王 淮
黃庭堅（1045—1105），宋洪州分寧人，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱豫章黃先生。英宗治平四年進士，北宋著名文學家、書法家。宋四家（蘇軾、米芾、蔡襄）之一，蘇門四學士（張耒、晁補之、秦觀）之一，江西詩派開山鼻祖，強調(diào)學習杜甫的詩歌創(chuàng)作，講究修辭造句，主張“無一字無來處”，對南宋及后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。著有《豫章黃先生文集》等。
黃庭堅自幼聰慧，讀書一目五行。父親黃庶仰慕北宋大臣魯宗道，為其取字“魯直”。公元1058年喪父，翌年后隨舅父李常游學于淮南。據(jù)秦觀《淮海后集》記載“（李常）服闋權(quán)宣州觀察推官監(jiān)漣水軍”?！渡焦阮}跋》中有“清老往與余共學于漣水”，宋葉夢得《避暑錄話》：“俞澹字清老，揚州人，與黃魯直同從孫莘老學于漣水軍。魯直時年十七八，自稱清風客?！备鶕?jù)《漣水縣志》載“嘉祐、治平（約1060—1065）年間，曾與俞紫琳共學于漣水”。由此可見，黃庭堅年少在漣水求學過?？h作協(xié)主席李亞夫曾多次提及，北宋時期漣水教育相當發(fā)達，黃庭堅曾在漣水求學過。張一民先生曾在《淮海晚報》發(fā)表考證文章，實證此事。
黃庭堅在漣水求學的具體情況如何呢？
黃庭堅在漣水讀書時，舅舅曾帶他去高郵拜訪龍圖閣大學士孫覺。孫覺字莘老，北宋著名文學家，詞人，進士，他和蘇軾、王安石均為好友，是秦觀的老師，曾任揚州、湖州等地知州。蘇軾路過高郵時，孫覺、秦觀、王定國與蘇軾同登泰山廟后的高臺賞景吟詩，現(xiàn)古文游臺已成為國家4A級旅游景區(qū)。孫覺當時對黃庭堅愛惜有加，并以女妻之。后來李常又邀孫覺來漣水講學。元豐八年（1085），黃庭堅在秘書省作《和答莘老見贈》詩云：“往歲在辛丑，從師海瀕州。外家有行役，拜公。兒曹被鑒賞，許以綜九流。仍許歸息女，采蘋肋春秋。斯文開津梁，盛德見虛舟。離合略十年，每見仰清修。”這個“海瀕州”就是指漣水，“古邗溝”就是高郵，“仍許歸息女，采蘋肋春秋”說的就是孫覺愛其才并將女兒蘭溪許配給他的事。
16歲的黃庭堅作詩一首，名為《溪上行》，收錄于《全宋詩》，詩人才氣嶄露頭角。全詩如下：
短生無長期，聊暇日婆娑。出門望高丘，拱木漫春蘿。試為省鬼錄，不飲死者多。安能如南山，千歲保不磨。在世崇名節(jié)，飄如赴燭蛾。及汝知悔時，萬事蓬一窠。青掅陵陂麥，妍暖亦已花。長煙淡平川，輕風不為波。無人按律呂，好鳥自和歌。杖藜山中歸，牛羊在坡陀。本自無廊廟，正爾樂澗阿。念昔揚子云，刻意師孟軻。狂夫移九鼎，深巷考四科。亦有好事人，時能載酒過。無疑舉爾酒，定知我為何。
漣水的自然風光與崇文風氣深度浸潤其創(chuàng)作，除《溪上行》中展現(xiàn)的自然審美外，更讓他形成對基層地域文化的感知力，其后續(xù)詩歌中“寄情山水、堅守清修”的內(nèi)核，亦與漣水質(zhì)樸淳厚的文化氛圍一脈相承。漣水崇書尚學淵源已久，素有“安東出才子”之譽，養(yǎng)育過鮑照、陳登、王義方等古代文化名人，高適、蘇軾、米芾等名人亦曾來漣游歷。李常將黃庭堅帶出去游學拜師，又請孫覺來漣講學，這種“走出去，請進來”的方式正是現(xiàn)代教育所提倡的。黃庭堅年少來漣求學，不僅有力地促進了漣水的人文交流，更進一步推動了當?shù)氐纳袑W風氣。
漣水求學期間，黃庭堅受到孫覺賞識并迎娶孫蘭溪，這段婚姻不僅給予其青年時期真摯的情感支撐，更讓他依托孫覺的人脈圈層，進一步融入北宋中上層文人社群，為后續(xù)與蘇軾、秦觀等人的交集埋下伏筆。黃庭堅與孫蘭溪的幸福生活并沒有維持多久。黃庭堅迎娶孫夫人時尚未參加科舉省試，彼時少年夫妻，情深意篤。孫氏才情出眾，與黃庭堅琴瑟和鳴、伉儷情深?！涣钊藝@惋的是，這位才貌雙全的夫人于1070年不幸病逝，彼時年僅22歲。這對黃庭堅的打擊太大了，八年后續(xù)娶謝氏，可謝氏于1086年病逝，年僅26歲。再后娶石宜人為妻，黃庭堅40歲時才有了兒子黃相。他于1105年病逝于廣西宜州，享年六十一歲。
黃庭堅的人生觀初具雛形。他并不醉心于班固、楊雄的文字，確立“圣學相期、不戀廊廟”的人生追求，形成堅守名節(jié)、淡泊自守的人格底色。漣水年少求學對黃庭堅的人生境遇產(chǎn)生了深遠的影響。因?qū)O覺與蘇軾的關(guān)聯(lián)，這一因素間接影響了他的政治立場，成為后續(xù)他躋身蘇門、卷入黨爭、仕途坎坷的重要誘因?！案哙]岳父漣水舅”，其舅父為漣水知軍，岳父為高郵人，他深受舅父影響，博學多才。其岳父與蘇軾、王安石皆交好，于革新與保守兩派間獨立不倚。他師從蘇軾，位列“蘇門四學士”之一，政治上亦追隨蘇軾。在高郵古文游臺，見其名列“元祐黨人”，與蘇軾共命運，故而仕途起伏，屢遭貶謫。其字瘦硬，其詩沉郁，皆與其人生境遇相關(guān)。
這首《溪上行》運用“拱木”“廊廟”“楊子云”“九鼎”四個典故，可與辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》（含五個典故）相媲美。這首古詩奠定了詩歌用典、沉郁詩風之基礎(chǔ)，印證了“無一字無來處”創(chuàng)作主張，為江西詩派的開創(chuàng)埋下伏筆。這首古體詩感情基調(diào)有點悲涼，第一句便直言人生苦短，直抒胸臆，黃庭堅的愁苦人生由此拉開了帷幕。
總而言之，年少時黃庭堅在漣水的求學時光，雖短暫卻恰逢其人格塑造、治學啟蒙的人生黃金階段，既是他學術(shù)生涯的起點、文人交游的開端，更是其思想內(nèi)核、創(chuàng)作風格與人生底色的奠基之旅。這段經(jīng)歷不僅讓他汲取漣水崇文重教的文脈滋養(yǎng)，積淀出沉郁淡泊的治學人格與創(chuàng)作風骨，更以婚姻為紐帶融入北宋核心文人圈層，深刻影響了其一生的治學走向、仕途境遇與藝術(shù)成就，最終為江西詩派的開創(chuàng)、宋代文人精神的傳承注入了源自基層地域文化的鮮活力量。
于漣水而言，這段求學往事，既是地域崇文歷史的鮮活見證，亦是本土文化與頂尖文人精神的深度交融，讓“安東出才子”的美譽，增添了與宋代文學巔峰對話的厚重底蘊，鑄就了跨越千年的文化印記，既照亮了黃庭堅的文學之路，也為漣水地域文脈注入了不朽的精神力量。
王淮：徐師院中文系畢業(yè)，現(xiàn)為淮安作協(xié)、中國散文協(xié)會會員。先后有《〈紅樓夢〉賈氏名諱隱意臆說》《談〈紅樓夢〉人物改名方法》《獨立》《轉(zhuǎn)彎》《菲律賓華語教學督導行》《蒲香氤氳》《百里鹽河 百里畫廊》《河水清且漣猗》《萱草花開十余日》《紅色七月行》等文章發(fā)表在《晉陽學刊》《育才報》《世界日報》《中國食品》《綠葉》《中國水利報》《當代作家》《青年文學家》《老友》等報刊上，獲獎若干，已出版散文集《如煙》《若絲》。
清江浦京杭運河五橋同框
