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精華熱點(diǎn) 【楚商詩詞】
第1721期
首屆中國楚商詩歌節(jié)
｛本期作品20首｝
七絕?無題
金桓敬（隨州曾都）
從來世態(tài)有根由，好歹從來不可謀。
多少風(fēng)云看不淡，徒生多少苦和愁。
2025.12.22.
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冬日市場
羅建華（武漢市）
生姜十元錢一袋，
臍橙甘蔗賤價(jià)賣。
牛羊豬肉價(jià)格跌，
農(nóng)夫小菜壓斷街。
經(jīng)濟(jì)下行荷包緊，
打工難找人發(fā)呆。
但愿嚴(yán)冬過去后，
迎春接福好運(yùn)來。
2025年12月25日
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篆書玻璃字七律一首
文 / 崔 大 年
毛澤東思想贊
主席思想熱重升，
紅日光輝照永恒。
通曉古今經(jīng)世策，
淵含天地對民衷。
道播四海清風(fēng)勝，
德育全球正義興。
蓋世君贏珠穆譽(yù)，
群峯昂首敬高峯。
注：“珠穆” 即珠穆朗瑪峯。此七律為新聲，依篆書玻璃字按詩律寫成，即依篆書體兩邊對稱的字按詩律寫成。
20251225錄
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《對聯(lián)選輯》（673）
崔大年輯
毛澤東主席的對聯(lián)欣賞
（45）
當(dāng)然天地英雄，使公有長城一筆，頓將九萬里山河增壯闊；
如此乾坤大夢，待酒來永夜三巡，好教五千年風(fēng)月思無邪。
（46）
樽酒何歌？公亦有堯眉八彩，舜目重瞳，大好河山歸一統(tǒng)；
詩詞所贊，偶相思玉樹千尋，冰輪萬里，天地風(fēng)月屬斯人。
（47）
天地沉浮終不悔；
書生懷抱幾曾休。
（48）
不覺夢成長恨事；
始知身是等閑鷗。
毛澤東主席的對聯(lián)欣賞后，京聯(lián)學(xué)會玻璃字對聯(lián)群新年元旦征對。
王世蘭篆書玻璃字出句
一元開泰山川麗；
自對句
萬事呈祥日月明。
征得對句16比（一）
1、王生才
萬里回春草木青。
2、陳有群
四海同春城市馨。
3、明 杰
四序繁榮事業(yè)興。
4、趙愛群
萬里皆春禹甸興。
5、房先義
萬里皆春市寨興。
6、齊淑蘭
四季呈祥歲月寧。
7、麗貝卡
五谷豐登華夏興。
8、崔大年
三會兆祥經(jīng)貿(mào)興。
20251225錄
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七律.紀(jì)念毛主席誕辰132周年
吳國泉（廣東）
韶山日出映天紅，
驛路云開連地崇。
黨務(wù)軍民惟潤澤，
乾坤社稷有精忠。
滿腔熱血戰(zhàn)群虎，
千載丹心歌鉅翁。
國富宏規(guī)名世德，
雄圖大勢志詩鴻。
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閑人呂程
歸山
一希
云峰寶剎放青暉，風(fēng)送梵音仙客歸。
不退自然真本色，只緣道法入心扉。
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步韻一希大師《歸山》
呂程（遼寧）
蒼崖古寺駐晴暉，策杖尋幽踏雪歸。
萬慮皆空方外意，心隨清寂叩禪扉。
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題老蓮
吳世干
艱辛育子累彎腰，花損顏衰膚已糙。
歷雨經(jīng)風(fēng)猶未倒，精神如故似銅雕。
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接龍吳詩《題老蓮》
董華榮
精神如故似銅雕，不敗嚴(yán)冬仍挺腰。
待到春風(fēng)再招喚，喜看湖碧小荷嬌。
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接龍董老師《題老蓮》
李曉艷
喜看湖碧小荷嬌，換代開新更美妖。詠雪風(fēng)光清骨立，情傾泥水枕波濤。
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接龍李曉艷老師
王明松（武漢奓山）
情傾泥水枕波濤，問底循根見藕條。
自好潔身污不染，瓜田李下并肩驕。
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雲(yún)鶴
江城子·詩聯(lián)班元旦詩會感懷
霜絲未改少年狂，聚華堂，譜新章。十載耕耘，桃李競芬芳。筆底風(fēng)云收眼底，花怒放，墨飄香。
琴臺盛會韻飛揚(yáng)，字鏗鏘，句高昂。曲水流觴，薪火喜綿長。潮涌筆端歌盛世，書壯志，醉斜陽。
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毛主席的恩情永不忘（紀(jì)念毛主席誕辰132周年）
裴光華（武漢）
韶山?jīng)_里太陽紅，曠世奇人毛澤東。
推倒封資勛績偉，鏟除貪腐黨綱雄。
激揚(yáng)文字乾坤扭，指點(diǎn)江山社稷崇。
武略文韜蓋今古，千秋萬代頌殊功。
2025.12.26
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紀(jì)念偉大領(lǐng)袖毛澤東誕生130周年
張弘（吉林）
又到詩情滾俊瀾，重重思念借風(fēng)傳。
錘鐮勁舉除兇鬼，巨手高懸斬霸鞭。
五卷雄文千載耀，百篇佳韻萬年傳。
今逢華誕擎心敬，只愿功興華夏堅(jiān)。
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南懷瑾書院講課前後即事吟兼題永澤兄大文後
阿袁·陳忠遠(yuǎn)
日記風(fēng)雲(yún)我自知，三思何以北南辭。
縱教一紙未曾看，立講臺前兩小時！
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詠馬
劉天華
一鞭騰縱踏云來，萬里征途足下開。
掣電追風(fēng)羞怠惰，蹄敲戰(zhàn)鼓勵英才。
2025 12 23
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四庫全書·河洛文庫《道德真經(jīng)》修纂繕錄序
兼述河洛文化對《道德經(jīng)》的影響
張友茂 撰著
原夫大道無名，明虛曰道，至真不器，道脈綿延?！兜赖抡娼?jīng)》即《道德經(jīng)》，又稱《老子》、《老子五千文》。老子著。共81章，5000余言，分上下篇?，F(xiàn)存《老子》的版本，以帛書甲、乙本為最早。老子為道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，尊為道祖，稱“太上老君”，與莊子并稱“老莊”。老子《道德真經(jīng)》，莊子《南華真經(jīng)》，與列子《沖虛真經(jīng)》合稱三真經(jīng)，道教奉為主要經(jīng)典。
茲逢盛世，文運(yùn)昌明。今四庫全書·河洛文庫編輯部的學(xué)者承命纂修《道德真經(jīng)》，并統(tǒng)纂?yún)巫?，宋徽宗注《道德真?jīng)》。職司繕錄，隆重合集推出，可謂是典籍輝光。余受邀謹(jǐn)以丹忱，恭序其端：
真經(jīng)玄旨，述道源流，省奧象而抱樸
觀夫真經(jīng)玄旨，奧義宏深：道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
巍巍紫府，浩浩玄門。道，雖不可見、不可聞、不可觸，卻是一切現(xiàn)象的本源。道，超越感官經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)是一種狀態(tài)，微妙存在之恍惚。?
昔者孔圣問禮于老聃，折節(jié)而師。莊生寓言，發(fā)逍遙之旨；列子御風(fēng)，明虛靜之宗。下迨魏晉，及至唐宋，玄宗、太祖注其義。道脈綿延，文光璀璨。五千言如日月之經(jīng)天，歷久彌新；八十一章似江河之行地，萬古長流。
若是真經(jīng)玄旨，混成先天地而生，獨(dú)立后陰陽而存。其論治國，我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸"。其言修身，見素抱樸，少私寡欲。大音希聲，大象無形。正言若反，妙理難名矣。
全真祖師，呂祖秘注，玄周行而不殆
呂洞賓，名巖，道號純陽子，永樂縣招賢里人，生于唐德宗貞元十二載（796年），為全真道北五祖之一。道教“八仙”中，以呂洞賓最為著名、傳說最多最廣。呂祖秘注道德經(jīng)真義，附陰符經(jīng)，為修心養(yǎng)性之秘籍，道家修行之必讀。
世傳呂祖釋《道德經(jīng)》兩種，向?yàn)榈兰宜?。一曰《道德?jīng)釋義》，一曰《道德經(jīng)解》，總其名曰《呂祖秘注道德經(jīng)心傳》。
呂子道德經(jīng)解序曰：初度之年，紫氣東來，青牛寄跡，著道德五千言。以授令尹真人，其書推本於聲臭之原。旁及乎物理之變，體用本末蓋綦詳焉。秦漢而還，代有著述。惜多狃於膚見，偏泥玄文，昧厥源流。
呂祖注曰：道本無名，強(qiáng)名曰道。先天大道，后天言說也。
天地之始，混沌未分，無名可指；萬物之母，太極既判，有名可稱。無欲觀妙，是見性；有欲觀徼，是見命。性命雙修，方入玄門。又附錄《陰符經(jīng)》，此亦向?yàn)榈兰宜?，可與《道德經(jīng)》相參。
開篇明義，徽宗御注，妙萬物而為言
老子《道德經(jīng)》是道家哲學(xué)思想的重要來源，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。歷史上為《道德經(jīng)》御注的有四位皇帝。??唐玄宗李隆基對道教推崇備至，親自注解《道德經(jīng)》，其注本稱為《道德真經(jīng)注》。??宋徽宗趙佶，注解的《道德經(jīng)》被稱為《御注道德真經(jīng)》，推動了道教典籍的整理與刊行。??明太祖朱元璋注解《道德經(jīng)》，體現(xiàn)治國理念。??清世祖愛新覺羅·福臨，注解《道德經(jīng)》，原稱《御定道德經(jīng)注》，反映了對道家思想的世俗化理解。
徽宗《御定道德經(jīng)注》開篇明義，強(qiáng)調(diào)“道者，人之所共由；德者，心之所自得”，將道視為宇宙本源與人生根本，德則是個體內(nèi)心的體悟。??徽宗注曰：道者，妙萬物而為言，其大無外，其小無內(nèi)，視之不見，聽之不聞，搏之不得?？傻乐溃擅?，指事造形，非其常也，體現(xiàn)了其“以道治國”的抱負(fù)。
徽宗關(guān)注?治國與修身并重，更側(cè)重哲學(xué)思辨。引用“無為而治”理念，延伸至國家治理，以達(dá)社會和諧。強(qiáng)調(diào)萬物相互依存，倡導(dǎo)超越表象的深層智慧。
修纂繕錄，蕓閣宏開，墨濡毫之圖籍
今者龍文炳蔚，鳳詔輝煌。蕓閣宏開，集九州之圖籍；蘭臺高啟，聚四海之縹緗。修纂繕錄，香凝蕓葉，字寫蠅頭。仿晉唐之楷法，摹鐘王之筆意。界烏絲之闌，行行貫玉。紙選徽宣，墨用廷珪。裝以云錦之帙，函以檀楠之櫝。金題玉躞，誠可謂文苑之盛觀，藝林之鉅典也。
若夫繕錄之制，規(guī)矩森嚴(yán)：先校讎而后謄真，點(diǎn)勘而復(fù)審核。一字之誤，必察其源；半言之訛，窮究其本。毫厘不茍，錙銖必較。然后朱絲界格，墨瀋濡毫。運(yùn)筆則峰回鸞舞，結(jié)字則劍倚虹伸?？ň珖?yán)，神采飛動。雖仲將之寫經(jīng)，未足方其工妙，無以逾其精能。
河圖洛書，思想深邃，淵文明之濫觴
夫河洛者，天地之心也；道德者，萬物之樞也。河圖洛書是中國智慧的最高成就。黃河萬里東注，孕乾坤之正氣；洛水千年瀠洄，涵宇宙之玄思。河出圖，洛出書，圣人則之之真諦。老子入關(guān)之前，嘗居洛邑三載，觀河圖洛書之奧，察山川地理之妙，終成《道德真經(jīng)》。故知《道德經(jīng)》之誕生，非孤然獨(dú)起，實(shí)乃華夏文明之濫觴、道家思想之搖籃。
一曰河洛山川，地理形勝，為“道法自然”之立象。
河洛之地，左據(jù)成皋，右阻澠池，前向嵩高，后界大河，獨(dú)特的地理格局，為老子提供了直觀的悟道范本。黃河九曲水之德，包容萬流而不爭；洛水清澈，滋養(yǎng)萬物而不言。老子觀此乃嘆“上善若水，水善利萬物而不爭”，升華為哲學(xué)符號。洛陽北邙山之靜，中岳嵩山雄峙中天，負(fù)陰抱陽，老子從中悟得“致虛極，守靜篤”之論，實(shí)源于河洛山川“默然不動而化萬物”的永恒。
二曰文化基因，河圖洛書，為“道生萬物”之筑基。
河洛文化以“河圖洛書”為核心，其數(shù)理邏輯與哲學(xué)思維，為《道德經(jīng)》提供了底層框架。河圖之生成，“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之”之?dāng)?shù)理，與宇宙生成同出一源。洛書之均衡，“九宮格”的布局，啟發(fā)老子“治大國若烹小鮮”的治國智慧。不偏不倚，多言數(shù)窮，不如守中，正是對這種“中和”思想的哲學(xué)提煉，恰為“無為而治”提供了歷史注腳。
三曰符號轉(zhuǎn)化，中州信仰，為“自然無為”之賦形。
河洛地區(qū)的原始崇拜與文化符號，經(jīng)老子提煉，化為《道德經(jīng)》的核心概念。河洛先民以“龍”為黃河之神，其以“能屈能伸”“變化不測”，喻龍之柔婉處世之智。洛陽為三代鑄鼎之地，鼎者“鎮(zhèn)國重器”，象征穩(wěn)重與守恒，隱喻正源于鼎器“不搖不晃，安固四方”的文化內(nèi)涵。洛水神龜獻(xiàn)書的傳說，使龜崇拜成為長壽智慧的象征。老子“深根固柢，長生久視之道”的養(yǎng)生思想，暗含對河洛龜崇拜的哲學(xué)化解讀。
綜上所述，河洛為源，道德為流。河洛文化之于《道德經(jīng)》，猶水之于魚、土之于木也。地理形勝提供“觀察之眼”，河圖洛書奠定“思維之基”，文化符號賦予“表達(dá)之形”。
河洛文化的“自然觀”“中和觀”“變易觀”，熔鑄為《道德經(jīng)》的思想體系。老子以“述而不作”的智慧，終使這部典籍跨越千年而不朽。今在四庫全書·河洛文庫《道德真經(jīng)》修纂繕錄，不僅是道家學(xué)派的經(jīng)典，更是華夏文明的根脈記憶，是為河洛大地的精神回響。
檢借證核，志述修纂，是為序。
（饒州下府岸人張友茂。乙巳歲穀旦，寫在南昌若豐軒。)
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紀(jì)念毛澤東主席誕辰132周年
崔步階（北京）
龍韜虎略改乾坤，思想渾雄華夏魂。
嘯聚井岡夸勝跡，伐謀遵義巧圖存。
延安偉志江山鼎， 西柏輝光家國根。
心系人民興社稷，氣吞橫霸壯昆侖。
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紀(jì)念毛主席誕辰132周年
李瑞祥（武漢）
韶峰日出破鴻蒙，光被山河萬里同。
星火燎原焚舊契，風(fēng)云揮手換蒼穹。
胸藏虎略安黎庶，筆卷龍濤振聵聾。
滄海橫流遺澤在，千秋永頌太陽紅。
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浣溪沙 ? 慶祝2026年元旦
王明松（湖北）
恭賀新禧萬象榮，山川金耀景觀呈。紅梅瑞雪兆豐登。
舉國躍騰多喜氣，闔家歡樂綻花馨。河清海晏詠豪情。
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首屆中國楚商詩歌節(jié)
（組委會擬定名單）
特邀顧問：
車延高 李 強(qiáng) 閻 志
黃 強(qiáng) 鄺遠(yuǎn)平 范承東
佟文西 張若離
藝術(shù)指導(dǎo)：
易 凡 楊 建 柳 棣
馬 力 聶 文 牛均富
王曉青 羅慶云 彭鳳霞
蔣城關(guān) 劉 瑛 杜 涓
總導(dǎo)演：謝東升
總指揮：諶建剛
總策劃：張兆嵩（主任）
總監(jiān)制：陳漢文
副主任：
陳長明 張和平 余順橋
傅春奇 康懷信 姚紹麗
秘書長：
劉 陽
副秘書長：
石 虎 賀豐波 桂在勤
首屆中國楚商詩歌節(jié)組委會
二零二五年十二月二十五日
