編者按：
道教文化是中華文脈的重要支脈，蘊藏著修身濟世的古老智慧。本文由隱士書家金熙長結(jié)合四十余年修學體悟，從立德、研經(jīng)、養(yǎng)生、濟世四維度，為在家居士鋪就入門路徑。字里行間融書道、勸善與修行實踐，于日常細微處見大道，值得細讀深思。
原文標題：
以道潤心 以善立身：金熙長談在家居士修學道教文化之道
以道潤心，以善化人
前 言
中國傳統(tǒng)文化如浩瀚星河，道教文化作為其中最為璀璨的星辰之一，承載著中華民族獨特的哲學智慧與生命關(guān)懷。今謹以個人四十余年修學體悟，探討當代人如何通過系統(tǒng)學習，領(lǐng)略道教文化中蘊含的養(yǎng)生之道、處世哲學與心靈修養(yǎng)，讓這份珍貴的文化遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)新的生機。
第一重樓閣：立品立德·修身之本
學習道教文化，首在立心立志。古人云：“上士聞道，勤而行之?！比腴T者當先確立追求真理的初心，培養(yǎng)“三善”理念：存善心、說善言、行善事。
在認知層面，需理解“道”作為宇宙運行規(guī)律的深刻內(nèi)涵。《道德經(jīng)》有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@種順應(yīng)自然的思想，啟示我們在現(xiàn)代生活中應(yīng)當遵循客觀規(guī)律，保持身心和諧。
根基在于日用倫常。我常對學子言：修道不在遠，日常起居、待人接物中，皆是修行。從前我在深圳多次發(fā)起舉辦各類社會公益活動及自費刊登公益廣告等行善勸善過程中發(fā)現(xiàn)，真正的善行不僅需要慈悲心，更需智慧與恒心。這些實踐體會，后來都融入了我的《人生第一步》著述中，強調(diào)修身立德須從日常細微處著手。
第二重樓閣：經(jīng)典研習·智慧之門
經(jīng)典是通往道教文化精髓的必經(jīng)之路。建議從基礎(chǔ)典籍循序漸進：
《太上感應(yīng)篇》作為入門讀物，強調(diào)“禍福無門，惟人自召”的因果觀。筆者曾撰《金熙長<太上感應(yīng)篇>今注》，并非閉門造車之作，而是融匯了親身經(jīng)歷的諸多感應(yīng)事跡。
其中尤以《鯉魚托夢求放生》最為神奇。壬午年孟夏，我在深圳舉辦助殘書畫義賣，次日竟夢見一尾金鯉含淚求救：“恩人！知您平生積善，慈悲為懷。今有老者圍捕，命懸一線，懇求垂憐相救”。
晨醒后夢境歷歷在目，遂與友人前往銀湖，果見一老者網(wǎng)得一尾金鱗赤尾的錦鯉。經(jīng)誠懇請求，老者慨然相贈。放生時此魚竟三度回游，似在拜謝。半年后重游故地，此魚率群魚再現(xiàn)，令在場釣叟驚嘆不已。這一親身經(jīng)歷，使我更深信《太上感應(yīng)篇》“善惡之報，如影隨形”之理。（詳見《金熙長：親歷鯉魚托夢求放生奇記》一文）
《道德經(jīng)》五千言，蘊含深邃的辯證思維?！吧仙迫羲钡闹t和，“知足常樂”的豁達，“無為而治”的智慧，都是值得現(xiàn)代人汲取的精神養(yǎng)分。
《清靜經(jīng)》教導人們?nèi)绾卧诩姺笔朗轮斜３謨?nèi)心澄明，“人能常清靜，天地悉皆歸”的智慧，對緩解當代人的焦慮情緒具有積極意義。
《莊子》以寓言形式闡述逍遙境界，其“坐忘”“心齋”等修養(yǎng)方法，為現(xiàn)代人提供精神減壓的良方。
《云笈七簽》作為宋代道教文獻匯編，系統(tǒng)收錄了養(yǎng)生、修煉等傳統(tǒng)文化知識，是深入了解道教文化的重要典籍。
…
讀經(jīng)貴在身體力行。我在《太上感應(yīng)篇今注》中特別強調(diào)：讀經(jīng)典不僅要明其理，更要驗之于事，證之于心。學者當將古人的智慧轉(zhuǎn)化為日常生活中的行為準則，達到文化傳承與人格完善的雙重目的。
第三重樓閣：養(yǎng)生實踐·身心兼修
止定靜入門法則
修道入門可遵循“止、定、靜”三步驟。《大學》云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安。”初學者可從“止”功入手，通過站樁、打坐等方法，訓練心神專注能力。
專氣致柔修煉
《老子》提出“專氣致柔，能如嬰兒乎？”這是道家修煉的基礎(chǔ)功夫。具體可通過“回光調(diào)息法”：坐時目垂簾，存心聽息，使呼吸漸微漸靜。調(diào)息專一，身心自然馴柔；身心柔軟，呼吸自然專純。
書道療愈實踐
將書法與修道結(jié)合，是筆者近年來的重要實踐。在廣東、浙江等地開展的“墨跡療愈”活動中，我們引導學生在筆鋒流轉(zhuǎn)間釋放情緒壓力。大字臨摹漢碑時，注意力集中在筆鋒與紙面的觸感，呼吸自然變得均勻，達到舒緩焦慮的效果。
我曾提出“三個第一”心性修復(fù)模型——心態(tài)以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為第一。這個模型在天津圖書館的“古籍浸潤+心理輔導”模式中得到驗證，將傳統(tǒng)文化與心理健康教育深度融合，有效幫助學生掌握心理調(diào)節(jié)方法。
仙家書法體驗
特別值得推廣的是“仙家書法體驗”活動。通過書寫大字漢碑，學習者能夠體會“真陽心境”。在我的實踐中，臨寫《石門頌》等漢代摩崖時，那雄渾的線條、開闊的結(jié)體，自然引導書寫者進入浩然坦蕩的心境。這種體驗遠超越技巧訓練，直指心性修養(yǎng)本源。
日常動靜修養(yǎng)
將修道融入日常生活，做到“行走坐臥，不離這個”。站樁時可取混元無極樁，每日堅持30分鐘站樁，打坐時要坐直不倚。同時重視“守柔不爭”的處世之道，如上善若水，利萬物而不爭。
第四重樓閣：濟世利人·學以致用
學生專項修行方案
針對學生群體，可設(shè)計特別的修行課程：
晨修計劃：
每日清晨站樁30分鐘，培養(yǎng)毅力。
經(jīng)典日課：
每日定時定量閱讀道經(jīng)，做好學習筆記。
仙家書法體驗：
通過大字臨摹漢碑等藝術(shù)活動體會真陽心境。
山林修行：
定期走入自然，在山水間感悟天地之道。
正念訓練體系
引入正念修行方法，通過正念呼吸、身體掃描、聲音感知等訓練，以靜坐姿勢消除雜念，專注于自我覺察?！罢畛云咸迅伞钡染毩暎膳囵B(yǎng)對當下的覺察力?！翱诤S蓮所食之物一切皆苦”，故去雜念雜思方能正觀正論。
第五重樓閣：文化傳承·回歸人道
道化教育推廣
深入學習后，當以“回歸人道”為目標，將所學回饋社會。道教文化是建設(shè)現(xiàn)代文化的重要資源。有志者可通過著書立說、學術(shù)研究等方式，用現(xiàn)代語言闡釋傳統(tǒng)智慧。
先建功再立言，是我一直倡導的理念。（詳見臺州日報《金熙長：“隱墨”人間》一文）“知一事即行一事，行一事即知一事，此乃真知”。這意味著我們要在實踐基礎(chǔ)上進行理論總結(jié)，再用理論指導實踐，形成良性循環(huán)。
宗教中國化實踐
將個人修行與社會責任相結(jié)合，培養(yǎng)愛國愛教情懷。道教提倡“仙道貴生，無量度人”，要求修行者既要修養(yǎng)身心，也要利益眾生。參與公益慈善，幫助弱勢群體，踐行道教服務(wù)社會的優(yōu)良傳統(tǒng)。
心靈關(guān)懷服務(wù)
運用道教的智慧開展心靈關(guān)懷服務(wù)。如天津圖書館的“古籍浸潤+心理輔導”模式，將傳統(tǒng)文化與心理健康教育深度融合，幫助學生掌握心理調(diào)節(jié)方法。
熙長寄語：
學習道教文化是一個循序漸進的過程，如同攀登重重樓閣，每上一層，便見新境。在新時代背景下，我們要以開放包容的心態(tài)、科學求實的精神，深入挖掘道教文化中的智慧資源。
這些年來，我在書法創(chuàng)作中提出“清在骨、遠在神、沉在質(zhì)、亮在氣”的四境玄解，其實與修道境界相通。清者心如秋水，遠者神游太虛，沉者德厚如山，亮者智慧通達——此四境既是書道追求，亦是修道指南。
愿每一位有志于此的朋友，都能從中汲取智慧養(yǎng)分，在修養(yǎng)自身的同時，以“回歸人道”的精神服務(wù)社會、利益眾生，共同譜寫傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的新篇章。
（金熙長，浙江臺州人，當代著名隱士書家，書道理論家，勸善學者，臺州市道教協(xié)會監(jiān)事。
近年來，多次在臨海圖書館及浙江道學院等地舉辦講座，弘揚道教文化。
現(xiàn)隱居天臺山，等建金熙長仙家書道院。）
編后語：
從立品立德到濟世利人，金熙長以親身經(jīng)歷詮釋了“道在日用”的真諦。書道療愈的巧思、鯉魚托夢的親歷，讓玄奧的道教文化變得可感可觸。愿讀者能循著這份指引，在經(jīng)典浸潤與躬身實踐中，尋得身心和諧的密鑰，以善念之行，繪就人間清朗底色。
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本期編輯：周善之 余沁慈
圖片提供：段尚慈
策劃設(shè)計：劉永偉 張曉霞
