解讀賞析馬學(xué)林10首同名詩詞《贊泉州尚水茶園》
撰 文/馬 彥
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有近百篇論文在報刊和網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表。
2025年12月16日
清泉滌塵，茶韻載道——馬學(xué)林《贊泉州尚水茶園》十首詩詞深度賞析
引言：一杯茶中的乾坤
1、在中國傳統(tǒng)文化的精神譜系中，茶，從來不只是解渴的飲品。它是一片凝聚了天地靈氣、日月精華的樹葉，更是一套深邃的哲學(xué)、一門精微的藝術(shù)、一條貫通古今的文化血脈。當(dāng)中國當(dāng)代著名詩人馬學(xué)林先生以其如椽詩筆，為“泉州尚水茶園”一連揮就十首同名詩詞時，他完成的不僅是對一家現(xiàn)代茶企的禮贊，更是以泉州這方茶文化沃土為原點(diǎn)，向中華茶道精神所進(jìn)行的一次盛大而深情的溯源與致敬。
2、泉州尚水茶園，其品牌理念根植于老子“上善若水”的哲學(xué)，標(biāo)識融合“橋”與“朝陽”意象，這本身已是文化與商業(yè)的詩意聯(lián)姻。而馬學(xué)林先生的十首詩詞，則如十道清澈而有力的泉流，分別從格律、意境、歷史、哲思等維度，涌向這片精神的茶園，最終匯成一片浩瀚而深邃的文化海洋。這組作品，涵蓋三首七律、三首五律、四闋詞（《山花子》《臨江仙》《翻香令》《念奴嬌》），嚴(yán)格遵循平水韻與詞林正韻，在古典形式的嚴(yán)謹(jǐn)框架內(nèi)，灌注了鮮活的時代氣息與生命感悟，堪稱當(dāng)代茶文化詩作的典范。
3、本文將循著茶香與墨香交織的路徑，深入馬學(xué)林先生這十首詩詞構(gòu)建的審美世界，從地理與歷史的雙重維度、制茶品飲的生命儀式、水之哲學(xué)的意象升華、茶人合一的精神境界，以及古典詩藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化等層面，展開一次細(xì)致的解讀與賞析，以期在茶煙裊裊中，窺見中華茶文化“博大精深”的堂奧。
一、地理與歷史：茶香的時空坐標(biāo)
馬學(xué)林筆下的泉州尚水茶園，首先被精準(zhǔn)地錨定于一處獨(dú)特的地理與歷史坐標(biāo)之中，這構(gòu)成了整組詩詞堅(jiān)實(shí)而富有縱深感的背景。
1. 清源山：靈秀之地的詩意棲居“清源山下沏云煙”（七律一）、“清源嘉木毓瓊枝”（七律二）、“清源翠涌毓茶英”（七律三）、“露浣清源翠接天”（《山花子》）、“清源毓秀，碧云根吐月”（《念奴嬌》）……“清源”二字在十首詩詞中反復(fù)出現(xiàn)，絕不僅僅是簡單的地名標(biāo)注。清源山，作為泉州的名山與文脈所系，其名本身就富含“清流之源”的意蘊(yùn)，與茶園“尚水”的理念天然契合。詩人以“云煙”、“瓊枝”、“翠涌”、“翠接天”、“毓秀”等詞匯修飾，將清源山描繪成一座云霧繚繞、嘉木叢生、充滿靈氣的仙境。這里是茶葉汲取天地精華的母體，是茶文化萌發(fā)的沃土。“清源”因而超越了地理，成為一種象征：既是優(yōu)質(zhì)茶葉的源頭，也是清雅茶道精神的源頭。
2. 海絲之路：千年茶韻的歷史回響如果說“清源山”確立了茶園的空間縱軸（從山到茶），那么“海”與“帆”的意象則打開了時間與交流的橫軸?！昂Ｉ喜璺憬馈保ㄆ呗梢唬?、“海上月明篩翠影”（七律二）、“海上風(fēng)潮共起明”（七律三）、“滄波濯水祥”（五律二）……泉州作為宋元時期“東方第一大港”、海上絲綢之路的起點(diǎn)，茶葉曾是這條商貿(mào)與文化大動脈上最重要的商品之一。馬學(xué)林敏銳地抓住了這一歷史基因，將“尚水茶園”置于浩瀚的海洋文明背景之下。
這種歷史書寫在詞作中尤為恢弘：“遙想宋舶凌波，瓷帆載韻，香徹扶桑畔”（《念奴嬌》）、“茶香穿宋舶，月魄煮閩天”（《臨江仙》）、“宋時舶，濤聲續(xù)”（《翻香令》）。“宋舶”、“瓷帆”、“扶?！钡仍~，瞬間將讀者帶入千帆競發(fā)、茶香遠(yuǎn)播的輝煌歷史畫卷。茶，不再是山中靜物，而是乘著風(fēng)浪、承載著友誼與文明，走向世界的文化使者。這賦予了“尚水”茶韻以動態(tài)的、開放的、交流的宏大格局，使其品牌故事深植于民族交流史的壯闊篇章之中。
3. 閩南風(fēng)物：地域文化的詩意凝結(jié)詩人對閩南地域特色的點(diǎn)染，進(jìn)一步豐富了茶園的文化肌理?！伴}南韻事史連篇”（七律一）、“閩南春老釀金卮”（七律二）、“閩山月夜啟金程”（七律三）、“巖韻古”（五律四）等句，將閩地特有的山水氣質(zhì)、人文積淀與茶葉品質(zhì)（如“巖韻”）緊密相連。這使得“尚水茶園”的茶品，具備了不可復(fù)制的“風(fēng)土”身份與人文厚度。
通過清源山之“秀”、海絲路之“闊”、閩南風(fēng)之“醇”，馬學(xué)林為尚水茶園構(gòu)建了一個立體、厚重且充滿詩意的時空場域。茶在這里，是山水之精靈，是歷史之見證，是地域之瑰寶。
二、藝與術(shù)：從采摘到品飲的生命儀式
馬學(xué)林先生不僅描繪了茶生長的環(huán)境，更以詩意的筆觸，生動再現(xiàn)了茶葉從山中靈芽到杯中甘露的完整生命旅程，將制茶、烹茶、品茶的技藝升華為一場與自然對話、與時光共舞的莊嚴(yán)儀式。
1. 采摘：承露納月的靈性時刻“早晨碧色沾星月，夜焙青霜染澈泉”（七律一）、“古道霜晨收玉露”（七律三）、“清流涵露花”（五律四），這些詩句精準(zhǔn)捕捉了采茶的最佳時節(jié)——清晨。此時，茶葉上凝結(jié)著夜露或晨霜，被認(rèn)為飽含天地純凈之氣?！罢葱窃隆薄ⅰ笆沼衤丁钡拿鑼?，賦予了采摘行為一種近乎神圣的儀式感。采茶人并非簡單的勞作者，而是天地精華的采集者，在“霜晨”、“月夜”的靜謐中，完成與自然的第一次神圣交接。
制茶工藝的核心環(huán)節(jié)——焙制，在詩人筆下充滿了藝術(shù)與哲學(xué)的意味?！耙贡呵嗨境喝?、“煙霞焙就云腴韻”（七律二）、“氤氳漫結(jié)云芽韻”（七律三）、“慢焙星霜凝玉色”（《臨江仙》）、“慢搖松火焙星霜”（《翻香令》）、“松爐煅雪”（《念奴嬌》）。
2. 焙制：水火交融的造化之功這里的“焙”，絕非簡單的加熱干燥。詩人用“煙霞”、“星霜”、“松火”為火賦予了詩意的來源與品格?；?，是“松火”，帶著松木的清香與堅(jiān)毅；它所焙煉的，不僅是茶葉，更是“青霜”、“星月魄”、“雪”。這象征著制茶過程是將自然界的清寒、高潔、光陰（星霜）之精華，通過火的淬煉，牢牢鎖入茶葉的筋骨之中。尤其是“煅雪”一詞，極富創(chuàng)造性地揭示了火功之妙：以溫和持久的火力，去除茶葉的青澀與水分（雪之消融），提煉出醇厚的內(nèi)質(zhì)。這是一個“化”的過程，是水火既濟(jì)、陰陽調(diào)和的東方智慧在微觀世界的精妙體現(xiàn)。
品茶前的最后一道工序——烹水點(diǎn)茶，在詩詞中更是被渲染得美輪美奐，充滿禪意與畫境。“泉石烹開雪乳詩”（七律二）、“松火慢煎星月魄，瓷甌淺注澗泉煙”（《山花子》）、“慢注泉心，淺斟巖骨”（《念奴嬌》）、“素瓷翻雪瀉云章”（《翻香令》）。
3. 烹點(diǎn)：天人合一的瞬間藝術(shù)“慢煎”、“淺注”、“慢注”、“淺斟”，這一系列動詞，強(qiáng)調(diào)的是一種從容不迫、心手相應(yīng)的節(jié)奏。它不是機(jī)械的操作，而是心的參與：用松火“慢煎”的是星月之魂魄，在素瓷中“翻”出的是如雪如云的華章。水和火的相遇，在詩人的調(diào)度下，升華為星月魂魄與澗泉煙霞的交融，最終在瓷甌中凝結(jié)成“雪乳詩”、“云章”。茶湯的物理形態(tài)（泡沫、色澤）被徹底詩化、靈性化。茶器亦參與其中，“石鼎”、“瓷甌”、“素瓷”不僅是工具，更是承載自然意趣、體現(xiàn)文人雅趣的審美對象。
從“收玉露”到“焙星霜”，再到“煎月魄”、“注泉煙”，馬學(xué)林完整呈現(xiàn)了一片茶葉被賦予第二次生命的藝術(shù)過程。這過程凝聚了天時、地利、人和，最終將物質(zhì)的茶，點(diǎn)化為精神的甘露。
三、水之哲學(xué)：“尚水”理念的詩意核心
“上善若水”是泉州尚水茶園的品牌哲學(xué)內(nèi)核，也是馬學(xué)林先生這組詩詞著力最深、意象最為華彩的部分。詩人不僅以水烹茶，更將水的品德、形態(tài)、力量全方位地融入詩境，使“尚水”從一個理念化為可感、可品、可思的詩歌意象體系。
1. 水之形：千姿百態(tài)的茶湯意象對于茶湯本身，詩人創(chuàng)造了琳瑯滿目、極具美感的喻指：“雪乳”（七律二、《山花子》、《臨江仙》）、“春雪”（七律一）、“玉乳”（五律五）、“云腴”（七律二、《臨江仙》、《翻香令》等）、“露乳”（《念奴嬌》）、“春漿”（《翻香令》）。這些意象共同的特點(diǎn)是：純凈、潔白、溫潤、滋養(yǎng)?！把?、“乳”、“玉”喻其色之純白與質(zhì)感之溫潤；“云”、“露”喻其縹緲靈動與天然純凈。它們徹底擺脫了“綠色飲料”的簡單認(rèn)知，將茶湯提升為一種汲取了天地云雪精華的玉液瓊漿。
2. 水之德：潤澤萬物的不爭之美水在道家哲學(xué)中“善利萬物而不爭”的品德，在詩中化為茶對世界的默默奉獻(xiàn)。“萬里潤扶?！保ㄎ迓晌澹?、“香徹扶桑畔”（《念奴嬌》）描繪了茶作為文化使者，如潤物細(xì)雨般滋養(yǎng)遠(yuǎn)邦；“人寰飄味無限”（《念奴嬌》）、“煮人寰”（《山花子》）則寫出了茶香彌漫人間、澤被百姓的普世情懷?！安粻帯斌w現(xiàn)在烹茶品飲的靜謐氛圍中，沒有喧囂，只有“淺注”、“慢斟”的謙和與細(xì)致。
3. 水之力：貫通古今的文化洪流水亦有無窮的力量。詩人將茶文化的傳承與傳播，比作洶涌澎湃的水系?！耙蝗~風(fēng)濤千載韻”（《山花子》）、“萬杯葉水卷滄瀛”（七律三）、“滄芒潮涌，一甌猶煮歲晏”（《念奴嬌》）。這里的“風(fēng)濤”、“滄瀛”、“潮涌”，既是歷史上茶葉海外貿(mào)易的壯闊圖景，更是茶文化本身如同江河奔流、生生不息的生命力象征。一杯茶中，可以席卷滄海，可以煮沸歲月，這是何等的想象力與氣魄！它揭示了茶文化看似柔靜，實(shí)則內(nèi)蘊(yùn)著穿透時空、溝通人心的磅礴力量。
4. 水之悟：澄心見性的精神媒介最終，水（茶）指向內(nèi)心的修行?！耙蝗~澄心通世味”（七律一）是全組詩的“詩眼”。澄澈的茶湯，能洗滌心塵，使心靈明澈如鏡，從而洞悉世間百味、人生真諦?！坝麊栰`根事，甌杯大眾夸”（五律四）、“欲問甌瀛事，風(fēng)濤自展圖”（五律六），品茶成為探問生命本源（靈根）、瞭望世界（甌瀛）的途徑。在“慢注泉心，淺斟巖骨”（《念奴嬌》）的過程中，品茶者的“心”與沖泡之“泉心”、茶葉生長之“巖骨”相通，達(dá)到物我兩忘、天人合一的境界。
四、結(jié)語
1、通過以上幾個層面，馬學(xué)林先生將“尚水”哲學(xué)從抽象的教義，轉(zhuǎn)化為一首首可見、可聞、可品、可思的立體詩歌，構(gòu)建了一個圓滿自足的詩學(xué)與哲學(xué)體系。這種轉(zhuǎn)化并非簡單的比喻堆砌，而是基于對茶、水、人三者關(guān)系的深刻洞見，完成了一次從理念到意象、從思辨到審美的創(chuàng)造性飛躍。其最終達(dá)成的藝術(shù)效果，是讓每一位讀者在品讀詩行時，仿佛能親見“雪乳”在甌中輕旋，親聞“松火”在爐間細(xì)語，親品“巖骨”在舌尖化韻，親思“澄心”在塵世通明。這正體現(xiàn)了中華茶文化最核心的感染力——它從不依賴于枯燥的說教，而是通過一種高度藝術(shù)化、生活化的方式，將“道”融于“器”，將“理”化入“味”，在具體的色、香、味、形中，讓人潛移默化地領(lǐng)悟那份“清靜、包容、不爭”的君子之德與天地境界。
2、馬學(xué)林先生的這組詩詞，因此成為一座橋梁。它的一端，牢牢扎根于《道德經(jīng)》“上善若水”的古老智慧與企業(yè)“尚水”的品牌理念；另一端，則輕盈地延伸至每一位當(dāng)代品讀者鮮活的生命體驗(yàn)與審美心靈。通過這座詩的橋梁，遙遠(yuǎn)的哲學(xué)變得親切，深厚的文化變得可親，一杯茶的意義，也從日常飲品，升華為一場穿越時空、聯(lián)結(jié)天人的精神漫游。這正是對茶文化“博大精深”最生動、最有力的詮釋——其“博”在于海納百川的歷史包容，其“大”在于貫通宇宙的生命氣象，其“精”在于制作品飲的匠心技藝，其“深”在于滌心見性的哲學(xué)底蘊(yùn)。而這所有的一切，都在詩人筆下，凝于一葉，化入半甌，最終隨著裊裊茶香，彌漫人寰，韻味無限。
3、馬學(xué)林先生的這組作品還告訴我們：真正的茶道，不在繁瑣儀式，而在那一顆能通過一片茶葉“通世味”“煮江天”的澄明之心。而這，正是“尚水”茶園——也是中國茶文化——給予這個時代最珍貴的饋贈。、“一葉風(fēng)濤千載韻，煮人寰”——這或許是最能概括這組詩精髓的句子。一片茶葉，煮的是泉水，更是千年文化；品的是茶湯，更是天地精神。馬學(xué)林用十首詩詞，為我們沖泡了一壺跨越時空的智慧之茶，在平仄起伏間，讓我們重新品味中國茶文化那歷久彌新的深邃與醇香。
4、這組作品最終告訴我們：真正的茶道，不在繁瑣儀式，而在那一顆能通過一片茶葉“通世味”“煮江天”的澄明之心。而這，正是“尚水”茶園——也是中國茶文化——給予這個時代最珍貴的饋贈。
撰 文/馬 彥
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有數(shù)近百篇論文在報刊和網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表。
2025年12月16日
