洪河兩岸游走隨筆感懷
洪河兩岸風(fēng)景異，民風(fēng)淳樸驃悍地。
崇文尚武先祖遺，安邦定國(guó)圣賢聚。
黃河撅口到淮堤，奔騰瀑嘯百公里。
洪河育成豪杰地，征戰(zhàn)沙場(chǎng)勇氣足。
維穩(wěn)國(guó)家和諧需，英才輩出階成梯。
殺伐果斷謀略全，昌導(dǎo)文明擎天宇。
圣賢出自修行來，正心正身智若愚。
尚武練成鋼筋骨，保家衛(wèi)國(guó)情懷倚。
時(shí)逢盛世添豪情，揮毫潑墨墨彩異。
留有正氣丹田存，人間蒼桑無所懼。
和平共處世人愿，命運(yùn)共同承天預(yù)。
昌導(dǎo)命運(yùn)共同體，一帶一路人氣足。
使命重?fù)?dān)賦予我，和諧人類展功奇。
中華民族復(fù)興路，圣賢指路萬眾擁。
原創(chuàng)了凡。寫于二零一九年五月二十七日清晨五點(diǎn)五十九分。
洪河浩蕩：一條大河與兩岸兒女的萬年史詩(shī)
在虞城大地的胸膛上，洪河如一條銀色的血脈，自西北向東南蜿蜒流淌。它不像黃河那樣攜著滾滾泥沙咆哮東去，也不似淮河那般溫婉曲折。洪河是獨(dú)特的——它既有黃河撅口后的奔騰激越，又有注入淮堤前的深沉包容。這條被詩(shī)人稱為“洪河育成豪杰地”的水系，見證了虞城人民從遠(yuǎn)古走到今天的每一步足跡，承載著一部活生生的中華文明區(qū)域史。
洪河不是一天形成的。地質(zhì)學(xué)家告訴我們，大約在第四紀(jì)更新世時(shí)期，隨著黃河的多次改道和淮河水系的變遷，豫東平原上逐漸形成了一系列相互關(guān)聯(lián)的水道網(wǎng)絡(luò)。洪河的前身可能是古黃河的一條支流，也可能是淮河北岸的天然河道。在漫長(zhǎng)的歲月里，它不斷吸納周邊水系，調(diào)整自己的流向，最終形成了今天的面貌。
考古發(fā)現(xiàn)為這條河流的古老身份提供了確鑿證據(jù)。在洪河兩岸的臺(tái)地上，考古工作者發(fā)現(xiàn)了多處新石器時(shí)代遺址。在利民鎮(zhèn)西南的洪河拐彎處，出土了帶有明顯仰韶文化特征的彩陶片；在稍下游的谷熟鎮(zhèn)附近，龍山文化的黑陶殘片與石器工具一同現(xiàn)身。這些沉默的遺物告訴我們：早在五千年前，洪河兩岸已經(jīng)有了定居的農(nóng)業(yè)群落。他們選擇在離河不遠(yuǎn)但又不會(huì)被洪水淹沒的臺(tái)地建立家園，既可以利用河水灌溉，又可以捕魚補(bǔ)充食物。洪河，從一開始就是養(yǎng)育者。
河水不僅滋養(yǎng)生命，也塑造性格。詩(shī)中“民風(fēng)淳樸驃悍地”的描述，在歷史記載中得到了充分印證?！队莩强h志》記載，這一帶自古“民多剛毅，重然諾”。這種性格的形成，與洪河的水文特征密切相關(guān)。每年夏季，上游暴雨會(huì)導(dǎo)致河水暴漲，洪水如脫韁野馬沖破堤岸；而到了干旱季節(jié)，河水又可能淺至僅沒腳踝。這種極端的水文變化，要求兩岸居民必須具備堅(jiān)韌不拔的意志和隨機(jī)應(yīng)變的能力。他們既要學(xué)會(huì)在洪水來臨時(shí)迅速轉(zhuǎn)移，又要懂得在干旱時(shí)合理分配有限的水資源。正是這樣的自然環(huán)境，鍛造了洪河兒女“驃悍”而不失“淳樸”的獨(dú)特氣質(zhì)。
如果說自然條件塑造了洪河人的基本性格，那么歷史變遷則進(jìn)一步錘煉了他們的精神內(nèi)核。詩(shī)中“崇文尚武先祖遺”一句，道出了這片土地的文化基因。令人驚奇的是，這兩種看似矛盾的價(jià)值取向，在洪河兩岸實(shí)現(xiàn)了完美融合。
崇文傳統(tǒng)可以追溯到商周時(shí)期。洪河下游距離商朝早期都城之一亳州不遠(yuǎn)，禮樂文明的影響很早就滲透到這片土地。春秋時(shí)期，這里屬于宋國(guó)，“桑林之舞”的優(yōu)美傳說仍在民間流傳。至漢代，洪河流域已設(shè)有鄉(xiāng)學(xué)。到了唐宋時(shí)期，隨著大運(yùn)河的開通，南北文化交流更加頻繁，洪河沿岸出現(xiàn)了不少私塾書院。明清時(shí)期，虞城一地就出過進(jìn)士十七人，舉人近百。洪河人尊師重教，哪怕是最貧苦的農(nóng)家，只要有可能，都會(huì)送孩子讀幾年書，識(shí)些字。這種對(duì)文化的尊重，不是士大夫階層的專利，而是一種深入民間的普遍價(jià)值。
與崇文傳統(tǒng)并行的，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的尚武精神。洪河地處中原腹地，歷史上是兵家必爭(zhēng)之地。楚漢相爭(zhēng)時(shí)，劉邦和項(xiàng)羽的軍隊(duì)曾在這一帶多次交鋒；東漢末年，黃巾軍起義波及洪河流域；南北朝時(shí)期，這里成為南北政權(quán)拉鋸的前線；南宋時(shí)，虞城是抗金的重要據(jù)點(diǎn)；元末農(nóng)民起義，紅巾軍在此活動(dòng)頻繁；到了近代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，洪河兩岸更是革命根據(jù)地的一部分。
頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，使得洪河人很早就懂得“止戈為武”的真諦。他們習(xí)武不僅是為了自衛(wèi)或從軍，更是一種精神修養(yǎng)。各村都有拳場(chǎng)，農(nóng)閑時(shí)節(jié)，年輕人聚集練拳，老者在一旁指點(diǎn)。洪河武術(shù)自成體系，既有北派拳法的剛猛，又融入南派功夫的靈巧，講究“拳打臥牛之地”，在有限空間內(nèi)發(fā)揮最大威力——這或許與洪河兩岸村莊密集、場(chǎng)地有限有關(guān)。武術(shù)在這里不是好勇斗狠，而是“保家衛(wèi)國(guó)情懷倚”（詩(shī)），是一種深沉的家國(guó)擔(dān)當(dāng)。
正是這種文武兼?zhèn)涞奈幕颍购楹觾砂对跉v史長(zhǎng)河中“英才輩出階成梯”。他們中既有文采飛揚(yáng)的學(xué)者，也有馳騁沙場(chǎng)的將領(lǐng)；既有造福一方的官吏，也有創(chuàng)新求變的商人。而更多無名的洪河兒女，則以自己的方式詮釋著“昌導(dǎo)文明擎天宇”的抱負(fù)——可能是洪水來臨時(shí)第一個(gè)跳下去堵決口的農(nóng)夫，可能是戰(zhàn)亂年間收留難民的老嫗，可能是饑荒時(shí)節(jié)拿出最后一點(diǎn)存糧分給鄰人的漢子。文明的擎舉，從來不只是圣賢的事，更是萬千普通人的日常選擇。
歷史進(jìn)入到二十世紀(jì)，洪河迎來了最波瀾壯闊的篇章。1938年，黃河花園口決堤，滔滔黃水南下，部分涌入洪河。那是一場(chǎng)空前的災(zāi)難，洪河兩岸盡成澤國(guó)。但也正是在這場(chǎng)災(zāi)難中，洪河人的堅(jiān)韌達(dá)到了極致。幸存者們?cè)谒写驌破〉哪静拇罱ǜC棚，在高地上開墾小塊土地，互救互助。許多家庭的故事里都有這樣的記憶：自家已經(jīng)斷糧，卻還收留著陌生的逃難者；老人把有限的食物讓給孩子，自己以草根樹皮充饑。這種在極端困境中依然保持的人性光輝，正是洪河精神最動(dòng)人的體現(xiàn)。
新中國(guó)成立后，洪河治理被提上日程。1950年冬，虞城縣組織了上萬民工治理洪河。那是怎樣的一場(chǎng)戰(zhàn)斗??！沒有重型機(jī)械，全靠人力。但洪河人拿出了祖輩治水的經(jīng)驗(yàn)，加上新社會(huì)的組織動(dòng)員能力，一鍬一鎬，肩挑手抬，硬是疏通了河道，加固了堤防。許多參與治河的老人回憶，工地上紅旗招展，人們喊著號(hào)子，那場(chǎng)面比過年還熱鬧。這不是苦役，而是為自己、為子孫建設(shè)家園的自覺勞動(dòng)。詩(shī)中“維穩(wěn)國(guó)家和諧需”的擔(dān)當(dāng)，在這一刻具體化為千萬個(gè)勞動(dòng)者脊梁上流淌的汗水。
改革開放的春風(fēng)吹到洪河兩岸，這里的活力再次迸發(fā)。精明的洪河人抓住機(jī)遇，有的辦起了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，有的外出經(jīng)商，有的鉆研農(nóng)業(yè)新技術(shù)。洪河沿岸逐漸形成了特色農(nóng)業(yè)帶：上游的優(yōu)質(zhì)小麥，中游的大棚蔬菜，下游的水產(chǎn)養(yǎng)殖。更令人贊嘆的是，洪河人在富裕后不忘根本。許多村莊自發(fā)集資重修了村小學(xué)，建立了文化活動(dòng)中心。傳統(tǒng)武術(shù)也得到恢復(fù)，不少村莊的拳場(chǎng)重新熱鬧起來，年輕人一邊學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)，一邊練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，身體與精神得到雙重鍛煉。
詩(shī)中“一帶一路人氣足”的圖景，在今天的洪河兩岸有了新的詮釋。雖然這里不直接位于“一帶一路”的交通干線上，但洪河人的視野已經(jīng)投向遠(yuǎn)方。虞城的五金工具銷往中亞，紡織服裝出口東南亞，甚至有洪河子弟遠(yuǎn)赴非洲參與建設(shè)。更難得的是，走出去的洪河人沒有忘記故鄉(xiāng)。他們帶回了資金、技術(shù)和新觀念，也帶回了對(duì)洪河文化更深的認(rèn)同。每年春節(jié)，外出務(wù)工經(jīng)商的人們回到家鄉(xiāng)，總會(huì)聚在一起談?wù)摵楹拥墓沤褡兓?，那種自豪感，正是文化自信的最自然流露。
站在新世紀(jì)的門檻回望，洪河的故事是一部微縮的中華文明史。這里有與水博弈的智慧，有戰(zhàn)火淬煉的堅(jiān)韌，有文武之道的平衡，有家國(guó)一體的擔(dān)當(dāng)。詩(shī)中“圣賢出自修行來，正心正身智若愚”的哲理，在洪河普通百姓的生活中得到了最樸實(shí)的印證——那些在洪水中舍身救人的農(nóng)民，那些在貧苦中堅(jiān)持供子女讀書的父母，那些在外成功卻不忘回鄉(xiāng)建設(shè)的游子，他們都是這片土地的“圣賢”，用一生實(shí)踐著“正心正身”。
如今，洪河兩岸的村莊正在經(jīng)歷新的變遷。年輕人多數(shù)外出求學(xué)務(wù)工，村莊里多是老人和兒童。有人擔(dān)心洪河文化會(huì)就此衰落，但實(shí)際的觀察給出了更復(fù)雜的圖景。通過互聯(lián)網(wǎng)，在外的洪河子弟與家鄉(xiāng)保持著密切聯(lián)系；通過春節(jié)、清明等節(jié)日的返鄉(xiāng)，文化傳統(tǒng)得以延續(xù)；通過鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，洪河的故事被更多人所知。更深刻的是，洪河精神已經(jīng)內(nèi)化到每個(gè)洪河兒女的骨子里——那種堅(jiān)韌、那種擔(dān)當(dāng)、那種在變化中保持定力的智慧，無論走到哪里，都會(huì)是他們的精神底色。
“中華民族復(fù)興路，圣賢指路萬眾擁?！痹?shī)句在這里獲得了具體的時(shí)空坐標(biāo)。洪河兩岸人民的奮斗史，正是中華民族偉大復(fù)興的區(qū)域縮影。他們沒有驚天動(dòng)地的口號(hào)，卻用千百年如一日的堅(jiān)韌勞作，構(gòu)筑了中華文明最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；他們沒有留下多少彪炳史冊(cè)的名字，卻用一代接一代的默默奉獻(xiàn)，傳遞著文明的火種。
夜幕降臨，洪河在星光下靜靜流淌。它見證過太多的生死榮枯，卻依然年輕，依然充滿活力。因?yàn)樗休d的不僅是流水，更是一個(gè)民族生生不息的精神血脈。明天的太陽升起時(shí)，洪河兒女又將開始新一天的奮斗——在田間，在車間，在課堂，在實(shí)驗(yàn)室，在每一個(gè)平凡的崗位上。而洪河，這條古老的河流，將繼續(xù)默默地滋養(yǎng)著兩岸土地，守護(hù)著它的兒女，向著更廣闊的未來，奔流不息。
2025，12，22日
編輯簡(jiǎn)介
張社強(qiáng)（罡強(qiáng)）筆名：了凡。河南省虞城縣icon信用社職工，文學(xué)愛好者。都市頭條認(rèn)證編輯，中國(guó)新時(shí)代認(rèn)證詩(shī)人，高級(jí)文創(chuàng)師。商丘市icon作協(xié)會(huì)員。虞聞天下編輯部編緝。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)icon會(huì)員。第九屆半朵中文網(wǎng)簽約作家
