種。到了后世，南方茶貨經(jīng)南陽盆地北上集結(jié)洛陽后在此分途，或沿黃河西溯，借絲路余脈銷往關(guān)中與西域；或北出晉城、太原，匯入茶道主線。這種“東西貫通、南北輻射”的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，早在漢武帝時(shí)期就催生了取代“傳”的竹簡(jiǎn)式通關(guān)憑證——“過所”，成為絲路貿(mào)易規(guī)范化的重要標(biāo)志。
“關(guān)隘文化是洛陽值得深耕的富礦，其中函谷關(guān)的‘姿態(tài)之變’尤為耐人尋味?！睂O欽良會(huì)長(zhǎng)將目光聚焦于關(guān)隘文化的深層內(nèi)涵。他談到，天下雄關(guān)從來都是多元功能的復(fù)合體：既有軍情急遞的緊迫，也有絲路駝鈴的悠揚(yáng)；既見證“紫氣東來”迎老子的哲思，也記錄伍子胥過昭關(guān)的傳奇，軍事防御、商旅貿(mào)易、文化傳播、稽查管理等功能在此交織。僅就函谷關(guān)而言，靈寶的秦函谷關(guān)為秦所建，防御方向向東，以阻山東六國(guó)；而新安的漢函谷關(guān)因東漢定都洛陽，成為京城西屏障，防御方向徹底轉(zhuǎn)向西方，以御西邊來敵。“從東到西的‘轉(zhuǎn)身’，不僅是關(guān)隘位置的遷移，更是時(shí)代變遷中文化內(nèi)涵的重構(gòu)。關(guān)隘文化與絲路文化的交織，兼具學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，值得我們深入探索?！?/p>
劉彥卿秘書長(zhǎng)則結(jié)合文博收藏現(xiàn)狀，介紹了通關(guān)憑證的現(xiàn)存情況。他表示，目前官方博物館藏的通關(guān)文牒中，唐代《石染典過所》與清代康熙年間通關(guān)文牒最具代表性。前者1973年出土于新疆吐魯番阿斯塔那509號(hào)墓，被譽(yù)為“唐代絲路通關(guān)第一文”，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館；后者則有3份收藏于洛陽民俗博物館，民間散落的同類文物尚無確切統(tǒng)計(jì)，相關(guān)征集與研究仍有廣闊空間。
“關(guān)’的選擇，藏著王朝的性格?！秉S婕副會(huì)長(zhǎng)對(duì)關(guān)隘的雙重屬性展開解讀，她認(rèn)為，冷兵器時(shí)代的關(guān)隘既是御敵的軍事屏障，敞開時(shí)又成為溝通內(nèi)外的交通中樞與信息節(jié)點(diǎn)，其“封鎖”與“融匯”的功能切換，正是王朝治理理念的直觀體現(xiàn)。而絲綢之路的本質(zhì)是文明聯(lián)結(jié)，洛陽能成為東漢絲路起點(diǎn)，是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果。她特別肯定了孫欽良關(guān)于秦、漢函谷關(guān)防御方向逆轉(zhuǎn)的觀點(diǎn)，認(rèn)為這一視角極具創(chuàng)新性，為后續(xù)研究提供了重要思路。
結(jié)合即將出版的專著《洛陽八關(guān)漫話》，楊建樂副會(huì)長(zhǎng)深入闡釋了絲路通關(guān)文牒對(duì)洛陽研究的特殊價(jià)值。他指出，通關(guān)文牒（含過所、公驗(yàn)、稅單等）作為古代商旅的“通行證”，其“跨通道信息疊加”特質(zhì)尤為珍貴：絲路文牒中，可能留存著西域商人從洛陽攜茶西行、關(guān)中商人經(jīng)洛轉(zhuǎn)運(yùn)絲綢的完稅記錄，印證雙路物資互通；茶道文牒里，或許記載著茶商在洛辦理“西行許可”、稅關(guān)對(duì)茶與香料并征的制度細(xì)節(jié)，折射雙路交匯的稅收特色。
“相較于長(zhǎng)安、泉州等城市，洛陽雙路交匯的系統(tǒng)性文獻(xiàn)相對(duì)匱乏，而通關(guān)文牒恰是填補(bǔ)空白的關(guān)鍵。”楊建樂補(bǔ)充道，這些官方原始記錄能精準(zhǔn)還原洛陽作為轉(zhuǎn)運(yùn)樞紐、稅收節(jié)點(diǎn)的具體角色，而非停留在“文化名城”的泛化定位。學(xué)者可通過文牒中的地名、稅目、機(jī)構(gòu)信息，厘清本地驛站分布、茶棧運(yùn)作、胡商聚落等細(xì)節(jié)；更可與隋唐洛陽城遺址、南關(guān)茶棧遺址出土的波斯銀幣、絲路風(fēng)格陶器等考古實(shí)物相互印證，構(gòu)建“文獻(xiàn)+實(shí)物”的雙重證據(jù)鏈，讓洛陽雙路交匯的歷史研究更加扎實(shí)可信。
執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)滑先鋒則從文旅融合的實(shí)踐層面，提出了關(guān)隘文化的開發(fā)路徑。他強(qiáng)調(diào)，洛陽應(yīng)深挖每一處文化資源的價(jià)值，讓歷史遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為發(fā)展動(dòng)能。他特別介紹了一項(xiàng)重要文化活動(dòng)：2025年8月22日，一支新疆駝隊(duì)將從新疆哈密巴里坤出發(fā)，沿古絲綢之路東行，全程約2700公里，最終抵達(dá)洛陽。“這是展示洛陽絲路樞紐地位的絕佳契機(jī)，我們必須做好文章，讓千年絲路的駝鈴聲在當(dāng)代洛陽重新回響。”
