黄片大全视频亚洲人人操|亚洲另类在线播放|AV在线成人社区|欧美国产精品免费观看|亚洲有码观看爱操操AV导航|日韩欧美啪啪大香蕉综合在线|日韩操人视频播放|超级好看的日本毛片色情片|精品熟女导航黄片成电影|91干网站天天怕av在

　　■ 楊思輝

　　在功利文化愈來愈濃厚的今天，人們對文學追逐的虛弱態(tài)勢已從各方面顯露出來。文學中的詩歌也不再是原來“文學中之文學”的高位，詩歌在人們心中的地位不再像以往那樣神圣，詩歌仿佛成了詩人們自我指涉的話語。但不可否認，初衷不改，抱定信念，不被世俗功利所引誘，對詩歌一往深情者依然大有人在。光雄就是這樣一位繆斯之神的追逐者、熱戀者。他用詩歌描畫五味俱全的人生，傾吐內心的真實情感，把人生中的失意、挫折與焦慮凝結為詩意的語言，一首首看似平淡的詩歌，道出了詩人心靈深處的酸甜苦辣，流露出詩人對自己生存狀態(tài)的關注，詩歌成為光雄尋找生命的詩意語和沉思錄。

　　一

　　年逾天命的詩人王光雄，祖籍興仁，客居金州首府興義。早年在“體制內”司職，因命運推搡，歷經(jīng)挫折，而后去職從商。其現(xiàn)實身份，乃黔西南有名的“尋樅問煮雞樅面館”的老板兼業(yè)余詩人。古文家、詩人吳曉武在《尋樅問煮雞樅面館賦》中這樣寫道：“王君光雄，早歲任職有司，后解綬振鐸于庖廚。雖抱荊山刖足之憾，然存曲江探驪之志。左手持勺，右手執(zhí)筆，鼎鑊間烹《山鬼》之辭，賬簿上錄《盤庚》之誥。每值雞樅破土，必親赴幽微，踏霞客之徑，循采擷之蹤，拾仙翁偶遺瓊英，斫樵童未覺靈苗……”如曉武先生所言，光雄一只手持勺，一只手寫詩。光雄自己則說：“一生只做雞樅面，偶爾寫點打油詩。”雞樅面是他的“主業(yè)”，寫詩是他的“副業(yè)”。

　　在對光雄有限的了解中，感覺到他不僅是一位詩心不已、詩情蕩漾的詩人，他還有君子之品格、“玉德”之風范。一面是剛直磊落、柔情似水，一面既秉忠信品格，又兼才識學養(yǎng)。他的為人、為詩、為面（雞樅面）都是融為一體的。光雄情感豐富，率性灑脫，擅長交際，說話耿直，不遮遮掩掩，為人謙和，性情耿介慷慨，經(jīng)常邀約文人朋友、各界名流聚會，以酒會友，以詩會友，以文會友，黔西南文人朋友圈對他并不陌生，才子佳人一旦結識他都會對他恭敬三分。當然，光雄最動人的特點，就是他那純真的浪漫和孩子似的天真。有時候看到他在微信群發(fā)的視頻，是那樣的開心和搞笑。喝醉了在自家的雞樅面館里跳起了所謂“雞樅舞”，自言自語說是“那個山藥（酒懵子）昨天晚上把我灌醉的”。

　　在人們的傳統(tǒng)觀念中，詩人和經(jīng)商，一個是精神世界的行吟者，一個是物質世界的創(chuàng)造者，這兩者壓根兒不搭界，但光雄做到物質創(chuàng)造與精神創(chuàng)造的有機融合。開雞樅面館是光雄需要衣食住行，必須生存。但是人生除了衣食住行以外還要創(chuàng)造意義，也就是要從“俗諦”中跳出來，尋找“真諦”。所以，寫詩成了他的“副業(yè)”。寫詩是他骨子里的情結，業(yè)余的心靈吟唱。作為一個性情中人，他的人生徹悟在其詩歌中自由揮灑。詩，使他得以與諸多高貴的靈魂親近，使他寂寞的人生有了充實和滿足。即使過了天命之年，光雄仍保持著一股敏感的青春情懷，仍然保持著對詩意人生的向往和懷念。光雄經(jīng)歷了人生的挫折與創(chuàng)傷，這種挫折與創(chuàng)傷驅動了光雄的詩歌創(chuàng)作，并成為他反復書寫的對象。因此，寫詩是光雄解脫人生寂寞與困頓的某種寄托。

　　二

　　光雄擅長舊體詩，也創(chuàng)作現(xiàn)代詩。讀光雄的詩，第一印象是簡單。無論是舊體詩還是現(xiàn)代詩，沒有刻意追求新奇、高深。第二印象是感傷。光雄的詩都是緣于事物牽情隨感詠嘆而作的，他的詩，猶如蒙古族的音樂，情感深沉，旋律優(yōu)美，孤獨蒼涼，充滿淡淡的憂傷。第三印象是感人。幾行不起眼的文字，潛藏著某種欲說還休的言外之意與韻外之旨，總能在你來不及反應時就能抓住了你的心，讓不同群體彼此相見，讓更多的人看到他是那樣生活，有那樣的喜怒哀樂。

　　光雄的詩簡單到幾乎沒有技巧可言，但這種簡單卻又一語中的，有深意而不深奧，以一種樸素的直白表達出最深邃的寓意。詩的言說方式具有無限的開放性，但真正的一流的詩人最善于用最簡單的語言去表達“最貼近人間”的真理。光雄的詩雖然簡單，但蘊含著深刻的寓意。譬如舊體詩《五絕——雅韻藏山閣》：“年新春雨急，市井客人稀。唯有藏山閣，琴聲醉翠幃。”與其說這首詩簡單，不如說它是“簡約”，沒有精彩的警句，也沒有高超的藝術技巧，似乎平平淡淡，語不驚人，它通過雨、琴、幃等意象組合，展現(xiàn)了藏山閣的文化與精神意蘊，可謂言少意豐，言近旨遠。又如《七絕——自省》：“人過半百漸白頭，還有什么不可丟。浮利虛名皆看淡，尋樅問煮度春秋?！边@首即興詠懷之作也十分簡單，沒有刻意追求詞藻華麗，也沒有隱喻和用典，而是以一種樸素又深邃的直白勾勒出人到中年后的淡泊通透心境。前兩句以年齡變化的細節(jié)切入自省主題，凸顯歲月的流逝。隨后“浮利虛名皆看淡”則是一種經(jīng)過歲月積淀的從容智慧。末句“尋樅問煮度春秋”展現(xiàn)的是一種生存或生命狀態(tài)。詩歌從“浮利虛名”到“尋樅問煮”的意境轉換，暗合傳統(tǒng)文人“淡泊明志”的精神旨趣，整體傳遞出一種歷經(jīng)世事后釋然從容的人生智慧。這種將人生感悟轉化為詩意棲居的嘗試，正是舊體詩在當代延續(xù)生命力的生動例證。再如《七律——嘆浮生》：“披星戴月煮雞樅，夜半歸來意萬重。長嘆人生如落葉，空悲命運似飄蓬。油鹽染鬢添霜色，醬醋縈心顯倦容。祈愿云開迷霧散，笑迎春日百花濃?！边@首詩句里，有物質生存與精神困頓的雙重壓力，有對生活重壓的刻畫和對未來的希冀，通過“煮雞樅”“油鹽醬醋”等俗語入詩，展現(xiàn)現(xiàn)代人生存境遇，它以生活細節(jié)承載生命哲思，打動讀者是自然而然的。光雄的詩歌觀念引導他選擇口語入詩，在尋常處發(fā)掘詩意，表現(xiàn)普通人的悲歡離合，等等。其詩歌語言平實親切，讀起來并不深奧，看似平淡無奇漫不經(jīng)心，實則暗含深意回味無窮，體現(xiàn)了“用最簡單的語言，寫最美的詩”的詩性品味。

　　也許是人生經(jīng)歷了挫折與坎坷，使光雄的詩歌充滿感傷與憂愁的滋味。在他創(chuàng)作的詩歌中，無論是現(xiàn)代詩還是舊體詩，沉郁與憂傷灌注其間，其詩多以惆悵觸感的情緒和基調行文，明顯反映出了光雄的詩是由人生境遇引發(fā)的，充滿著落寞感傷的凄美風格。如《人生行吟》這首現(xiàn)代詩，通篇充滿著人生感傷、苦澀與孤獨。“沒有一朵/不會凋謝的花/沒有一棵/不懂秋天的樹/沒有一段/至死不渝的情/沒有一條/一帆風順的路/人生皆苦旅/唯需自己渡/何必感嘆/世事無常千般變/何必悲傷/生不逢時毀仕途/即便浪跡天涯/品辛酸/即便四海為家/嘗苦楚/即便腳下荊棘密布/即便前方風雪載途/但我相信/人生沒有吃不完的苦/親密無間的戀人/已成陌路/恩重如山的父母/早就入土/我只是一只沒有同伴的狐/你在高談闊論/他在清雅談吐/而我只能在/你們的爽朗笑聲中/把藏孤獨/皆為人生過客/請理解/我難以言表的痛/皆為萍水相逢/請理解/我無法訴說的苦/濤聲依舊/我只能哼出心中自知的曲/愛你如初/我只能感嘆無一生的艷福/忘了吧/何必糾結那份無緣的苦/放了吧/人生還有更多的演出/即使有再多的不舍/也只能止步/即便有再多的愛戀/也只能退出/因為我無法逃避/世俗的腳步/因為我還得繼續(xù)/尋樅問煮?！边@首詩從自然意象、人生際遇過渡到生命哲學，最終揭示人的生存窘境與困惑。還有一首舊體詩《夜歸隨吟》：“孟冬時令霧茫茫，夜雨無情又打窗?？菽痉甏航K難至，舉杯獨飲慰愁腸?！痹娨砸箽w為背景，通過“孟冬”“夜雨”“枯木”等意象，以簡潔的筆法勾勒出詩人迷茫的心境和生命的憂傷，同樣充滿著濃濃的感傷意味。我們來到這人世間，其實每個人都會面對和經(jīng)歷各種各樣的痛苦和困惑，人生往往充滿著苦難和煩惱。佛教認定，人生乃一苦海，人為什么要來此苦海，“來”本身就是錯誤；既然來了，就要創(chuàng)造意義，自我救贖。光雄在“人生皆苦旅”“唯需自己渡”自我認知中，相信“人生沒有吃不完的苦”，而是在“你們的爽朗笑聲中”“把藏孤獨”，繼續(xù)“尋樅問煮”。人生短暫，失不再來。作為個體生命的“此在”應當向死而生，及時自我選擇，以實現(xiàn)存在的意義?？鬃又v“未知生，焉知死”，海德格爾講“未知死，焉知生”：死亡是人生存在的終極界限，不面對終點，就無法真正領悟人生存在的意義。只有明白人終有一死，生命非常短暫，才能安排好人生并知道如何把握存在的意義。范成大有兩句詩：“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭?！本褪钦f，無論你生前如何顯赫，最后也要走進墳墓，歸于塵土。人的地位不同，但最后的結局是一樣的。這就是光雄詩中所言的“皆為人生過客”。在光雄的舊體詩中也是充滿感傷的情緒。如《七律——夜歸吟》：“夜半三更倦鳥還，孤身孓影步蹣跚。一生逐夢千般苦，數(shù)載經(jīng)營萬事難?？嵩抡胀拘囊怖?，曉風侵體意猶寒。廛居漸近愁思繞，陋室雖安夢亦殘 ?！庇捎谠姼枥锍錆M了感傷的元素，才使他的作品變得更加具有藝術魅力。光雄的詩是那種排斥憂傷詠唱單一情緒的作品所沒有的。從這個意義上說，光雄詩歌中的感傷是一種審美的酵素，它既是感傷的，也是甜美的。

　　詩歌評論家謝冕先生說，詩是寫美好的東西，詩是讓人感動的。光雄的詩大多是從心底呼喚出來的，以最自然的方式表達最深的感受，用最樸素的語言傳遞真切的情感，是“以由衷之言去搖撼人們的心”（艾青）。譬如他的現(xiàn)代詩《離別——在這醉人的深秋》：“無論心有多痛/不管我有多苦/依然無法讓你停留/無論我情有多真/不管我愛有多濃/還是無法讓你回首/花前月下的牽手/耳鬢廝磨的愛戀/還有同床共枕的纏綿/你可記得——/那就在昨天/多情自古傷離別/更那堪/冷落清秋節(jié)/不是每一段愛情/都讓人回憶/不是每一次回憶/都讓人刻骨銘心/唯有你——/總讓我夢中和你共嬋娟/一顰一笑惹人醉/一步一趨讓人憂/你可知道/此生無你事事愁/離別——就在這醉人的深秋。”這是一首能引發(fā)共鳴的深情之作，表達深邃的思想和飽滿情感，既古典又現(xiàn)代，成功刻畫了離別之痛，也是讓人嘆服的。讀光雄的詩其實就是讀他的心事。譬如舊體詩《七絕——夜飲隨吟》：“（一）深夜歸來三盞酒，欲澆人世萬般愁。酒干目眩愁還在，又見青絲變白頭。（二）泣別衙門幾度秋，為謀生計總煩愁。滿腔心事向誰訴，濁酒一杯潤我喉?！边@是一首以酒澆愁為主題的情感詩，抒發(fā)了詩人內心世界的焦慮與困頓。另一首舊體詩《七言——夜歸隨吟》：“孟冬時令霧茫茫，夜雨無情又打窗?？菽痉甏航K難至，舉杯獨飲慰愁腸！”表面上看似平白無奇，實際上卻躲藏著男人心底的生存焦慮和無限心事。有人說，人生太順往往很難寫出優(yōu)質的文學作品。光雄就是在這種不順中寫出人世的滄桑。他在《七絕——人生感懷》寫道：“也曾年輕為國忙，誰料老來遇荒唐。為謀生存費思量，東奔西走兩盤江。天不絕我終有路，尋得山珍菌中王。雞樅土面原生態(tài)，湯鮮味美客難忘。”全詩雖然平白如話，以口語化的語言勾勒出人生際遇的起伏軌跡和個體生存的復雜心路。這樣的詩句里，有人生境遇的表達，有生命途程的苦悶與惆悵，有對未來的追逐與夢想，全詩采用口語化表達，以拙樸之言載深刻之思，相對于那些辭藻艷麗的詩，反而更能打動人心，引發(fā)共鳴。

　　光雄寫了若干舊體詩和現(xiàn)代詩，詩歌是他的精靈，是他的思想。作為一個寫詩的人，光雄的詩歌確實有自身特色與獨特優(yōu)勢，但同時也存在著一些不足。在詩歌技巧上，他和許多詩人、詞人會多少有點距離。然而他的特殊經(jīng)歷也使得他身上有很多詩人所不具備的復雜的因素，也正因為如此，他的詩更彰顯出一種非?？少F而獨特的藝術魅力！

　　三

　　王君光雄，一半詩人，一半商人。他自稱：“找雞樅菌，炸雞樅油，煮雞樅面，寫雞樅詩，跳雞樅舞，這就是我的人生！”劉勝甲先生則說，光雄是“用文化滋潤了吃，將吃融入了文化”。

　　光雄的雞樅面，自然來自于雞樅菌之名。雞樅菌是一種隱匿于山林幽谷間的至臻珍饈，被譽為“菌中之王”?！肚瓡酚涊d：“雞樅，……秋七月生淺草中，初奮地則如笠，漸如蓋，移晷紛披如雞羽，故名雞，以其從土出，故名?！薄侗静菥V目》記載其“益胃健脾，養(yǎng)血潤燥，解毒，清神。”莊子《逍遙游》中也有句子“朝菌不知晦朔”。莊子是用朝菌（雞樅菌）來比喻不知黑夜和黎明，這也說明兩千多年前，古人就知曉雞樅菌是一種生長期很短的菌類植物，朝生暮死。晚清洋務派代表人物張之洞在《雞樅菌賦》中寫道：“名以雞而《黔書》曾解，名以樅而字典都收……羨得地兮黔中，知滋榮而雨里。水之湄兮山之陂，伊人采兮踏綠莎，既珍羞之可薦，復病痔之能瘥。香飄清冽，影弄婆娑。嘗嘉蔬之風味，爰志異而興歌?！弊骷摇⒚朗臣彝粼飨壬鷮σ吧u樅菌情有獨鐘，認為雞樅菌“可以說這是植物雞。味正似當年的肥母雞。但肌肉粗，有絲，而雞樅則極細膩豐腴，且肌肉無此一種特殊的菌子香氣?！眳菚晕湎壬鷮ｉT撰寫詞賦：“黔西南者，雞樅淵藪也，萬壑含煙，千崖藏秀，喀斯特骨立而泉脈縱橫，牂牁江潤澤而云漿滂沛，每值仲夏雷殷，腐枰孕玉，紫傘擎天，白柄拄地，楊升庵詩云‘海上天風吹玉芝’，此間無海，然霧海彌空，菌仙披霓，華陽洞天不過如是……”

　　黔西南是野生雞樅菌的王國，八個縣市都生長雞樅菌。由于獨特的地理、氣候等因素，這里雞樅菌品質之優(yōu)可以說無以倫比。每年的七、八月是黔西南的雨季，這里的人們總是期盼那淅淅瀝瀝的雨水早點到來，因為藏在雨季中的是人間美味雞樅菌。每年的七、八月也是光雄最忙的季節(jié)，是他“找雞樅菌”“炸雞樅油”的最佳時節(jié)。黔西南人品嘗雞樅菌，大致三種方法，一是燉湯，二是生炒，三是炸雞樅油。三種品嘗方法各具特色，生炒鮮嫩滑口，燉湯溫潤細膩，鮮美悠長，油炸雞樅菌則鎖住了雞樅菌原始的鮮香，變成了一年都能享用的美食。雞樅菌經(jīng)過匠心獨運的加工，幻化成多種形態(tài)，不僅封存了歲月之味，更是凝聚了雞樅菌的精華與靈魂。無論制成干品，腌制品，還是提煉成雞樅油，它們無一不展現(xiàn)出雞樅菌的獨特韻味與千變萬化的風味。新鮮的雞樅菌炸成雞樅油后，為雞樅面提供了鮮美的佐料，在煮好的面條中放上雞樅菌油，撒上蔥花，面條與雞樅菌完美結合的獨特美味讓人大飽口福。這種獨具特色的美味也使雞樅面成為黔西南及貴州有名的特色美食。以雞樅命名的坐落在興義市平安路花月小區(qū)東門街的“尋樅問煮雞樅面館”，自開張以來，令無數(shù)食客心生向往，每一個品嘗過雞樅面的人，都沉醉其中，流連往返。著名作家葉辛先生到了黔西南，專門到雞樅面館吃了雞樅面，只為一嘗來自黔西南的至臻美味。文化學者曹靜秋先生在品嘗雞樅面后，感覺“面很香，也順口，油炸干的雞樅菌被面條罋在看不見的地方，讓食客立馬產(chǎn)生了有點急促找到的期盼……”曹先生還以雞樅菌為主題詠詩：“蟻垤靈根凈土逢，金簪玉立隱仙蹤。清泉濯罷瑩如雪，素手調來潤若蓉。九沸油花凝琥珀，千絲面縷臥虬龍。人間至味非膻炙，野蔌雞樅自雍容?！边@首“飲食詩”堪稱舊體詩的佳構，它用精妙的意象和典雅的語句，完成了從“人間至味”向“精神至味”超越的絕妙境界。

　　在商業(yè)的世界里，光雄是一個實干家、行動派。他將全部精力傾注到雞樅油、雞樅面品牌打造和經(jīng)營之中，還親自給雞樅面撰寫廣告詞：“不吃雞樅面，枉在黔西南！”又有詩云：“雖然小店貌平常，卻有雞樅撲鼻香。騷客文人嘗過后，吟詩作賦意飛揚。”光雄的“尋樅問煮雞樅面館”雖無豪華裝修，卻頗具黔西南民族風情與特色；店里雖無高級桌椅，但設有本土學者、作家作品專柜，去到面館的人，不是吃面就是看書，使雞樅面館充滿了文化氛圍和氣息。光雄以跨界詩人書寫傳奇，他自己就是一首“跨界的詩”。他將詩歌融入商業(yè)文化的血脈，寫入讀者的內心。他的實踐證明：詩性的世界中蘊含著整體的人生，當雞樅面的匠心與詩人的靈思在筆尖交會，藝術與商業(yè)、詩心與匠心可以在一個人身上相融相攝，綻放出獨特而持久的光輝！