三答宋逸人先生
馮寶哲
拙文見博后，能在第一時間收到你的回貼，甚為高興。你能承認自己上次回復“沒有太多想，難免語氣生硬”，我覺得這是更大的進步了，值得鼓勵。請先生放心，我會以平常心態(tài)對待先生的生硬言詞的，我雖老矣，但身體狀況還不至脆弱到聽幾句過激語言就感覺不適的程度。上次說你“偏執(zhí)”，也可能有點冒犯，你在回復中引用的《左傳》說的“狂夫之言而明主擇焉”的話，我也贊成，但你自比“狂夫”可以，我卻不是明主，不過是一個普通老百姓罷了。
先生在回復中說：“您提供的從鴉片戰(zhàn)爭、義和拳事件到朝鮮戰(zhàn)爭的所有材料都是教科書或官方正式出版物上可以看到的”，這有什么不對？歷史注重的是事實，難道還要分什么官方歷史和民間歷史嗎？先生把袁偉時的《現(xiàn)代化與歷史教科書》奉為經典，向人兜售，只能說明你們熱衷的是同樣貨色，看看網上博友們對袁文的反響，你就可以知道它是金子還是爛鐵了。難道袁文的悖論就不是“任意剪裁形成的歷史”？
先生辯解“這個民族是不可救贖的劣等民族，只配讓現(xiàn)代的文明世界所淘汰?！钡冗@些話，是亦忱的文字，不是先生的著述。你貼在我的博上“回答博主的問題”的文章，不代表你的觀點，你干嗎要貼它，這不是忽弄人嗎？先生能向人推薦，說明你完全贊同他的觀點，以此窺視先生的內心世界當是不會出錯的。亦忱“從內心對我們這個民族充滿了一種難以表達的絕望和悲哀”，先生難道能例外嗎？好在先生承認“這些話當然是一種極端的說法”，但是面對我們的民族講出如此出格的話來，怎么能夠用一句“所謂愛之愈深，責之愈切，可以理解”而輕輕抹掉？照此邏輯，亦忱罵林則徐“不僅是導致滿清王朝最終覆滅的第一個罪人，其實他更是中華民族的千古罪人”，這倒是對林則徐的深愛了？！順便說說，追查“導致滿清王朝最終覆滅的第一個罪人”，倒像是留戀滿清王朝的人在為封建專制唱挽歌，他們的立場顯然站在普通老百姓的對立面。
先生抓住林則徐前期認識的局限性，從而斷言林則徐“是一個滿腦意識形態(tài)教條的官僚”，是完全站不住腳的?！皾M腦意識形態(tài)教條”這屬于現(xiàn)代語言，怎么能用到林則徐的頭上，把對現(xiàn)實的不滿放到古人頭上來發(fā)泄，這公平嗎？說來說去無非還是堅持林則徐是極左派，他的罪狀如亦忱所說：“原本是可以通過和平的方式來成就他禁煙的偉業(yè)，然而，由于他的顢頇愚蠢，其發(fā)布的一系列毫無技術含量和無視現(xiàn)代文明基本準則的政令，基本上堵死了和義律這位原本可以和他聯(lián)手完成禁煙偉業(yè)的英國人進行任何合作的可能。
歷史事實非常清楚地表明，是林則徐，代表昏聵的滿清王朝為英國人選擇了戰(zhàn)爭”。是林則徐“在處理攸關國家、民族和社稷命運的國家大事時的昏聵蒙昧，悖逆歷史前進方向而做出的一系列顢頇愚蠢的錯誤決斷，陷國家和民族于萬劫不復的深淵而不可自拔”。歷史能這樣指鹿為馬嗎？應該認識，歷史是不能假設的，不可能按先生們的想像去發(fā)展，我們更不可把假設當作歷史由此而苛求古人?！昂推椒绞匠删徒麩煛敝荒苁窍壬鷤兊囊环N幻想，鴉片貿易給英國資產階級、英國政府帶來的驚人的暴利決定了他們要用堅船利炮為鴉片開路的必然性。指責林則徐“逆歷史潮流乖謬背時”、“發(fā)布的一系列毫無技術含量和無視現(xiàn)代文明基本準則的政令”更是顛倒是非，請問，技術含量這個現(xiàn)代名詞用于十九世紀的中葉該作何理解？政令中的技術含量怎么體現(xiàn)？什么是歷史潮流？什么是現(xiàn)代文明的基本準則？鴉片和洋槍洋炮是不是就能代表歷史潮流與現(xiàn)代文明？“基本上堵死了和義律這位原本可以和他聯(lián)手完成禁煙偉業(yè)的英國人進行任何合作的可能”此話從何說起？義律究竟是不是和靄可親、通情達理以至于那么仁慈，我們不能光憑先生們的一廂情愿，只要看一看義律在被迫繳煙的同時給英國外交大臣巴麥尊的報告就明白了。
義律稱：中國政府禁煙“乃是陛下政府對于過去所受一切損失取得補償?shù)淖詈美碛伞保彩菙U大對華貿易“最有希望的機會”。中國“強迫繳出英國人的財產（指鴉片）就是一種侵略?！薄皯撌褂米銐虻奈淞Α?，對中國進行“迅速而沉重的打擊”。（《義律致巴麥尊私人機密件》）這就是真實的義律，是那個要求中國割讓香港的義律。
不久，巴麥尊告知義律：“陛下政府意將派遣海軍到中國海去，可能還有少量陸軍”，“立刻封鎖廣州與白河或北京諸河”，并“有意于要永遠占有”可作為英國遠征軍基地和商務基地的島嶼?！拔蚁Ｍ阌眯难芯繉崿F(xiàn)這樣一個計劃”的各種條件“和對華貿易有關的商人和制造家”“對中國人實行強力行動”的要求。(《巴麥尊致義律的機密件》)這才是號稱“日不落國”的大英帝國的真實意圖。英帝國的侵略意圖并不是由林則徐禁煙惹起來的，非洲沒有燒鴉片，照樣的成了殖民地，我們沒有燒過日本的鴉片，日本仍然要搞南京大屠殺，我們怎么能夠相信那些美化侵略者的讕言呢？日本侵略者不是打著建立“大東亞共榮圈”的旗號要搞“王道樂土”嗎？抵抗它豈不是也阻擋了現(xiàn)代文明？照這樣說來，大約汪精衛(wèi)倒是可以被封為民族英雄的，但你得問一問我們這些“愚昧的同胞們”是不是能答應。亦忱聲嘶力竭地叫喊：“中國，中華民族，無論是為了你不重蹈滿清王朝的覆轍，還是為了你有個美好未來，你都要把林則徐從英雄榜上還原為一個民族罪人”。
似乎罵林則徐是民族罪人就可以為中華民族罵出一個美好未來來，這簡直是一個千古未聞的奇特辦法，不靠實干，只靠罵人，現(xiàn)代文明就從天上掉下來了，這只能是癡人說夢。
歸根到底我以為先生宣揚的觀點是：侵略有理，投降有功，抵抗有罪。這個觀點凡是有骨氣的中國人都是不會同意的。請先生一定要認清這個形勢。
你在回復中喋喋不休地所講的其他觀點，我已在前兩文中作了充分闡述，恕不贅言。此復
順祝近祺
馮寶哲謹白
2007年10月2日
?作者簡介：馮寶哲，陜西蒲城人，一九三八年一月生。高級經濟師，中國楹聯(lián)學會會員，中華對聯(lián)文化研究院研究員，北京華夏詩聯(lián)書畫院院士，陜西省楹聯(lián)學會常務理事，陜西省詩詞學會會員，渭南市楹聯(lián)學會原常務副會長，現(xiàn)顧問?！段寄下?lián)苑》原主編、編審，蒲城縣詩詞曲聯(lián)學會顧問。被授予“秦東聯(lián)壇十老”、“渭南文化名人”“陜西孫髯翁終身成就獎”等稱號。著有《風雨留痕》等書五卷，二百多萬字。
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