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真正拉開人生差距的，是面對孤獨時的姿態(tài)

慈懷茲心 慈懷讀書會

2025年12月27日 06:31 上海 

解讀：云晞 




長久以來，在人們的認知里，一個人就是孤獨的象征。




一個人代表著寂寞，孤單。一個人的生活形單影只，無依無靠，無所適從。




但在《一個人生活》這本書中，作者描繪的一個人的生活，并不枯燥乏味，也沒有凄涼落寞。




如同書里說的那樣：




“一個人生活并非完全的獨處，而是更加自由地和自己、朋友，以及和世界交談?！?/span>




茲心對此深表贊同。




一個人生活，并不等同于孤獨，而是當你不懼怕世俗的眼光，不受束縛于愛情婚姻，從而遵循內(nèi)心做出的一種生活方式的選擇。




一個人的小日子，其實也可以是多姿多彩的。




這本書的作者谷川俊太郎，他是日本當代詩人、劇作家，同時也是著名的散文家和翻譯家。




他的作品文筆細膩純粹，干凈簡練的語言，以及所要傳達出的獨特智慧，廣受好評，著作也有口皆碑。




茲心今天和大家一起，來感受作者在獨自生活時的所見所聞。







內(nèi)心的豐盈，比生活的富余更重要





消費主義橫行的年代，很多人都信奉著“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”這一千古流傳的價值觀念。




人們開始講究生活要過得體面，同時也想追求詩和遠方。為了眼前的體面，也有越來越多人開始超前消費。




這些人，都心甘情愿為自己的“精致窮”買單，即便是背負著幾千萬的貸款，也要開最好的車，住最好的房子。




但作者在書中說到，當今社會的人們被物質(zhì)和金錢這一對鐐銬牢牢禁錮著，好像沒有這些，好的生活也就無從談起一樣。




事實上，這不過是深諳其道的商家抓住了人性中貪得無厭的弱點，從而營造出的假象罷了。




作者還說，要想變得從容、淡然，必先獲得空間上的余裕。如果心中不暢快，時刻感覺自己處在高峰時段擁擠不堪的電車里的話，是無法體會余裕之感的。




茲心也這樣以為，所謂“余?！?，內(nèi)心的富足要比經(jīng)濟上的富有更能讓生活過得有質(zhì)量。




當精神需求被填滿，內(nèi)心不再空洞，人也就不會感覺空虛，從而更有力量和底氣去面對生活的挫折與磨難。







隨性從容的生活，才更有意義





聽過這樣一句話：




“人這一生，別太計較得失。隨遇而安，才是最好的生活態(tài)度?！?/span>




茲心深以為然。




日常生活里，勝負欲太強，得失心太重，生活就會失去很多細微末節(jié)的小樂趣。沒了樂趣，只靠執(zhí)念活著，人生就會變得寡淡無味。




知足常樂的人，更能體會和珍惜生活中隨處可見的小確幸。




作者的父親是一個很挑剔的人。




他對食物的要求很嚴苛，吃到好吃的東西就贊賞有加，但吃到難吃或自己不喜歡的東西，就會破口大罵。




而且食物好吃難吃的判斷標準，只在于父親自身的味覺。




即便是人人稱贊的美食，只要不合他胃口，也會被他痛罵。




作者覺得，飲食就像生活一樣，應(yīng)該隨性一些，不必過于苛責。




他說，過分講究飲食就跟自我意識過剩一樣。這樣除了影響人的心情，沒有其他的好處。




茲心也覺得比起錙銖必較的生活，隨性的生活才更有意義。容易滿足于眼前所擁有的的一切，善于感激的人，要比一般人能感知幸福。




儀式感當然是需要的，但如果每天都要求儀式感，那生活也就千篇一律，很快就失去新鮮感了。




儀式感的作用，是像《小王子》里說的：




“它是使得某一天和其他日子不同，使某一刻和其他時刻不一樣?！?/span>




至于平常日子，大可隨性從容一些。




隨性從容的生活，才更有意義。畢竟，人心簡單才更容易快樂，生活簡單才更迷人。







認清自我，才是人生的終極課題





《無聲告白》里有一句話說：




“我們終其一生就是為了擺脫他人的期待。找到真正的自己?！?/span>




確實如此，漫長的一生中，我們都在不斷地靠近別人，試圖理解別人。為此，我們可以不留余力。




但實際上，我們最需要了解的，是自己本身。相比認識世界和他人，我們更迫切認識自己。




作者在書中也提出，如果以為自己很了解自己，這是一種大謬，即錯誤的認知。




因為我們大多數(shù)人，都是在對自己的心和靈魂一無所知的前提下生活著。




就像他本人對自己的認知。他今年已經(jīng)六十多歲，但對自我的認知依然停留在過去四十歲，甚至是二十多歲的時候。




由此可見，認識自我是一件不容易的事情。因為“自己”這個東西，我們本身是看不見。只有通過一些參照物映射，撞上一些別的什么東西發(fā)生反彈，我們才會了解到自己。




而且如果認知不恰當，產(chǎn)生了誤差，嚴重者也會導致自身誤入歧途。




所以作者說， 盡管他從小時候就開始和自我相遇，但還是覺得迄今為止仍未邂逅過真正的自我。




茲心認為，在一切人際關(guān)系和交往中，和自己打交道才是最辛苦，但同時也是最重要的。認識自己，是我們一生都需要學習的功課。




電影里說，人生有三重境界：見自己，見天地，見眾生。




見自己排在第一位，也就意味著認知自我的重要性。




只有認清自我，才能更好地認清世界，感知世界和他人。






孤獨，是人生的常態(tài)





網(wǎng)絡(luò)上長期流傳著一張國際孤獨等級表單。




表單上的孤獨，劃分為十個等級。小到一個人吃飯、逛超市、看電影，大到一個人搬家，一個人去做手術(shù)。每一件生活中的事情，只要是一個人去完成，都蘊藏著說不清道不明的無限孤獨。




孤獨的滋味不好受。但越到人生的后半程，你越能接受和明白，其實，靈魂只能獨自獨行，孤獨才是人生的常態(tài)。




在書中，作者的母親和父親夫妻感情和睦，小時候還因為兩人想過二人世界，不太想讓作者出生。




但后來，父親出軌，在外面有了別的女人。盡管丈夫?qū)ψ约哼€是跟以前一樣溫柔，但身為妻子，母親還是感覺很寂寞很寂寞。




即便有孩子和孫子承歡膝下，即使生活在同一個屋檐下，母親還是被孤獨感席卷裹挾著，尤其是患了老年癡呆之后。




心里有話，她都不好意思當面對丈夫和孩子說，而是通過寫信的方式跟他們交流。




在一次信上，母親寫下了這樣一句話：




“我好像稍微有點明白，人啊，不管是男人女人，都必須能夠一個人活下去。”




茲心覺得，生而為人，我們必須要有獨行的勇氣。因為從出生到死亡，這一路能陪我們到終點的，從頭到尾都只有自己。




就像尼采說過的一句話：




“在你必須跨越的生命之河上，沒有人能夠替你搭橋，只能靠你自己?！?nbsp;




盡管孤獨，但我們也不能過度依附他人。畢竟，每個人都有自己的人生，也都有自己的路要走。想讓生命不虛此行，最好的方法便是及時頓悟和珍惜，認真活在當下。




過好自己的生活，不管是有人相伴，還是一個人。




死亡也是生命的一種形式，

順其自然就好





日常生活中，“死”這個字眼是人們下意識要避諱的。每每提及這個字詞，人們都會驚慌失措，談死色變。




但茲心以為，和出生一樣，死亡也不過是生命的一種形態(tài)，是自然規(guī)律，是再正常不過的現(xiàn)象。




這本就是一個擅長離開的世界，只是我們都尚未學會更優(yōu)雅地接受和告別。




在書中，作者說到家里往的狗狗在臨死前的狀態(tài)。它在雪地里搖搖晃晃地走著，眼看著就要倒下。




作者本想把它帶到屋里，送它去看獸醫(yī)。但突然覺得，這或許就是的宿命了。如果強行去救治它，這對狗狗來說是一種褻瀆。




作者想，人如果也能像狗一樣，沒有任何想要凸顯自己價值的炫耀心理的牽絆，老老實實地迎接死亡就好了。




然而，在人這里，死亡變成了一個不得不思考的宏大主題，一項必須完成的偉大事業(yè)，一種值得報道的震驚事件。




茲心覺得，身為萬物之靈，人的生死問題雖然是重大的，但如果換一種思維角度，放下心中的執(zhí)念，死亡其實也是一件極其簡單的事情。




有生就有死，世間萬物，蓋莫如是。生命的長度我們無法丈量，但生活的寬度我們可以把握。




這個世間，我們來過、愛過、努力過、奮斗過，最后就算歸去也無怨無悔。




這本書的書名雖然叫“一個人生活”，但書本通篇描寫的生活并不孤單，也不寂寞。




我們讀到的，更多是作者面對生老病死等人生話題時那種豁達坦誠的態(tài)度。




說到底，生而為人，死亡是必然會發(fā)生的事情。而在成長到最后離開的這個過程里，每個人終究都會面臨一個人的生活。




因為在這世間，每個人都是單獨存在的個體，個體本就孤獨。




就像馬爾克斯在《百年孤獨》里寫到的：




“生命從來不曾離開過孤獨而獨立存在。無論是我們出生、我們成長、我們相愛還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨猶如影子一樣存在于生命一隅。”




雖然孤獨，但并不可悲，也不可憐。因為隨著時代的發(fā)展，生活的便利，我們可以化解和減輕這種孤獨。甚至是，我們還可以享受這種孤獨。




由此可見，孤獨不一定不快樂，孤獨也不代表孤苦無依。但還是希望大家都能愛有所得，老有所依，幸?？鞓返囟冗^這一生。