白鷺的《雨后》與存在主義哲學(xué)
作者：馬守君
摘要：白鷺的詩(shī)歌《雨后》以獨(dú)特的意象和冷峻的語(yǔ)言描繪了現(xiàn)代人的生存困境，構(gòu)筑了一個(gè)潮濕而充滿張力的精神空間。詩(shī)中"黑色沙發(fā)""格子抱枕""細(xì)雨聲"等意象不僅描繪了物理環(huán)境的濕潤(rùn)，更隱喻了現(xiàn)代人存在的荒誕性與可能性。本文擬從存在主義哲學(xué)視角出發(fā)，結(jié)合薩特、加繆、海德格爾等存在主義哲學(xué)家的理論，深入分析詩(shī)中"時(shí)間""記憶""語(yǔ)言"等核心意象，系統(tǒng)探討詩(shī)人如何通過(guò)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)揭示存在的荒誕性、自由與責(zé)任，以及人在面對(duì)虛無(wú)時(shí)的抗?fàn)幏绞?。筆者在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，《雨后》中的"雨""直線""記憶"等意象不僅象征生命的流逝，更構(gòu)建了一個(gè)存在主義的詩(shī)學(xué)空間，展現(xiàn)了人類在無(wú)意義的世界中創(chuàng)造意義的永恒努力。
關(guān)鍵詞：白鷺；《雨后》；存在主義；荒誕；自由；時(shí)間；死亡
一、詩(shī)歌呈示
雨后
作者 白鷺
黑色沙發(fā)上，格子抱枕窗口吹進(jìn)了潮濕空氣
在打濕一段渺小的時(shí)間后 在另一些
逐漸被削薄的記憶中 清晰又模糊的嘴唇顏色
和，細(xì)雨聲，多少有些感情的點(diǎn)點(diǎn)滴滴不在邏輯的范圍里
那時(shí)我們正在學(xué)會(huì)爭(zhēng)吵
你說(shuō)：這個(gè)世界還有灰色的水泥墻還值得述說(shuō)
在雨聲中依然漂浮著沒(méi)有溫度的日子誰(shuí)又能預(yù)料
現(xiàn)實(shí)是否一定會(huì)順著數(shù)字的軌跡，換馬獨(dú)行
從來(lái)都是
擺脫不了的一條直線開(kāi)始，直到，死亡
不斷地，我們將記憶加持到音樂(lè)色彩，和語(yǔ)言中
努力造成的曲折，只是為了這條直線不會(huì)那么無(wú)聊
就像現(xiàn)在，我依然會(huì)奔向雨中
擁抱一個(gè)夏季的午后
二、引言：《雨后》與存在論的對(duì)話
詩(shī)人白鷺的《雨后》一詩(shī)，發(fā)表在2025年6月份網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)《世界文學(xué)》上，這是一首極具存在主義思想的現(xiàn)代詩(shī)歌佳作。在當(dāng)代詩(shī)歌研究中，存在主義哲學(xué)視角為我們解讀這類詩(shī)歌作品提供了重要的理論工具。存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由、選擇及面對(duì)荒誕時(shí)的態(tài)度，而白鷺的詩(shī)《雨后》正體現(xiàn)了這種哲學(xué)思考。全詩(shī)通過(guò)對(duì)日常生活場(chǎng)景的碎片化描寫(xiě)，構(gòu)建了一個(gè)充滿哲學(xué)張力的文本空間。薩特、加繆等存在主義哲學(xué)家關(guān)于"荒誕""自由""存在先于本質(zhì)"等命題的論述，與詩(shī)歌中呈現(xiàn)的生命體驗(yàn)形成了深刻的互文關(guān)系。
本文擬從三個(gè)維度展開(kāi)論述：一是分析詩(shī)歌中荒誕意識(shí)的呈現(xiàn)方式，探討"雨"等核心意象的哲學(xué)內(nèi)涵；二是解讀詩(shī)中展現(xiàn)的自由選擇與責(zé)任承擔(dān)，特別關(guān)注"記憶加持"等表述的存在主義意蘊(yùn)；三是深入探討時(shí)間性與記憶書(shū)寫(xiě)的關(guān)系，揭示詩(shī)歌如何通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)存在困境的超越。通過(guò)這種多角度的解讀，我們不僅能夠更深入地理解《雨后》這首詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值，也能看到現(xiàn)代詩(shī)歌與存在主義哲學(xué)之間的深刻共鳴。
三、荒誕意識(shí)的多重呈現(xiàn)
1.日常場(chǎng)景的異化書(shū)寫(xiě)
《雨后》開(kāi)篇以"黑色沙發(fā)""格子抱枕"等家居意象構(gòu)建了一個(gè)看似平常的室內(nèi)場(chǎng)景。然而，"窗口吹進(jìn)了潮濕空氣"這一細(xì)節(jié)立即打破了空間的封閉性，引入了異質(zhì)元素。這種描寫(xiě)方式與加繆在《西西弗神話》中描述的"陌生感"高度契合——最熟悉的環(huán)境突然變得疏離。沙發(fā)本是休憩之所，卻被賦予"黑色"的壓抑屬性；抱枕應(yīng)該是柔軟的慰藉，卻以"格子"的規(guī)整形態(tài)出現(xiàn)。這些細(xì)節(jié)處理都暗示了現(xiàn)代人生存境遇中的荒誕性。
2.雨的哲學(xué)象征
詩(shī)中第二行寫(xiě)到："打濕一段渺小的時(shí)間"，這一表述極具深意。雨在這里不僅是自然現(xiàn)象，更成為時(shí)間體驗(yàn)的物質(zhì)載體。存在主義大師海德格爾在他的代表作《存在與時(shí)間》中指出，時(shí)間性是此在存在的根本特征。詩(shī)中雨水打濕時(shí)間的過(guò)程，形象地展現(xiàn)了存在者對(duì)時(shí)間流逝的敏感體驗(yàn)。"渺小"一詞更強(qiáng)化了這種體驗(yàn)的個(gè)體性和有限性，與宇宙的無(wú)限形成鮮明對(duì)比，這正是荒誕感的來(lái)源。
3.非邏輯的情感體驗(yàn)
詩(shī)人在《雨后》中第四行寫(xiě)到："細(xì)雨聲，多少有些感情的點(diǎn)點(diǎn)滴滴不在邏輯的范圍里"，這句詩(shī)直指?jìng)€(gè)體理性認(rèn)知的局限性。存在主義代表性哲學(xué)家薩特在他的代表作《存在與虛無(wú)》中強(qiáng)調(diào)，存在本身是前反思的、非邏輯的。詩(shī)歌通過(guò)雨聲的"感情"屬性與"邏輯"范疇的對(duì)立，生動(dòng)呈現(xiàn)了存在體驗(yàn)的不可言說(shuō)性。這種表達(dá)方式與現(xiàn)象學(xué)"回到事物本身"的主張不謀而合，揭示了意識(shí)活動(dòng)的原初狀態(tài)。
四、自由選擇與責(zé)任承擔(dān)
1.爭(zhēng)吵的生存論意義
詩(shī)中出現(xiàn)了一個(gè)關(guān)鍵場(chǎng)景：："那時(shí)我們正在學(xué)會(huì)爭(zhēng)吵"，這一表述值得深入玩味。從存在主義視角來(lái)看，爭(zhēng)吵不是簡(jiǎn)單的人際沖突，而是個(gè)體確證自身存在的積極行動(dòng)。薩特認(rèn)為，人注定自由，這種自由首先體現(xiàn)在對(duì)既定關(guān)系的質(zhì)疑和突破。詩(shī)中"學(xué)會(huì)"一詞暗示，爭(zhēng)吵是一種需要習(xí)得的生存技能，是通過(guò)對(duì)抗來(lái)確立主體性的必要過(guò)程，即便這種確立充滿痛苦。
2.水泥墻的隱喻
詩(shī)中第六行寫(xiě)到："這個(gè)世界還有灰色的水泥墻還值得述說(shuō)"，這句話包含深刻的存在主義哲學(xué)思考。水泥墻作為工業(yè)文明的典型意象，與"細(xì)雨"形成剛性結(jié)構(gòu)與柔性物質(zhì)的對(duì)抗，象征著體制化、規(guī)范化的生存環(huán)境。"灰色"暗示著生活的單調(diào)與壓抑，而"值得述說(shuō)"則體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)抗異化的努力。這令人想起另一個(gè)存在主義哲學(xué)家加繆在《反抗者》中的觀點(diǎn)：真正的反抗不是毀滅，而是通過(guò)言說(shuō)和創(chuàng)造來(lái)超越荒誕。
3.記憶的藝術(shù)轉(zhuǎn)化
"不斷地，我們將記憶加持到音樂(lè)色彩，和語(yǔ)言中"，這一詩(shī)行集中體現(xiàn)了存在主義的創(chuàng)造觀。記憶在這里不是簡(jiǎn)單的心理活動(dòng)，而是主體主動(dòng)建構(gòu)意義的過(guò)程。"加持"一詞帶有宗教儀式感，暗示這種轉(zhuǎn)化具有某種神圣性。通過(guò)將記憶融入藝術(shù)形式，個(gè)體實(shí)現(xiàn)了對(duì)線性時(shí)間的超越，這正是存在主義所倡導(dǎo)的"自我創(chuàng)造"。
五、時(shí)間性與記憶書(shū)寫(xiě)
1.直線時(shí)間的困境
"擺脫不了的一條直線開(kāi)始，直到，死亡"這一表述直指現(xiàn)代時(shí)間觀的困境。海德格爾區(qū)分了"流俗時(shí)間"和"本真時(shí)間"，前者是均質(zhì)、可計(jì)算的，后者則是存在性的、充滿可能性的。詩(shī)中的"直線"顯然指向前者，象征了生命不可逆的線性時(shí)間,而"努力造成的曲折"則暗示著對(duì)本真時(shí)間的追求, 體現(xiàn)了人類試圖在命運(yùn)中創(chuàng)造自由的努力。這種張力生動(dòng)展現(xiàn)了現(xiàn)代人在技術(shù)時(shí)代的時(shí)間焦慮。
2.記憶的辯證性
"逐漸被削薄的記憶中/清晰又模糊的嘴唇顏色"展現(xiàn)了記憶的復(fù)雜本質(zhì)。法國(guó)生命哲學(xué)家柏格森在《物質(zhì)與記憶》這部哲學(xué)著作中指出，記憶不是簡(jiǎn)單的心理存儲(chǔ)，而是持續(xù)不斷的創(chuàng)造性活動(dòng)。白鷺詩(shī)中"削薄"與"清晰又模糊"的并置，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了記憶的選擇性和建構(gòu)性特征。這種表達(dá)方式體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)記憶本質(zhì)的深刻洞察。
3.瞬間的永恒性
詩(shī)歌結(jié)尾處寫(xiě)到："奔向雨中擁抱一個(gè)夏季的午后"，這一意象具有強(qiáng)烈的現(xiàn)象學(xué)意味。德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人胡塞爾認(rèn)為，意識(shí)的意向性活動(dòng)能夠把握事物的本質(zhì)。詩(shī)人在雨中擁抱某個(gè)特定午后的行為，正是通過(guò)極端情境下的體驗(yàn)來(lái)抵達(dá)存在的本真狀態(tài)。在暴雨中，個(gè)體才能真正體驗(yàn)到生命的鮮活與自由。這個(gè)瞬間超越了線性時(shí)間的限制，實(shí)現(xiàn)了某種永恒性。
六、結(jié)語(yǔ)：詩(shī)歌作為存在之思
《雨后》不僅是一首關(guān)于雨的詩(shī)，更是一首關(guān)于如何在荒誕世界中尋找意義的哲學(xué)寓言。它通過(guò)數(shù)字的異化、記憶的潮濕、爭(zhēng)吵的生存論，最終指向雨中奔跑的自由瞬間。在這個(gè)意義上，白鷺的詩(shī)歌與存在主義哲學(xué)形成深刻共鳴，共同探索了人類如何在無(wú)意義的直線人生中，創(chuàng)造屬于自己的曲折與詩(shī)意。
筆者通過(guò)對(duì)白鷺詩(shī)《雨后》的存在主義解讀，發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)構(gòu)建了一個(gè)完整的哲學(xué)詩(shī)學(xué)體系。從荒誕意識(shí)的呈現(xiàn)，到自由選擇的表達(dá)，再到對(duì)時(shí)間性的深刻思考，詩(shī)歌以獨(dú)特的藝術(shù)方式探討了存在的根本問(wèn)題。白鷺通過(guò)精妙的意象選擇和語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌與哲學(xué)的深度對(duì)話。
這種解讀不僅豐富了我們對(duì)《雨后》的理解，也為現(xiàn)世詩(shī)歌研究提供了新的視角。在技術(shù)理性主導(dǎo)的當(dāng)代社會(huì)，詩(shī)歌依然保持著對(duì)存在問(wèn)題的敏銳感知，這正是其不可替代的價(jià)值所在。正如海德格爾所說(shuō)，詩(shī)是"存在的家園"，《雨后》以其獨(dú)特的方式為我們守護(hù)著這個(gè)精神家園。
參考文獻(xiàn)：
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海德格爾.存在與時(shí)間[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2015.
柏格森.時(shí)間與自由意志[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2010.
胡塞爾.純粹現(xiàn)象學(xué)通論[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2012.
馬守君，陜西禮泉縣煙霞鎮(zhèn)人，文學(xué)教育、文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)研究者，陜西師范大學(xué)文學(xué)院碩士生導(dǎo)師，語(yǔ)文教育改革專家，教育部全國(guó)碩士論文評(píng)審專家，曾獲國(guó)家級(jí)全國(guó)優(yōu)秀碩士生導(dǎo)師。親自指導(dǎo)和培養(yǎng)的碩士二百多名，其中絕大部分已成為骨干教師和語(yǔ)文名師。出版著作、發(fā)表核心論文、文學(xué)作品及文學(xué)評(píng)論若干?！妒澜缥膶W(xué)》優(yōu)秀簽約作家。在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利80周年“永勝杯”全國(guó)文學(xué)作品大賽中榮獲一等獎(jiǎng)。
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