夫子問于老聃曰：“有人治道若相放，可不可，然不然。辯者有言曰：‘離堅白，若縣寓?！羰莿t可謂圣人乎？”老聃曰：“是胥易技系，勞形怵心者也。執(zhí)留之狗成思，猿狙之便自山林來。丘，予告若，而所不能聞與而所不能言：凡有首有趾、無心無耳者眾；有形者與無形無狀而皆存者盡無。其動止也，其死生也，其廢起也，此又非其所以也。有治在人。忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入于天?！?/p>
【譯文】
孔子向老聃請教：“有人研修和體驗大道卻好像跟大道相背逆，把不能認可的看作是可以認可的，把不正確的認為是正確的。善于辯論的人說：‘離析石的質堅和色白就好像高懸于天宇那樣清楚醒目?！襁@樣的人可以稱作圣人嗎？”老聃說：“這只不過是聰明的小吏供職時為技藝所拘系、勞苦身軀擔驚受怕的情況。善于捕獵的狗因為受到拘系而愁思，猿猴因為行動便捷而被人從山林里捕捉來?？浊?，我告訴你，告訴給你聽不見而又說不出的道理。大凡人有了頭和腳等具體的形體而無知無聞的很多，有形體的人跟沒有形體、沒有形狀的道并存的卻完全沒有?；蚴沁\動或是靜止，或是死亡或是生存，或是衰廢或是興盛，這六種情況全都出于自然而不可能探知其所以然。倘若果真存在著什么治理那也是人們遵循本性和真情的各自活動，忘掉外物，忘掉自然，它的名字就叫做忘掉自己。忘掉自己的人，這就可以說是與自然融為一體?！?/p>
【核心要義】
本則寓言通過孔子與老聃的對話，批判了執(zhí)著于智巧辯論、機心重重的人并非真正的圣人，強調真正的圣人應忘己、忘物、忘天，順應自然，與道合一。
孔子向老聃請教關于研修大道卻似背逆大道、善于辯論者能否稱為圣人的問題。老聃以小吏為技藝所拘、獵狗被拘系愁思、猿猴因便捷被捕捉為例，指出執(zhí)著于智巧辯論并非圣人之道。他進一步闡述，有形體的人與無形無狀的道并存是不可能的，一切運動靜止、生死興衰皆出于自然。真正的治理是人們遵循本性和真情的活動，忘掉外物、自然，即忘己，忘己之人方能與自然融為一體。
【心得體會】
·摒棄機心，順應自然：老聃以生動的比喻揭示了執(zhí)著于智巧辯論的弊端，提醒我們應摒棄機心，順應自然，方能領悟大道。
·忘己之境，至高境界：忘己并非消極避世，而是超越自我，與自然融為一體，達到至高的人生境界。
【人生啟示】
·追求內在平和：在紛繁復雜的世界中，我們應學會放下執(zhí)著，追求內心的平和與寧靜，不被外界的紛擾所影響。
·順應自然規(guī)律：人生應順應自然規(guī)律，不強求、不妄為，以平和的心態(tài)面對生活中的起伏變化，方能活得自在灑脫。
