《母親河》序（一）
段樂三
明朝江陰人徐宏祖，號霞客，喜旅游，足跡所至，北及燕、晉，南到云、貴和兩廣，凡自然地理諸現(xiàn)象的觀察所得，都做了認(rèn)真地考察研究，按日記載下來。后人以見到的40余萬言，集成《徐霞客游記》，頗富地理學(xué)價值和文學(xué)價值。
大連市人曹鴻志，2004年8月出版《漢俳詩五百首》，今年，又繼續(xù)出版《母親河》漢俳與短歌600余首。兩書中的絕大部分作品，是詩人縱行大河上下、橫貫神州東西所見所聞的詩情畫意。無疑，這給歷史不長的漢俳園地增添了兩株顯眼的花木。
《母親河》分四輯組成，前三輯是漢俳，后一輯是短歌。笫一輯寫《母親河》，涉足河南寺窟，秦川宮亭，蜀地堰水，茶馬古道，瀾滄江畔及長江大小三峽與小小三峽。第二輯《中原之歌》，踏遍了晉、冀、魯、豫的園陵小橋與流水人家。第三輯為《走進西北》，又把內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、青海、新疆的風(fēng)土人情、人文地理一一描紅。
這些年，曹鴻志寫作漢俳未與《漢俳詩人》編輯部聯(lián)系上，沒有一個較大范圍的漢俳習(xí)作園地，全憑自己對漢俳體型愛好和鐘情吟詠，幾乎是孤云野鶴，獨自行走在這種詩歌王國的土地上。
古人寫寺和寫寺里鐘聲的詩詞很多，多數(shù)寺景冷落凄涼，稀稀苦楚。當(dāng)代人讀多了，寫自己的寺詩或寺里鐘聲詩，也古了起來，套用古人那時的體會，全然失掉現(xiàn)在的真實感覺。曹詩寫《白馬寺》和寺內(nèi)的《鐘聲》，大不相同。
馥毓清香如涌潮
出墻是夭桃
——《白馬寺》
城內(nèi)數(shù)鐘隨和鳴
悠場滿洛城
——《鐘聲》
這是一處開放式的景點，不再是寄托凄苦人生修行摩道的地方。曹詩筆下的白馬寺，給去過或者沒有去過白馬寺的讀者，都是詩的溫馨回味。
寫《少林寺》，要寫的方方面面很多，作者僅用三首漢俳進行表達(dá)：一寫佛光發(fā)祥原由，二寫僧人曾經(jīng)英武護唐王，三寫開光廣納洋和尚。選擇這些具有代表性的內(nèi)容，給讀者呈現(xiàn)的是精華，從而可以感受少林寺的博大精深。
在《關(guān)林》一題六首中，如何樹立三國名將關(guān)羽英武、忠義的形象？運筆時，作者便采用點染烘托的方法。如：“英靈宿關(guān)林”，點明關(guān)羽埋葬在此。接著，“古木參天神道深”、“青青松柏滿關(guān)林”、“鐵馬金鈴動有聲”，如此幾筆，威振沙場的將軍風(fēng)貌便烘染出來。像畫月一樣，不只單單畫出一輪圓月或彎月，而是在月亮的周邊添上云彩，讓月更為豐彩。這首寫關(guān)羽的詩，從側(cè)面加以渲染，讓主體更加突出，達(dá)到了烘云托月的效果。
在《虹橋》中，首句寫云，用云來烘托彎虹，不說云在山腰飛，說成“飛云斷山腰”，將動詞“飛”前置，做“云”的定語，讓“云”能“斷山腰”。出句擬人，新鮮活脫。然后，“一虹彎作橋”展開想象的翅膀，落在“大江水滔滔”上，渾然一體，豪放大氣。
劉熙載于《藝概》中言：“詞之妙，莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也?！?寄言詩，就是寓意寄托的詩，也就是司馬溫公所講的“意在言外，使人思而得之” 的詩。這部詩集里，也有這樣妙不可言的漢俳。
峰險著意看
懸崖一樹棲五猿
偷閑吃午餐
五只猴子，在險峰懸崖的一棵樹上，安逸和諧，悠閑午餐，這里是猴子們的家。本是大自然中的一處很小很小的畫面，作者給我們留下了安定的感受和幸福的欽佩。愜心之外，寓意什么？難道不是寓意人類的生活也要如此和諧相安和平共處千萬不要在地球村發(fā)動戰(zhàn)爭嗎？
再如寫《含羞草》：
生來好素質(zhì)
能在人前知羞恥
想必有感知
