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【編者按】“山不在高，有仙則名”。在山東諸城的蒼翠群山中，有一座海拔不過(guò)百米的“小”山——白龍山。東漢敕封為“虹霓山”，宋仁宗賜名“白龍山”，這里不僅是佛道交融的圣地，更是明清時(shí)期名揚(yáng)四海的“東方藥都”。每年盛大的藥會(huì)，匯聚南北藥材、迎來(lái)四海商賈。
這里有韓信駐軍的古戰(zhàn)場(chǎng)痕跡，有革命烈士長(zhǎng)眠的紅色記憶，有“東路大鼓”臺(tái)五的說(shuō)書場(chǎng)。如今，隨著鄉(xiāng)村振興的東風(fēng)，白龍山金銀花遍野，丹參基地興旺，文化的根脈與時(shí)代的生機(jī)在此交織。
諸城白龍山
——一座聞名海內(nèi)外的藥山
作者//臺(tái)見新
“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。諸城市百尺河鎮(zhèn)境內(nèi)，有一座白龍山，俗稱百靈山，南北走向，分兩個(gè)山頭。南山主峰海拔僅一百一十九點(diǎn)五米，占地2.25平方公里。然而，自東漢以來(lái)就以仙山聞名于世，尤其明清以來(lái)被譽(yù)為“人文圣地，東方藥都”。
立于山上的白龍山標(biāo)志碑
白龍山是神圣的。不僅有四條山腿，而且山頂駝峰凸顯。前臨聲名顯赫的密水（百尺河），周邊有九龍山、青龍山、龍崮山、巴山拱衛(wèi)。歷史上曾經(jīng)兩次誥受皇封，兩次又奉旨重建。不僅孕育了丘橓、臺(tái)存道、劉統(tǒng)勛、劉墉、鐘孝先等著名政治家，浸潤(rùn)了進(jìn)士王化貞、會(huì)元王中孚、解元邱錫珖、武舉劉廷標(biāo)、武進(jìn)士丘元音等大批文武雅士。而且，產(chǎn)生了王化貞、劉奎、鐘鼎勛等著名的醫(yī)學(xué)大師。清末民初，誕生了東路大鼓一代宗師——臺(tái)五，臺(tái)五足跡遍及長(zhǎng)城內(nèi)外，鼓響大江南北，登上了那個(gè)時(shí)代的大鼓藝術(shù)頂峰。
白龍山歷史悠久，文化燦爛。不僅是諸城境內(nèi)道教的源頭之一，佛教的傳播中心，而且是一座歷代為兵家爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要地，更是一座天然的中草藥寶庫(kù)，明清時(shí)期“白龍山藥會(huì)”名揚(yáng)海內(nèi)外，成為江北最重要的藥材集散地，享有“東方藥都”之譽(yù)。
清康熙《諸城縣志》記曰：“白龍山壽圣寺，康熙八年（1669年）重建，碑云：‘東漢明帝戊午年，敕封虹霓山、虹欒寺，唐太宗貞觀丁亥重建，宋仁宗天圣己巳年敕封白龍山寺，改今名?！?/p>
東漢永平六年（公元63年）明帝敕封為“虹霓山”，山寺賜為“虹欒寺”。后來(lái)“虹欒寺”毀于戰(zhàn)亂。唐朝貞觀丁亥（公元627年）年間又奉旨重建一次。相傳唐代在山上修建了許多廟宇，北有老母殿，南有羅漢廟，東有自來(lái)佛廟，西建如來(lái)佛殿，形成了規(guī)模非常壯觀的廟宇群。
乾隆《諸城縣志》記載：白龍塔原塔碑記曰“天圣七年閏二月十五日建”。天圣是宋仁宗年號(hào)，天圣七年，（公元1029年）在白龍山修塔建寺。同年，又誥授冊(cè)封，山被敕封為“白龍山”，寺被敕封為“壽圣寺”。后來(lái)，康熙八年（1669年）又奉旨重修一次。
白龍塔建在南山主峰頂端，為五層寶塔，呈八棱形，高三十米左右，塔下建地宮。
白龍塔基座為方形，用花崗巖巨石砌成，塔的基座長(zhǎng)、寬皆為三丈二尺、高一丈二尺。塔身為八棱形，每層開有四門，門為穹形；每層塔的八個(gè)棱角上都安裝一個(gè)銅鈴，稱為風(fēng)鈴。塔梯在外，從北邊登九級(jí)臺(tái)階而上，進(jìn)入塔的第一層，稱南天門。從塔第一層出西門再向左登九級(jí)臺(tái)階至第二層稱東天門，以此旋轉(zhuǎn)而上。塔頂為兩口二十四刃大鍋，一仰一合，用釘鋦鋦著。
白龍塔后，建一閣子。閣子大約東西長(zhǎng)九丈，南北寬六丈，高三丈二尺。閣上建廟宇三間，青磚黑布瓦，走廊里有兩根紅漆明柱，里面供四面佛一尊。四面佛為青石雕刻，為正方形，高六十公分，四面圖像相同。
閣子?xùn)|側(cè)，立著三尊自來(lái)佛，青石雕刻，一人多高，南北排列，每尊姿態(tài)各異，笑容可掬。
北山東側(cè)，是“壽圣寺”。寺內(nèi)有三間大雄寶殿，紅漆明柱，勾蛇斗檐，屋內(nèi)雕梁畫棟，正中供如來(lái)佛圣像，如來(lái)雙手合掌，端坐在蓮花臺(tái)上，兩邊為地藏、文殊、普賢、觀音四大菩薩。大殿兩旁為掛耳，是僧人居住的地方。院內(nèi)東西各植一棵銀杏樹，三人合抱不過(guò)來(lái)。院內(nèi)有一口巨鐘，與人等高，每當(dāng)清晨山寺撞鐘，悠揚(yáng)的鐘聲傳得很遠(yuǎn)，十里八鄉(xiāng)都能聽到。
山寺門前有白龍池，兩口方形井相通，井很淺，井內(nèi)水清見底，游魚成群，這是進(jìn)寺燒香的善男信女放生的地方。門口有數(shù)株松樹，皆一人合抱粗細(xì)。南山西側(cè)半坡處有黑龍池，呈橢圓形，水勢(shì)很旺，并且水甘冽，與嶗山水齊名。
白龍山上有古墓群。諸城縣1973年文物復(fù)查時(shí)，共有古墓一十四座。其中，山前坡兩座，山頂十座，山西坡以及山北坡各一座。1980年第二次文物復(fù)查時(shí)，尚存十二座，現(xiàn)在古墓封土大多被削，只有九號(hào)、十一號(hào)兩座古墓完好。
“壽圣寺”歷經(jīng)宋、元、明、清四個(gè)朝代，香火不斷，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，僧人常達(dá)百余之眾?？上?，清末民初社會(huì)動(dòng)蕩，該寺為匪人所毀。
一九五九年農(nóng)歷七月二十三日下午四時(shí)四十五分，狂風(fēng)大作，白龍塔北半部突然轟然倒塌，奇怪的是第二年農(nóng)歷七月二十三日，另一半又轟然倒塌。
一九六五年春天，部隊(duì)進(jìn)駐白龍山，對(duì)地宮進(jìn)行了挖掘，發(fā)現(xiàn)地宮內(nèi)有一石板，板下為四塊相同的八棱石柱，大約半米高左右，八棱石柱上都刻有文字；石板上置一舍利塔，塔內(nèi)有銀匣，匣內(nèi)盛有舍利子（佛骨），銀匣旁邊，有兩個(gè)金杯，后來(lái)，舍利塔、銀匣、金杯以及四塊八棱石柱，由上級(jí)指派仲家村兩村民用小推車一同運(yùn)往諸城縣博物館收藏。
東漢時(shí)期形成了廟會(huì)，明萬(wàn)歷十九年又?jǐn)U展成了規(guī)模巨大的山會(huì)，也稱“白龍山藥會(huì)”。清乾隆《諸城縣志》“疆域考”記曰：“百尺河之北為白龍山， 每歲二月朔日，十月望日，百貨畢集，即地列肆，五日而罷。土人云‘山會(huì)’也?！?/p>
“白龍山藥會(huì)”聞名海內(nèi)。藥會(huì)分為每年的二月初一和十月十五兩次進(jìn)行交易，每次交易五天左右。藥會(huì)設(shè)在南山東坡，全國(guó)各地的知名藥堂大都在此設(shè)點(diǎn)收購(gòu)，多達(dá)一百二十家。如高密的仁樹堂、萬(wàn)合堂，膠州的寶生堂、鑒古堂，諸城的寶德堂等。屆時(shí)，前來(lái)趕會(huì)的人山人海，不僅國(guó)內(nèi)各地的藥材商前來(lái)交易，而且波及到鄰國(guó)的尼泊爾，緬甸等國(guó)的藥材商也爭(zhēng)著前來(lái)交易。相傳西藏、四川、云南等地的藥材商，為了及時(shí)參加二月藥會(huì)，新年剛過(guò)就啟程，他們跋山涉水，風(fēng)餐露宿，行程萬(wàn)里。藥會(huì)期間，規(guī)模宏大，交易人員多達(dá)三四萬(wàn)人。交易方式以串換藥材為主，經(jīng)營(yíng)品種十分齊全。市面上有來(lái)自四川的貝母、黃連，東北的人參、鹿茸，隴洮的枸杞、甘草，兩廣的朱砂、木香，滇貴的三七、穿山甲，西藏的紅花、靈石，天山的雪蓮，齊魯?shù)陌⒛z、海狗，諸城的香附、半夏，至如羚角、牛黃、狗寶等名貴藥材，應(yīng)有盡有。成為江北最大的藥材集散地，具有“東方藥都”之譽(yù)。
“白龍山上藥材全，就是缺少靈芝草?！?/p>
白龍山地處山東半島東南部，屬丘陵地帶，土地肥沃，四季分明，光照時(shí)間長(zhǎng)，加上雨水充沛，適宜各種藥材生長(zhǎng)。不僅盛產(chǎn)人參、丹參，而且還盛產(chǎn)極為罕見的還陽(yáng)草、老鼠草等珍貴藥草。像普通的中藥材，幾乎遍地都是，到野外隨便采集幾種植物，那幾乎也全是藥草。
白龍山除了每年農(nóng)歷二月和十月的兩次藥會(huì)之外，還有兩次規(guī)模比較大的山會(huì)。一次是每年農(nóng)歷的三月三日，這天是王母娘娘壽誕日，山上要開廟會(huì)，每次必須唱三天大戲，同時(shí)各地玩耍的、說(shuō)書的七匠八作都要來(lái)趕會(huì)。“東路大鼓”一代宗師臺(tái)五，每逢山會(huì)日都要在“壽圣寺”前撂場(chǎng)子，因而形成了著名的“臺(tái)五說(shuō)書場(chǎng)”。二是每年農(nóng)歷的六月八日是火會(huì)日（主要祭雹神），附近村莊的人們都成群結(jié)隊(duì)上山進(jìn)香，也要連唱三天大戲，場(chǎng)景十分熱鬧。
白龍山自古就是戰(zhàn)略要地。楚漢相爭(zhēng)，韓信曾駐軍山上，至今插旗崖、點(diǎn)將臺(tái)遺跡猶存。近代一九一六年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，以居正為總司令的東北軍，他們從青島出發(fā)，沿膠濟(jì)鐵路西進(jìn)，攻下高密之后，有一支二百多人的隊(duì)伍南下，占據(jù)白龍山，團(tuán)長(zhǎng)名叫鄭耀臣。他們高舉護(hù)國(guó)大旗，懲辦貪官污吏和惡霸劣紳，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。日本侵略中國(guó)，占住白龍山，常年住鬼子一個(gè)小隊(duì)，漢奸一個(gè)大隊(duì)。鬼子漢奸下山擾民，被王家朱村村民王增福等人巧妙地殺死了兩個(gè)鬼子兵。
一九四七年十月十三日，諸城獲得了第二次解放。在這次戰(zhàn)斗中，有許多犧牲的英烈，其中四百多人就長(zhǎng)眠在白龍山上?，F(xiàn)今已經(jīng)建成了“諸城革命烈士陵園”，白龍山成了一處紅色的革命傳統(tǒng)教育基地。
白龍山還是“曲藝之鄉(xiāng)”。這里是諸城茂腔、東路大鼓諸城派、竹板快書、民間小調(diào)的源頭之一，此外，白龍山舞龍、舞獅、高蹺、花棍等民俗也非常有特色。
2012年9月30日“諸城市農(nóng)民根雕藝術(shù)學(xué)會(huì)”在當(dāng)?shù)卣桶埳今v軍的支持下，舉行了“白龍山山志”揭幕儀式，由此，拉開了開發(fā)白龍山的序幕。山上已經(jīng)種植金銀花幾百畝，山腳下東側(cè)盆渠，是諸城華醫(yī)華藥——齊魯?shù)氐浪幉姆N植示范基地，種植了山東獨(dú)一無(wú)二的白丹參二千多畝。
如今，乘著黨的二十大的東風(fēng)，抓住全面落實(shí)國(guó)家“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的機(jī)遇，英雄的白龍山人，敢為天下先，不僅對(duì)白龍山的文化等資源全面進(jìn)行深入挖掘、開發(fā)、整合，而且，為白龍山的未來(lái)描繪了宏偉的藍(lán)圖。我們堅(jiān)信不久的將來(lái)，白龍山必將浴火重生，五彩繽紛，大放異彩。
2025年10月1日
作者簡(jiǎn)介
臺(tái)見新，男，字政舜，號(hào)龍溪居士，筆名入云龍，生于1960年6月，諸城市百尺河鎮(zhèn)人。著名民俗學(xué)者、非遺項(xiàng)目諸城“東路大鼓”代表性傳承人之一。
2006 年開始文學(xué)創(chuàng)作，先后在各種報(bào)刊發(fā)表文章40多篇。臺(tái)見新主要從事東路大鼓研究和東路大鼓詞的民間文學(xué)創(chuàng)作。2012 年在 “中國(guó)文學(xué)網(wǎng)上” 發(fā)表了《臺(tái)五傳奇》和《蘇學(xué)士品名白龍寺》網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。2014 年 10 月在山東省政協(xié)主辦的《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《深受人民群眾喜愛的東路大鼓》，同年在北京《民間文學(xué)》雜志第八期上發(fā)表了《竇光鼐名揚(yáng)江南》。2015 年在北京《民間文學(xué)》雜志第一期上發(fā)表了《龍家兄弟》，在中國(guó)文化管理協(xié)會(huì)演藝工作委員會(huì)等單位舉辦的 “中華頌” 第六屆全國(guó)小戲小品曲藝大展活動(dòng)中，創(chuàng)作的 “東路大鼓” 鼓詞《拜大年》榮獲銅獎(jiǎng)。2020 年 5 月在上?！豆适聲?huì)》發(fā)表了《看走眼》。此外，2012 年 9 月在諸城市宣傳部、諸城文藝界聯(lián)合會(huì)舉辦的 “熱愛諸城，宣傳諸城” 征文活動(dòng)中，《蘇學(xué)士品茗白龍寺》獲民間文學(xué)類一等獎(jiǎng)。臺(tái)見新還查閱族譜、縣志、鄉(xiāng)志等史料，找當(dāng)?shù)乩先颂皆L，拍攝古建筑與村情村貌，致力村志編纂，成果豐碩。
本專欄主編日月星辰，男，生于1962年8月，山東省高密市闞家鎮(zhèn)人，曾在諸城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)和部門任職，現(xiàn)居青島西海岸新區(qū)。主要著作有非遺傳承人紀(jì)實(shí)集《傳承之路》、史料性著作《六汪村莊》，主持編纂《諸城市水利志》，主編《明氏家譜》，參與編纂《六汪鎮(zhèn)志》等。自媒體有二，一是“都市頭條·鄉(xiāng)村記憶”，發(fā)布鄉(xiāng)村記憶題材的各類文章；二是微信公眾號(hào)“鄉(xiāng)村記憶陳列館”，專門發(fā)布老物件，圖文并茂。
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