《紀(jì)曉嵐研究論集》對(duì)紀(jì)曉嵐闡釋的新突破
于秀萍
紀(jì)昀，字曉嵐，清代直隸獻(xiàn)縣崔爾莊(今屬河北滄縣)人，官員，學(xué)者， 史稱“一代文宗”。任《四庫全書》總纂官期間，編撰《四庫全書總目提要》等著作。晚年著有《閱微草堂筆記》等作品。因其在中華文化史上的學(xué)術(shù)地位和貢獻(xiàn)，備受關(guān)注。對(duì)其研究的熱度，與日俱增。紀(jì)曉嵐研究越來越學(xué)術(shù)化、專業(yè)化和科學(xué)化，基本形成了“紀(jì)曉嵐考據(jù)學(xué)、《閱微草堂筆記》學(xué)術(shù)解讀及四庫學(xué)”等三大研究主流。在紀(jì)曉嵐故里--滄州，紀(jì)曉嵐更是學(xué)界和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的“寵兒”。特別是，2004年11月，滄州紀(jì)曉嵐研究會(huì)成立后，搜集整理相關(guān)史料，考察遺物遺跡，認(rèn)真考據(jù)考證；圍繞學(xué)術(shù)，積極探索，總結(jié)提煉，不斷創(chuàng)新，取得豐碩的研究成果，開辟了紀(jì)曉嵐研究的新境界，為深化紀(jì)曉嵐研究積累了一定經(jīng)驗(yàn)。值得關(guān)注的是，在紀(jì)念紀(jì)曉嵐誕辰三百周年之際，李興昌先生所著《紀(jì)曉嵐研究論集》一書，在紀(jì)曉嵐研究的理性思考、研究方法及其時(shí)代價(jià)值等方面，均具有一定的借鑒意義。
紀(jì)曉嵐研究會(huì)是滄州有名的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體，建會(huì)二十幾年，兩任會(huì)長時(shí)期顯現(xiàn)出截然不同的研究風(fēng)格。李忠智會(huì)長時(shí)期以考證史料、撰寫傳記著作為主，成功塑造了紀(jì)曉嵐這一立體豐滿的歷史人物形象。而到第二任李興昌會(huì)長時(shí)期，學(xué)術(shù)風(fēng)格發(fā)生了很大的變化，這一屆的創(chuàng)新在于勤于思考，提出了許多新的研究方法和新觀點(diǎn)。對(duì)于這一研究特點(diǎn)的形成，李興昌會(huì)長謙虛地說是因?yàn)樽约汗ぷ鞣泵?，沒有時(shí)間去查找更多的史料造成的。李興昌是滄縣人民法院黨組成員及副院長，正因?yàn)樗ぷ鞯脑?，接觸社會(huì)方方面面，透析社會(huì)深層肌理，更能體會(huì)紀(jì)曉嵐“閱微”之得，使紀(jì)曉嵐研究成為理論與實(shí)踐相結(jié)合的范例。
一、跨學(xué)科研究，別出“新裁”
李興昌專注紀(jì)曉嵐文化研究20多年，成果豐碩?！都o(jì)曉嵐研究論集》是其研究精華的匯總。論集由16篇文章組成，圍繞紀(jì)曉嵐為文為官的經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成就等展開論述。這部論集多維度探討了紀(jì)曉嵐的經(jīng)世思想及其著作的學(xué)術(shù)價(jià)值，匯聚了李興昌會(huì)長對(duì)紀(jì)曉嵐研究的深刻思考。李興昌兼具法律工作者與文化學(xué)者雙重身份，他的研究成果多將法律專業(yè)知識(shí)與《閱微草堂筆記》中相關(guān)的獄訟故事結(jié)合，是一種別出“新裁”的跨學(xué)科研究。社會(huì)史研究中有一個(gè)分支學(xué)科叫法律社會(huì)史，這些年在學(xué)界很受關(guān)注。李會(huì)長分析汪輝祖居官斷案，其中所引案件及其審判過程、結(jié)果，都是這一研究轉(zhuǎn)向的體現(xiàn)。
李會(huì)長在斷案中敏銳地意識(shí)到“無訟”思想是中國傳統(tǒng)法律文化的核心思想之一。“無訟”強(qiáng)調(diào)通過道德教化、制度建設(shè)和非訴手段預(yù)防與化解糾紛，追求社會(huì)和諧?？鬃釉凇墩撜Z·顏淵》中提出:“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”主張司法目標(biāo)應(yīng)是消除爭訟根源而非簡單裁決。本質(zhì)是通過“德禮教化”使人“恥于爭訟”，以道德自覺替代訴訟對(duì)抗。這明顯是一種歷史學(xué)與法律文化都關(guān)注的跨學(xué)科研究。跨學(xué)科研究的精髓在于整合不同學(xué)科的理論范式與方法論，構(gòu)建多維度的認(rèn)知框架來解析復(fù)雜問題。李興昌會(huì)長沒有單純依賴于傳統(tǒng)的文學(xué)或歷史學(xué)視角，而是將紀(jì)曉嵐置于更為廣闊的學(xué)術(shù)框架之中，從法學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)乃至社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域?qū)ζ溥M(jìn)行綜合分析。他創(chuàng)作的《閱微草堂筆記斷獄故事》等著作，從法律視角剖析紀(jì)曉嵐相關(guān)故事，體現(xiàn)了對(duì)斷獄文化的深刻思考。這種跨學(xué)科的研究范式，不僅為紀(jì)曉嵐研究開辟了多維闡釋空間，更深刻揭示了其學(xué)術(shù)思想的復(fù)合性特質(zhì)與跨時(shí)代的文化價(jià)值。
紀(jì)曉嵐的父親在審案斷獄方面給紀(jì)曉嵐留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)和紀(jì)曉嵐親自辦案的實(shí)踐，都為紀(jì)曉嵐司法觀的形成提供了重要依據(jù)。在《論<閱微草堂筆記>的司法觀》一文中，紀(jì)曉嵐提出的一個(gè)司法官吏須具備的五種能力，仍能啟迪今天的司法工作者如何用好手中的司法權(quán)。此文折射出李會(huì)長作為司法工作者的社會(huì)擔(dān)當(dāng)與家國情懷。
此外，李興昌還通過對(duì)紀(jì)曉嵐政治活動(dòng)的研究，結(jié)合政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的視角，探討了紀(jì)曉嵐如何在清朝政治體系中發(fā)揮作用，以及他如何應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治環(huán)境和社會(huì)變革。從這些跨學(xué)科的研究分析中，我們可以更全面地理解紀(jì)曉嵐的學(xué)術(shù)思想與實(shí)踐，以及他對(duì)清代學(xué)術(shù)體系和政治生態(tài)的深遠(yuǎn)影響。
在本書中，李興昌更關(guān)注紀(jì)曉嵐如何在特定的社會(huì)政治環(huán)境下，進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)作和文化交流。例如，李興昌在探討紀(jì)曉嵐的《四庫全書》編輯工作時(shí)，深入探討了紀(jì)曉嵐如何通過歷史學(xué)和文學(xué)的結(jié)合，處理文獻(xiàn)學(xué)、考據(jù)學(xué)和思想史中的一系列復(fù)雜問題，展現(xiàn)出其深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和獨(dú)特的跨學(xué)科思維方式。
他研究紀(jì)曉嵐，系統(tǒng)提出“社會(huì)視角、歷史視角、學(xué)術(shù)視角、修身視角、民間傳說視角”等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“研究歷史人物，向歷史借智慧，向歷史學(xué)經(jīng)驗(yàn)，向歷要力量。”他學(xué)的不是歷史學(xué)專業(yè)，卻自覺使用了當(dāng)下歷史學(xué)使用的最新研究方法一-跨學(xué)科研究法。這一研究特點(diǎn)的形成與他的勤奮好學(xué)有關(guān)，與他具有豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。他剖析紀(jì)曉嵐作品文化肌理的方式，恰似紀(jì)曉嵐創(chuàng)作《閱微草堂筆記》時(shí)那般，以明澈的智識(shí)穿透世相百態(tài)，在字里行間燭照人性的幽微。
李興昌的跨學(xué)科方法不僅讓紀(jì)曉嵐的學(xué)術(shù)研究豐富多彩，還帶給讀者一種更加多元和包容的學(xué)術(shù)視野。李興昌的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，正是通過跨學(xué)科的融合與創(chuàng)新，推動(dòng)了紀(jì)曉嵐研究的深入發(fā)展。論集圍繞紀(jì)曉嵐的人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成就、 《閱微草堂筆記》的藝術(shù)價(jià)值等方面展開探討，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)立體的紀(jì)曉嵐，也為紀(jì)曉嵐研究開啟了更為寬闊的思路。
二、論集注重以史為鑒、古為今用，強(qiáng)調(diào)研究成果轉(zhuǎn)化
李會(huì)長在《紀(jì)曉嵐研究論集》中不僅注重對(duì)紀(jì)曉嵐的學(xué)術(shù)研究，還強(qiáng)調(diào)如何通過研究歷史人物的智慧和經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)代社會(huì)提供借鑒與啟示。李興昌會(huì)長的研究理念，深刻體現(xiàn)了“以史為鑒、古為今用”的思想。他強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究成果的轉(zhuǎn)化和實(shí)踐意義。在李興昌的眼中，紀(jì)曉嵐的學(xué)術(shù)成就不僅僅是歷史遺產(chǎn)，更是對(duì)當(dāng)代社會(huì)、文化和學(xué)術(shù)研究具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的資源。
李興昌通過解構(gòu)紀(jì)曉嵐的思想軌跡與行為邏輯，系統(tǒng)揭示了這位清代學(xué)者在政治夾縫中的生存智慧--其以“執(zhí)兩用中”的哲學(xué)思維調(diào)和多元利益訴求，用“ 通古今之變”的歷史意識(shí)化解時(shí)代沖突，這種獨(dú)特的調(diào)適機(jī)制對(duì)當(dāng)代社會(huì)治理仍具有范式性的啟示價(jià)值。
此外，李興昌還討論了紀(jì)曉嵐的學(xué)術(shù)思維如何跨越時(shí)代限制，適應(yīng)社會(huì)的變遷，并將其學(xué)術(shù)成果有效轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)、教育政策等方面的實(shí)際應(yīng)用。這種“ 古為今用”的研究方法，不僅使紀(jì)曉嵐的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)得以在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的光彩，也為當(dāng)代學(xué)者在處理歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系時(shí)，提供了思考的路徑。
李興昌在書中提出的研究成果轉(zhuǎn)化的理念，突出了學(xué)術(shù)研究對(duì)社會(huì)的實(shí)用價(jià)值。通過對(duì)紀(jì)曉嵐的研究，李興昌展現(xiàn)了如何將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)智慧與現(xiàn)代社會(huì)需求結(jié)合，并提出學(xué)術(shù)成果不僅僅應(yīng)停留在學(xué)術(shù)圈內(nèi)，而應(yīng)當(dāng)通過更廣泛的傳播和應(yīng)用，使其為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。這一思想的體現(xiàn)，不僅加深了我們對(duì)紀(jì)曉嵐的理解，也為當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的實(shí)踐提供了寶貴的啟示。
《關(guān)于紀(jì)曉嵐文化開發(fā)的思考》一文，著眼于紀(jì)曉嵐文化開發(fā)的有利因素， 探討了文化開發(fā)的可能性和現(xiàn)實(shí)性，為紀(jì)曉嵐文化的傳承與發(fā)展提供了思路。
作者還通過介紹與紀(jì)曉嵐有關(guān)的案件，分析案件背景和人性劣根，勸誡當(dāng)代人敬畏法律、良知，具有深刻的現(xiàn)實(shí)警示意義。這種對(duì)學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化的關(guān)注，使紀(jì)曉嵐研究具有了更加現(xiàn)實(shí)的意義。他還積極推動(dòng)紀(jì)曉嵐文化研究成果轉(zhuǎn)化， 為紀(jì)曉嵐文化園建設(shè)等提供智力支撐，促進(jìn)地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
作者大膽假設(shè)、敢于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神也給我們留下了深刻的印象。在《試以現(xiàn)代性觀點(diǎn)解構(gòu)紀(jì)曉嵐》一文中，作者以獨(dú)特的視角，探討了紀(jì)曉嵐與現(xiàn)代性的關(guān)系。他指出，在紀(jì)曉嵐生活的時(shí)代，現(xiàn)代性因素已悄然浸潤著那個(gè)時(shí)代的文化覺醒者，紀(jì)曉嵐的思想深處也不可避免地留下了現(xiàn)代性的痕跡。這種大膽的設(shè)問和創(chuàng)新的思考，為我們理解紀(jì)曉嵐在歷史中的地位和作用提供了新的思路。
《紀(jì)曉嵐研究論集》是一部兼具學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性和現(xiàn)實(shí)意義的著作。它不僅為紀(jì)曉嵐研究提供了新的視角和方法，也為我們傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了有益的借鑒。
三、對(duì)比研究有高度
在《紀(jì)曉嵐研究論集》中，李興昌會(huì)長還使用了對(duì)比分析的研究方法，將紀(jì)曉嵐研究推向了新的學(xué)術(shù)高度。李興昌不僅深入挖掘紀(jì)曉嵐的學(xué)術(shù)成就，還對(duì)紀(jì)曉嵐與其他歷史人物的對(duì)比研究進(jìn)行了細(xì)致探討。這種對(duì)比研究方法，使得本書的學(xué)術(shù)價(jià)值得到了進(jìn)一步的提升，并為讀者提供了更多的視角來理解紀(jì)曉嵐的學(xué)術(shù)地位和歷史影響。
李興昌在書中對(duì)紀(jì)曉嵐與同時(shí)代其他學(xué)者的對(duì)比分析，尤其是與乾隆朝和其他重要政治人物的對(duì)比，展示了紀(jì)曉嵐獨(dú)特的學(xué)術(shù)路徑和政治智慧。通過這些對(duì)比，李興昌揭示了紀(jì)曉嵐在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治環(huán)境中如何保持獨(dú)立性，并在學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得顯著成就。這種對(duì)比分析不僅突出了紀(jì)曉嵐的個(gè)性與貢獻(xiàn)，也使得我們能夠從更廣闊的視角理解紀(jì)曉嵐在清代學(xué)術(shù)與政治體系中的位置。這種橫向的對(duì)比研究為紀(jì)曉嵐的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)提供了更加深刻的理解，使得我們能夠從歷史的長河中，看到紀(jì)曉嵐在中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中的獨(dú)特地位和影響。
書中體現(xiàn)了大膽假設(shè)、敢于創(chuàng)新且不失客觀公正的學(xué)術(shù)品格?！都o(jì)曉嵐與狄德羅的比較》《試以現(xiàn)代性觀點(diǎn)解構(gòu)紀(jì)曉嵐》等文章，均是作者大膽創(chuàng)新的體現(xiàn)。作者將紀(jì)曉嵐置于世界歷史的背景下，與同時(shí)代的狄德羅進(jìn)行比較，還從現(xiàn)代性視角對(duì)紀(jì)曉嵐進(jìn)行解構(gòu)，展現(xiàn)紀(jì)曉嵐的學(xué)術(shù)態(tài)度、治學(xué)方法以及他對(duì)康乾盛世的思考。觀點(diǎn)新穎，論證過程則根植于豐富的史料，分析透徹，邏輯性強(qiáng)。
《徜徉于鬼狐怪異世界》通《過比較《閱微草堂筆記》與《聊齋志異》子不語》，體現(xiàn)《閱微草堂筆記》創(chuàng)作手法的寫實(shí)性和思想表達(dá)的特殊性，展現(xiàn)紀(jì)曉嵐的文學(xué)成就與創(chuàng)作特色。
巴勒克拉夫曾說“如果我們把比較史學(xué)說成是歷史研究未來最有前途的趨勢(shì)之一，恐怕沒有什么過錯(cuò)。比較史學(xué)看來正愈益引起新一代更加進(jìn)步和更加勤奮的歷史學(xué)家的注意?！崩钆d昌在《紀(jì)曉嵐研究的理性思考》中提出，要使用歷史唯物主義的科學(xué)方法進(jìn)行研究，避免紀(jì)曉嵐研究的庸俗性、片面性和簡單性。通過把握好角度、運(yùn)用系統(tǒng)方法和比較研究方法，來增強(qiáng)研究的活力、提高研究的層次、彰顯紀(jì)曉嵐研究的文化個(gè)性。這種理性的研究態(tài)度和科學(xué)的研究方法，為我們深入了解紀(jì)曉嵐提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
結(jié)語
《紀(jì)曉嵐研究論集》是李興昌先生學(xué)術(shù)生涯的重要成果之一，展現(xiàn)了他在紀(jì)曉嵐研究方面的深厚功力和創(chuàng)新性思維。通過跨學(xué)科的研究、注重以史為鑒與成果轉(zhuǎn)化、對(duì)比分析等方法，李興昌會(huì)長為我們提供了一個(gè)全新的視角來認(rèn)識(shí)紀(jì)曉嵐這位歷史人物和學(xué)術(shù)巨匠。李興昌會(huì)長的研究不僅讓我們重新審視紀(jì)曉嵐的學(xué)術(shù)成就，更為當(dāng)代社會(huì)提供了理論借鑒和實(shí)踐啟示。本書不僅是紀(jì)曉嵐研究領(lǐng)域的里程碑，也為其他領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究提供了重要的參考與借鑒。
《紀(jì)曉嵐研究論集》是李興昌會(huì)長的代表性著作之一，書中的每一篇論文都反映出李興昌會(huì)長長期以來的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)態(tài)度、深厚的學(xué)術(shù)功底以及對(duì)紀(jì)曉嵐研究的創(chuàng)新性思考。作為滄州紀(jì)曉嵐研究會(huì)第二任會(huì)長，李興昌會(huì)長不僅在紀(jì)曉嵐的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域做出了杰出的貢獻(xiàn)，也為紀(jì)曉嵐的文化遺產(chǎn)與學(xué)術(shù)影響的現(xiàn)代傳播提供了深刻的思考和理論框架。
【注】作者系滄州師范學(xué)院歷史法政學(xué)院教授。
