石潤(rùn)墨香君子誼 歲華深處見(jiàn)真心
——君子之交的當(dāng)代典范
作者|| 孫延?xùn)| （山東濱州）
題記：以石為契，墨香傳情；君子之交，不慕榮華，不戀浮名，唯以真心相照，以雅趣相投，便可跨越山海，溫潤(rùn)歲月。
拜讀宋先生大作《書法緣牽壽山情，君子之交淡且濃》，讀來(lái)如沐春風(fēng)，感佩不已。于平淡中見(jiàn)深情，于雅趣中顯品格，令人動(dòng)容。謹(jǐn)作讀后感一篇，以抒敬佩之意：
于煙火人間見(jiàn)風(fēng)骨，于尋常交往顯真章
“書法緣牽壽山情，君子之交淡且濃”，開(kāi)題短短十幾字便道盡了本文的情誼內(nèi)核——雅趣為媒，真情為骨。統(tǒng)觀全文，作者以質(zhì)樸的筆觸勾勒出一段跨越山海的君子之交，字里行間滿是真情與暖意，堪稱當(dāng)代人際交往的動(dòng)人范本。文章以“書法緣牽壽山情”為線索，將翰墨雅趣與金石之韻、醫(yī)者仁心與摯友深情巧妙串聯(lián)，既寫出了文人相交的精神共鳴，也彰顯了傳統(tǒng)美德在當(dāng)下的鮮活延續(xù)。
作者筆下的楊元輝兄，是“醫(yī)者”與“雅士”的完美融合——醫(yī)術(shù)精湛的專業(yè)底色，讓他的處世多了份嚴(yán)謹(jǐn)與溫潤(rùn)；翰墨丹青的經(jīng)年沉淀，讓他的情誼添了份雅致與通透。從微信熒屏的靈魂契合，到壽山石料的傾心相贈(zèng)，再到牙齒微恙的熱忱相邀，每一個(gè)細(xì)節(jié)都如春雨般潤(rùn)物無(wú)聲，印證著“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”的古訓(xùn)。而作者“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”的感恩之心，與楊兄“助人為樂(lè)、不求索取”的豁達(dá)胸襟相映成趣，讓這段情誼既有精神層面的同頻共振，又有煙火人間的溫度質(zhì)感。
文章最動(dòng)人之處，在于它跳出了“文人相輕”的俗套，也避開(kāi)了功利交往的浮躁，還原了人際交往最本真的模樣——以志同道合為基石，以真心相待為紐帶，以相互成就為歸宿。在當(dāng)下快節(jié)奏、重利益的社會(huì)環(huán)境中，這樣的情誼如壽山石般溫潤(rùn)純粹，如翰墨書香般沁人心脾，更顯難能可貴。
翰墨石韻里的文化傳承與精神守望
君子之交——跨越時(shí)空的文化共鳴。文中的書法之緣、壽山石之情，絕非單純的興趣相投，而是植根于中華傳統(tǒng)文化深處的精神契合。書法作為“文房四寶”之一，承載著中國(guó)人的審美情趣與人格追求，“字如其人”的背后，是筆墨章法與品格修養(yǎng)的相互映照；壽山石被譽(yù)為“石中之王”，其溫潤(rùn)細(xì)膩的質(zhì)地、斑斕雅致的色澤，恰如君子之德——溫潤(rùn)而澤、堅(jiān)而不脆。楊兄為作者奔波淘石、無(wú)償贈(zèng)寶，不僅是情誼的體現(xiàn)，更是對(duì)“君子比德于玉”傳統(tǒng)文化的踐行。
回溯歷史，伯牙子期“高山流水遇知音”的琴瑟和鳴，嵇康向秀“竹林之下，肆意酣暢”的清談之樂(lè)，王羲之“曲水流觴”的文人雅集，無(wú)不是以志趣為媒、以真心為核的君子之交。而作者與楊元輝兄的交往，正是這種傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)：他們因書法而相知，在筆墨揮灑中感悟“中庸平和”的處世之道；因壽山石而相契，在賞石品石中體會(huì)“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的人生境界。這種交往超越了地域的阻隔、職業(yè)的差異，甚至年齡的界限，成為跨越時(shí)空的文化共鳴。
醫(yī)者仁心與雅士風(fēng)骨——雙重身份下的人格堅(jiān)守。楊元輝兄身兼牙醫(yī)與雅士雙重身份，兩種看似無(wú)關(guān)的角色，卻在他身上形成了奇妙的統(tǒng)一。牙醫(yī)的職業(yè)要求他“精于技、仁于心”，既要具備精湛的醫(yī)術(shù)，又要擁有悲憫的情懷；而書法研習(xí)則要求他“靜于心、修于身”，在筆墨流轉(zhuǎn)中錘煉心性、涵養(yǎng)品格。這兩種身份的相互滋養(yǎng)，讓他既有“懸壺濟(jì)世”的醫(yī)者擔(dān)當(dāng)，又有“腹有詩(shī)書氣自華”的文人風(fēng)骨。
當(dāng)作者提及牙齒松動(dòng)的焦慮時(shí)，楊兄當(dāng)即熱情相邀、親自治療，一句承諾重逾千金，彰顯的正是醫(yī)者“視病如親”的仁心。這種仁心與他贈(zèng)石時(shí)的慷慨、論書時(shí)的真誠(chéng)一脈相承，構(gòu)成了他人格中最珍貴的底色。在當(dāng)下，很多人在職業(yè)與生活中面臨“人格分裂”的困境，而楊兄卻以實(shí)際行動(dòng)證明：專業(yè)素養(yǎng)與人文情懷并非對(duì)立，職業(yè)追求與精神修養(yǎng)可以相互成就。這種雙重身份下的人格堅(jiān)守，正是君子之道在當(dāng)代的生動(dòng)詮釋。
真情無(wú)價(jià)——浮躁社會(huì)中的精神守望。在當(dāng)下這個(gè)被功利主義、實(shí)用主義裹挾的時(shí)代，人際交往往往染上了太多的利益色彩——“有用則交，無(wú)用則棄”的快餐式交往，“酒肉朋友”的虛假應(yīng)酬，讓“真情”成為一種稀缺資源。而作者與楊元輝兄的交往，卻如一股清流，滌蕩著世俗的塵埃。
楊兄為作者淘石贈(zèng)石，不求回報(bào)；作者想寄去特產(chǎn)致謝，卻被婉言謝絕。這種“施恩不圖報(bào)，受惠常懷恩”的交往模式，恰恰擊中了當(dāng)下人際交往的痛點(diǎn)。它告訴我們：最珍貴的情誼，從來(lái)不是“等價(jià)交換”的利益捆綁，而是“心有靈犀一點(diǎn)通”的精神契合；最長(zhǎng)久的關(guān)系，從來(lái)不是靠物質(zhì)維系，而是靠真心相待、相互尊重。
這份情誼更是一種精神守望——在人人追求“效率”與“利益”的當(dāng)下，他們堅(jiān)守著“慢下來(lái)”的生活態(tài)度，在書法研習(xí)中沉淀心性，在賞石品茗中感悟人生；在人人渴望“成功”與“名利”的時(shí)代，他們守護(hù)著“淡下來(lái)”的交往之道，讓情誼回歸本真、純粹。這種守望，不僅是對(duì)個(gè)人精神世界的滋養(yǎng)，更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。
歲月流芳——真情與文化的雙向成就。書法為媒，讓兩個(gè)志同道合的人跨越山海相遇；壽山石為證，讓這段君子之交更加醇厚綿長(zhǎng)。而這段情誼，又反過(guò)來(lái)為書法與壽山石注入了新的生命力——當(dāng)作者用楊兄贈(zèng)予的壽山石篆刻印章、揮毫潑墨時(shí)，筆墨間便多了一份情誼的溫度；當(dāng)楊兄看到自己的珍藏石料在摯友筆下綻放光彩時(shí)，賞石的樂(lè)趣也多了一份精神的寄托。
正如古人所言：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！弊髡吲c楊元輝兄的交往，既是文化層面的相互欣賞、相互成就，也是人格層面的相互滋養(yǎng)、相互提升。他們?cè)诤材嵵懈形蛭幕攘?，在真心相待中錘煉品格修養(yǎng)，讓這段情誼不僅成為個(gè)人生命中的珍貴記憶，更成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代傳承的生動(dòng)注腳。
歲月流轉(zhuǎn)，翰墨飄香依舊；時(shí)光荏苒，石韻情誼長(zhǎng)存。這段“書法緣牽壽山情”的君子之交，如同一顆溫潤(rùn)的壽山石，在歲月的打磨中愈發(fā)璀璨；又如一幅淡雅的書法作品，在時(shí)光的沉淀中更顯韻味。它告訴我們：無(wú)論時(shí)代如何變遷，真心相待的情誼永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，中華傳統(tǒng)文化中的君子之道永遠(yuǎn)值得堅(jiān)守。而這樣的情誼與堅(jiān)守，正是浮躁社會(huì)中最動(dòng)人的精神風(fēng)景，必將在歲月長(zhǎng)河中熠熠生輝、溫暖綿長(zhǎng)。
于“上尚居”敬上
2025年12月15日
附：
書法緣牽壽山情，君子之交淡且濃
宋吉林
一紙翰墨，一方石章，牽起一段跨越山海的君子之交。與福州楊元輝兄的相識(shí)，始于微信熒屏，卻因書法雅趣、靈魂共鳴，成了相見(jiàn)恨晚的莫逆之交。
楊兄長(zhǎng)我兩歲，身兼牙醫(yī)之職，翰墨丹青間亦有天地。他醫(yī)術(shù)精湛，于書法更有獨(dú)到見(jiàn)地，筆下字跡風(fēng)骨凜然，藏著經(jīng)年研習(xí)與沉淀。腹有詩(shī)書氣自華，與他閑談，對(duì)書法的筆墨章法，還是古今文史掌故，皆能侃侃而談，言辭間既有才思靈動(dòng)，亦不失風(fēng)趣豁達(dá)。初見(jiàn)我的榜書作品，他不吝贊美，句句切中肯綮，那份發(fā)自內(nèi)心的欣賞，瞬間拉近了彼此距離。
更難得的是，我們?nèi)松^不謀而合，對(duì)書法的熱愛(ài)、生活的態(tài)度，乃至人情世故的感悟，都有著驚人契合。這般投契，讓相見(jiàn)恨晚的慨嘆時(shí)時(shí)縈繞心頭。
楊兄的慷慨重情，更讓我感念至深。知曉我鐘愛(ài)壽山石章料，他不惜重金，奔波于福州市場(chǎng)街巷，為我淘來(lái)數(shù)十方上乘石料。那些石料質(zhì)地溫潤(rùn)、色澤雅致，每一方都凝結(jié)著他的用心。更令人動(dòng)容的是，他將珍藏多年的壽山石精品，盡數(shù)無(wú)償贈(zèng)予我。那些藏品是他多年心血所聚，卻毫不吝惜傾囊相授，這般無(wú)私，絕非尋常人所能及。
我常懷感恩，想寄去山西汾酒、平遙牛肉，或是茅臺(tái)鎮(zhèn)佳釀、醇厚普洱聊表寸心，可每次提及，楊兄都婉言謝絕，這份助人為樂(lè)、不求索取的胸襟，在當(dāng)下浮躁社會(huì)里如一股清流，更顯難能可貴。他的格局境界超凡脫俗，讓我敬佩不已。
近日，我牙齒松動(dòng)脫落，心中不免焦慮。與楊兄提及，他當(dāng)即熱情相邀，讓我前往福州，親自給我治療。一句承諾重逾千金，這份情誼早已超越筆墨石章之緣，化作暖心的牽掛。
古人言：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣?！迸c楊元輝兄相交如沐春風(fēng)，他崇德尚賢的品格、重情重義的性情，如明燈照亮心境。和楊兄相處是凈化心靈，完善人格，增長(zhǎng)才干的過(guò)程！這份書法緣、壽山情，無(wú)關(guān)名利。以利相交，利盡則散；
以勢(shì)相交，勢(shì)敗則傾；
以權(quán)相交，權(quán)失則棄；
以情相交，情斷則傷；
唯以心相交，方能成其久遠(yuǎn)！
（宋吉林2025年12月12日于北京）
自 敘
鄙人姓孫，名延?xùn)|，字衍棟，號(hào)“上尚居士”。丁未（67年）羊，今半百有余，戲謂“半蹄踏斜陽(yáng)”之老羊也。系出中文系，主業(yè)執(zhí)教杏壇數(shù)十載，忝列高級(jí)教師之席；副業(yè)則耽于翰墨金石、詩(shī)詞文章，甘為“不務(wù)正業(yè)”之散人。
日常臨池染翰，書法習(xí)之?dāng)?shù)十載，然筆鋒未及銳，已耗楮墨數(shù)刀；偶作丹青，山水類涂鴉，花鳥近率真，觀者笑謂“有抽象意趣”；尤愛(ài)鐵筆治印，嘗于“上尚居”窗下執(zhí)刀奏石，捉刀崩石，濺屑沾衣，印泥亦常污襟袖，勉強(qiáng)能于石上留可辨之字。至于詩(shī)詞歌賦與文章，作時(shí)自感酣暢，閱后輒覺(jué)汗顏，權(quán)當(dāng)以“酸腐氣”調(diào)劑煙火日常。
概而言之，余乃“授業(yè)半生未全明己，玩藝數(shù)載未得真趣”之樂(lè)羊。唯臉皮與筆力相侔，愈磨愈厚，故能在硯田間自在徜徉，不問(wèn)得失，獨(dú)取一樂(lè)耳。
