《文明大同》（一百一十六）
作者/三木秉鳳（周鳳森
鐵戈飛壁大漠風(fēng)，
鉤月煙斜孤城影，
晚花零落黃昏淚，
柔腸斷滅寄夢(mèng)空。
歷史永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)過(guò)去，然而歷史規(guī)律所凸顯的軌跡卻驚人的相似。反觀西方帝國(guó)的更替規(guī)律，戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎是唯一解決大國(guó)矛盾的手段，所以中國(guó)提出的互利共贏和睦鄰特色就顯的猶為突出。政治與軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等從來(lái)都是密不可分的，如果從上層建筑的角度看待物質(zhì)和精神，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是好似一個(gè)人的有形的血肉軀體，而精神更像一個(gè)人的無(wú)形靈魂。民族精神與民族尊嚴(yán)、民族文化，我們需要用自已的東西充滿我們的靈魂。一個(gè)民族為了他們的共同利益，對(duì)外抵御侵略，對(duì)內(nèi)生存發(fā)展，以國(guó)家的形式通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)手段求生存、謀發(fā)展，那么承擔(dān)這個(gè)民族歷史使命的代表即政治領(lǐng)袖的導(dǎo)向就顯得尤為重要。一個(gè)優(yōu)秀的政治領(lǐng)袖首先是本民族文化的繼承者和傳播者，只有這樣中華文明才代代承傳，一個(gè)拋棄了民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)信仰的領(lǐng)導(dǎo)人物，他將最終也被民族文明所拋棄。
中華文化在經(jīng)歷了秦朝的“焚書(shū)坑儒“的動(dòng)蕩以后，從西漢開(kāi)始，國(guó)家開(kāi)始重視文化教育的在政治社會(huì)中的作用。兩千年的封建統(tǒng)治中，國(guó)家的管理機(jī)構(gòu)中，主管文化教育的禮部一直在中央各部中排在首位，因?yàn)楦鱾€(gè)朝代的帝王都明白，國(guó)家要想長(zhǎng)治久安，民族靈魂必須健康飽滿，民族文化必須燦爛輝煌，民族傳統(tǒng)必須發(fā)揚(yáng)廣大，因?yàn)檫@些才是民族認(rèn)同與民族團(tuán)結(jié)的真正力量！
東方的陽(yáng)性文化與西方的陰性文化所形成的太極光環(huán)， 在中國(guó)正在輝煌起來(lái)。今天我們沿著東西方的兩條文化線路向前艱難推進(jìn)，兩種文化在沖突中進(jìn)行融合，在融合中又發(fā)生沖突，這將是未來(lái)幾十年的世界主要文化現(xiàn)象之一。對(duì)于太極文化的磨合與修正，我們需要的是將文化“沖突”管制在一東方文化屬于“道性”文化，與“術(shù)性”文化相比具有頂層性、恒定性、深?yuàn)W性，正是這些特點(diǎn)才能為人類提供正確方向，二十一世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)也正是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的“道性”特點(diǎn)而言的，因?yàn)榈佬晕幕q如定向的羅盤(pán)一樣，指明人類的發(fā)展方向。羅盤(pán)是什么？鄧公為中國(guó)制定的“三步走”戰(zhàn)略僅僅是我們前進(jìn)道路上的一個(gè)個(gè)光輝目標(biāo)。目標(biāo)是什么？目標(biāo)是路途中的燈塔，是遠(yuǎn)航的北斗，有了目標(biāo)，我們的羅盤(pán)才能指向特定的方向。人類，有了共同目標(biāo)才算是獲得了真正意義上的人類和諧與繁榮。其實(shí)人生也是如此。人，正是有了目標(biāo)才產(chǎn)生無(wú)窮的動(dòng)力和堅(jiān)定的意志，否則就會(huì)產(chǎn)生從眾心理在茫茫人海中隨波逐流。成功并不是我們?yōu)槿祟愖鞒隽硕啻筘暙I(xiàn)，而是曾經(jīng)立下的既定目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)并惠及周?chē)驗(yàn)槟繕?biāo)明確，我們懂得堅(jiān)持什么，放棄什么，不為己喜，不為物悲，人生的意義不在于得失，而在于在追求目標(biāo)的過(guò)程中收獲到一種積極向上、樂(lè)觀豁然、從容不迫且成己達(dá)人的立世精神。
西方文化來(lái)到中國(guó)，本身就帶著意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)性開(kāi)始的。它的中心理論就是在形式上的民主、自由、平等、法治基礎(chǔ)上的“物競(jìng)天擇”的自然競(jìng)爭(zhēng)理論與“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定一切且以利益為核心”的資本理論的集合產(chǎn)物?！妒ソ?jīng)》中除了道性的“三位一體”的宇宙觀以外，幾乎圍繞“術(shù)數(shù)”展開(kāi)豐富多彩。過(guò)度渲燃自然界生物的“適者生存”文化，重視個(gè)體的自由發(fā)展，從而忽略了人類文化的社會(huì)性、道義性、血緣性、群體性以及宏觀發(fā)展的可持續(xù)性、科學(xué)性等等。
中華民族文明在五千余年的儒道交替推進(jìn)中煥發(fā)著永恒的東方生機(jī)。東漢末年一個(gè)更加圓融的佛教文化傳入中國(guó)，從此中國(guó)出現(xiàn)了儒佛道為主的日月星三光同輝的獨(dú)特文化現(xiàn)象。有人言：人身難得，東土難生，佛法難聞。一個(gè)人如果與儒道等善法沒(méi)有緣分，他就會(huì)與正法擦肩而過(guò)。今天在東方文化環(huán)境下的儒佛道耶回等世界五大主流思想開(kāi)始在中國(guó)舞臺(tái)上同場(chǎng)競(jìng)技。如果站在中國(guó)太極文化的角度觀察世界，中國(guó)古人很難理解人類為什么會(huì)出現(xiàn)文化斗爭(zhēng)、思想斗爭(zhēng)、宗教斗爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)等等的文化斗爭(zhēng)現(xiàn)象？因?yàn)橹袊?guó)太極文化猶如大海般清流濁川無(wú)所不納，諸子百家無(wú)所不包，人類各種思想理念不同，對(duì)于誰(shuí)代表“真理”的問(wèn)題可以“辨論”不能“斗爭(zhēng)”！因?yàn)檎胬碓奖嬖矫?，而斗?zhēng)卻越斗越仇！
第二十二屆“三木秉鳳”杯大型網(wǎng)絡(luò)征文活動(dòng)再次啟程！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
卓越獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金10000元
特等獎(jiǎng)2名： 獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)5名： 獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金300元
三等獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金60元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
投稿處：主編：希望之夢(mèng)
微信:yangrrong123
郵箱:1628586637@qq.com
本屆征文無(wú)需打賞！歡迎各界文友投稿參賽！
