少吃苦中苦 不做人上人
雜文隨筆/李含辛
“吃得苦中苦，方為人上人”——這十個字如鐵銹般深嵌在民族骨血里，在無數(shù)個晨昏里被反復擦拭，發(fā)出刺耳的摩擦聲。
而西方教授那句“前一句不把自己當人，后一句不把別人當人”的判詞，則像一道雪亮的光，驟然照見這古老格言里盤踞著的雙重異化。這光來得太晚，卻太鋒利。
這格言本是貧瘠土地上掙扎求生時的勉勵之聲，凝聚著農(nóng)耕文明面對生存資源匱乏所淬煉的堅韌品性。它曾為無數(shù)寒門子弟于困厄中點燃希望，成為支撐他們穿越漫長黑暗的一豆微光。然而當它從一種生存智慧異化為社會上升的絕對律令時，便悄然扭曲為人格尊嚴的枷鎖。
“吃得苦中苦”，在異化邏輯下早已不再是自發(fā)堅忍，而成為自我價值的唯一標尺，一場對自我的無聲獻祭。于是我們目睹了多少年輕生命在無休止的加班中如殘燭熄滅，多少學子在題海中迷失了青春的光華。當“苦”被神圣化時，人便矮化為工具，如同古希臘神話中的西西弗斯，在無盡的苦役中徹底失卻了主體的尊嚴與價值——仿佛生命的意義只存在于永無止境的推石上山之中。
“方為人上人”的目標一旦確立，便意味著等級秩序?qū)ζ降茸饑赖那娜磺终?。人上之人，其?yōu)越性正建立在對“人下之人”的俯視與碾壓之上。這種等級思維之下，所謂成功不過是一場殘酷的零和游戲。當“996是福報”的荒謬宣言被奉為圭臬，當“狼性文化”被當作圭臬，其本質(zhì)無異于在鼓吹一種精致的叢林法則——將他人視為踏腳石、視為工具，一種赤裸裸的“人上人”邏輯，將“他人”異化為通往“人上”的消耗品與犧牲品。此中邏輯，與孟子所言之“民為貴”的仁政理念，豈不是南轅北轍？
那國外教授“拿自己不當人”、“把別人不當人”的剖析，恰恰戳穿了這雙重異化的本質(zhì)。它清晰地映照出古老格言在現(xiàn)代化進程中的深刻困境：當“苦”被異化為自我剝削的借口，“人上人”成為踐踏他者的宣言時，我們便無形中在靈魂深處同時扮演了祭品與祭司的雙重角色。這是對“人”這一神圣存在的雙重背叛。
面對這尖銳的叩問，我們需要的不是對傳統(tǒng)價值的全盤否定，而是對其中異化力量的清醒剝離與揚棄。我們呼喚一種新的倫理，它應如陽光穿透迷霧般照亮前路：勞動的價值在于創(chuàng)造而非自毀，奮斗的意義在于實現(xiàn)而非凌駕。真正的尊嚴與自由，斷然不會誕生于對自我的輕賤或?qū)λ叩哪曋小?/p>
“吃得苦中苦”本是祖輩在泥濘中跋涉時的堅韌姿態(tài)；而“人上人”的幻象卻成了靈魂的枷鎖。當異化的枷鎖被擊碎，在尊嚴的廢墟之上重新生長起來的，應是一種嶄新的倫理：
吃得尊嚴苦，方為真之人。?
這“苦”，是守護尊嚴所必需的堅韌；這“人”，是立于大地之上、與他人平等而立的生命個體。
