馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有近百篇論文在報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)平臺和與人合作出版的著作中發(fā)表。
在中國傳統(tǒng)詩詞的璀璨星河中，以科學(xué)巨匠為主題的創(chuàng)作并不多見，而中國著名詩人馬學(xué)林先生以十首同名詩詞禮贊牛痘接種法創(chuàng)始人愛德華·詹納，堪稱一次藝術(shù)與科學(xué)的詩意對話。這組作品通過七律、五律、山花子、臨江仙、翻香令、念奴嬌等多種傳統(tǒng)詩詞形式，從不同角度描繪了詹納拯救人類于天花疫魔的偉大功績，展現(xiàn)了馬學(xué)林先生對科學(xué)精神的深刻理解與對人文關(guān)懷的詩性表達(dá)。
1、馬學(xué)林先生這組詩詞的獨(dú)特之處在于，他成功地將西方科學(xué)史的重要節(jié)點(diǎn)置于中國傳統(tǒng)詩詞的審美框架中。愛德華·詹納（1749-1823）作為免疫學(xué)之父，其發(fā)現(xiàn)牛痘接種可預(yù)防天花的貢獻(xiàn)，是人類醫(yī)學(xué)史上劃時(shí)代的突破。在詩詞中，馬學(xué)林先生巧妙避開了西方科學(xué)術(shù)語的直譯困境，轉(zhuǎn)而使用“牛痘初栽”、“乳談懷秘鑰”、“童肩痘種”等意象化表達(dá)，既保留了歷史真實(shí)，又符合中國古典詩詞的審美習(xí)慣。
2、馬學(xué)林先生第一首七律開篇“牛痘初栽濟(jì)世篇，仁心驅(qū)散疫魔煙”，以“初栽”這一極具農(nóng)耕文明特色的詞語，將科學(xué)發(fā)現(xiàn)隱喻為播種善因的農(nóng)事活動，奠定了全組詩詞“醫(yī)者仁心”的基調(diào)。末句“青史榮銘浩德先”則呼應(yīng)了中國傳統(tǒng)“立德、立功、立言”的價(jià)值追求，將詹納的貢獻(xiàn)置于永恒的道德高度。
1. 七律的莊重?cái)⑹?/div>
馬學(xué)林先生三首七律分別采用下平聲一先韻、上平聲四支韻和下平聲八庚韻，從不同側(cè)面構(gòu)建詹納的形象。第一首側(cè)重歷史意義，第二首突出發(fā)現(xiàn)過程，第三首則強(qiáng)調(diào)科學(xué)探索的艱辛?！蔼?dú)向塵寰舉燭程”、“三秋試玉焚膏繼”等句，以孤燈、焚膏等意象，刻畫了科學(xué)家在漫長黑暗中摸索前行的執(zhí)著形象，暗合“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的中國士人精神。尤為精妙的是“牛乳農(nóng)言懷秘鑰”一句，將民間智慧（擠奶女工不易感染天花的觀察）升華為“秘鑰”，暗示科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往源于對平凡現(xiàn)象的深思，這與中華文化“道在尋?！钡恼軐W(xué)觀不謀而合。
2. 五律的凝練聚焦
馬學(xué)林先生三首五律則更為精煉，分別聚焦于疫病之怖、探索之勇與成果之輝。《五律·下平六麻韻》中“乳談懷秘鑰，痘試綻晨霞”形成精巧對仗，“談”
與“試”二字生動勾勒出從理論到實(shí)踐的科學(xué)路徑?！段迓伞は缕狡哧栱崱纺┚洹蔼q帶乳衫香”，以通感手法將歷史記憶化為可嗅的氣息，使數(shù)百年前的科學(xué)瞬間在詩意中復(fù)活。
3. 詞牌的抒情深化
馬學(xué)林先生四首詞作因體制不同而各具特色：《山花子》的“稚子臂心栽星火”以星火喻疫苗，既顯微小又蘊(yùn)燎原之勢；《臨江仙》下闋“西窗明月在，長照疫苗篇”將科學(xué)成就置于永恒時(shí)空維度；《翻香令》中“俯聆眾語叩玄蒼”體現(xiàn)科學(xué)家虛心向民間學(xué)習(xí)的謙遜；《念奴嬌》則以磅礴詞氣鋪陳歷史畫卷，“瘴云壓境，竟千年魘咒”如電影長鏡拉開時(shí)空帷幕。
三、意象系統(tǒng)的構(gòu)建與科學(xué)精神的詩化
馬學(xué)林先生在十首詩詞中構(gòu)建了多層意象系統(tǒng)：
1、疫病意象群：“疫魔煙”、“瘡痍地”、“濁水”、“瘴云”、“哀鴻”等詞匯勾勒出天花肆虐的恐怖圖景。特別是馬學(xué)林先生“千村泣血”四字，以夸張而真實(shí)的歷史筆觸，再現(xiàn)了那個(gè)沒有疫苗時(shí)代的集體創(chuàng)傷。
2、探索意象群：“孤燈”、“螢光”、“舟船”、“秘鑰”、“星火”等意象形成鮮明對比——前三個(gè)凸顯科學(xué)家的孤獨(dú)與迷茫，后三個(gè)則象征希望與突破。馬學(xué)林先生這種意象的對立統(tǒng)一，恰恰反映了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的真實(shí)歷程：于黑暗中尋微光，在絕境中開新途。
3、仁醫(yī)意象群：“仁心”、“慈苗”、“青囊”、“仁風(fēng)”等源自中醫(yī)文化的詞匯，巧妙地將詹納“西醫(yī)”身份融入東方倫理框架。馬學(xué)林先生沒有強(qiáng)調(diào)其西方背景，而是突出其“濟(jì)世”、“濟(jì)民”的普世情懷，這種跨文化詮釋頗具智慧。
4、永恒意象群：“青史”、“千秋”、“日月”、“明月”、“史心”等時(shí)間意象反復(fù)出現(xiàn)，形成對科學(xué)貢獻(xiàn)永恒價(jià)值的不斷確認(rèn)。馬學(xué)林先生這種處理方式，既是中國詩詞“詠史”傳統(tǒng)的延續(xù)，也體現(xiàn)了馬學(xué)林先生對科學(xué)遺產(chǎn)超越時(shí)空意義的深刻認(rèn)識。
四、科學(xué)敘事與詩性智慧的共振
這組詩詞最值得稱道之處，在于馬學(xué)林先生對科學(xué)史實(shí)的詩性轉(zhuǎn)化。他不僅敘述詹納的事跡，更揭示其背后的精神價(jià)值：
1、對民間智慧的尊重：馬學(xué)林先生多首詩詞中提到“牧女”、“農(nóng)夫言”、“牧人閑語”，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往始于對民間經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注與驗(yàn)證。這與當(dāng)下“公眾理解科學(xué)”的理念暗合，體現(xiàn)了馬學(xué)林先生對科學(xué)社會性的深入洞察。
2、對實(shí)驗(yàn)精神的禮贊：馬學(xué)林先生詩詞中“三試青囊”、“三秋試玉”、“童臂試新綱”等表述，突顯了科學(xué)需要反復(fù)驗(yàn)證的本質(zhì)。特別是“試”字在不同詩體中反復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)成這組作品的核心動詞，生動表現(xiàn)了科學(xué)工作的實(shí)證特征。
3、對人文關(guān)懷的彰顯：馬學(xué)林先生始終將科學(xué)進(jìn)步與“啼聲減”、“春駐久”、“康樂”等人類福祉緊密相連。在科技日新月異的今天，這種將技術(shù)回歸人性的視角，具有深刻的啟示意義?！赌钆珛伞分小熬盁o蹤，針痕有愛”的對比，尤其精妙地捕捉了疫苗既消除病痛又留下關(guān)愛印記的雙重特性。
五、傳統(tǒng)形式的現(xiàn)代激活
從詩詞技藝角度看，馬學(xué)林先生在這組創(chuàng)作中展示了深厚的傳統(tǒng)文學(xué)功底：
1、用韻的精心選擇：馬學(xué)林先生七律選用“先、支、庚”等清亮韻部，與戰(zhàn)勝疫病的明朗主題相諧；五律選用“麻、陽、虞”等開闊韻部，貼合人類戰(zhàn)勝天花的恢宏氣象；詞作韻部則隨情感起伏而變化，如《念奴嬌》用第七部仄韻，適合表達(dá)歷史滄桑感。
2、對仗的巧妙運(yùn)用：馬學(xué)林先生詩詞里“欲破沉疴須膽魄，敢知濁水覓舟船”（第一首七律）中，“破沉疴”對“知濁水”，“須膽魄”對“覓舟船”，既工整又富含哲理，將科學(xué)探索的勇氣與智慧表達(dá)得淋漓盡致。
3、典故的化用無痕：“青囊”原指華佗醫(yī)書，“焚膏”出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》，這些傳統(tǒng)文化符號被馬學(xué)林先生自然融入對西方科學(xué)家的贊頌中，實(shí)現(xiàn)了中西文明的深度對話。
六、當(dāng)代價(jià)值與跨文化意義
在全球化時(shí)代，馬學(xué)林這組詩詞具有多重現(xiàn)實(shí)意義：
1、首先，它構(gòu)建了科學(xué)人文主義的詩意典范。在科技高速發(fā)展但人文關(guān)懷相對滯后的當(dāng)下，馬學(xué)林先生提醒我們：科學(xué)的價(jià)值終將歸于人的解放與幸福。詹納的形象被塑造為“仁心”與“睿智”的結(jié)合體，這正是當(dāng)代社會最需要的科學(xué)家形象。
2、其次，它提供了跨文化理解的創(chuàng)新路徑。通過中國詩詞詮釋西方科學(xué)史，馬學(xué)林先生實(shí)際上在進(jìn)行一場文明互鑒的實(shí)踐。當(dāng)“牛痘”遇見“七律”，當(dāng)“疫苗”化為“星火”，兩種文化傳統(tǒng)在詩意空間中產(chǎn)生了新的化學(xué)反應(yīng)，這為如何講述人類共同歷史提供了寶貴范例。
3、再次，它在疫情時(shí)代具有特殊共鳴。新冠大流行讓全球重新認(rèn)識到疫苗的價(jià)值和防疫的艱難。馬學(xué)林先生對天花時(shí)代的描繪——“瘟瘴千年噬笑歡”、
“哀鴻遍野誰憐”，無疑會引發(fā)當(dāng)代讀者的深刻共鳴。而“自此蒼生春駐久”的愿景，也正是后疫情時(shí)代人類的共同期盼。
結(jié)語：詩筆為科學(xué)鑄魂
1、馬學(xué)林先生這十首贊頌愛德華·詹納的詩詞，不僅是一次成功的“以舊體寫新事”的藝術(shù)實(shí)踐，更是科學(xué)與人文交融的思想實(shí)驗(yàn)。馬學(xué)林先生以近三千字的詩詞量，在嚴(yán)格的格律框架中，既忠實(shí)于歷史事實(shí)，又展開了豐富的詩性想象；既贊頌了單個(gè)科學(xué)家的功績，又揭示了科學(xué)精神的普遍價(jià)值。
2、馬學(xué)林先生這組作品最動人的地方在于：當(dāng)詩人用“乳衫香”、“疫苗篇”、“史心揚(yáng)”這樣的詞語時(shí)，他實(shí)際上是在為冰冷的科學(xué)史注入溫度的呼吸，為理性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)賦予感性的光輝。在科技日益專業(yè)化、術(shù)語化的今天，這種將科學(xué)回歸人文語境的努力顯得極為可貴。
3、詹納曾說：“我未曾想到，也不曾希望，我的發(fā)現(xiàn)會如此迅速地傳遞文明世界?！倍R學(xué)林先生則以中國古典詩詞的形式，讓這位科學(xué)巨匠的故事在另一個(gè)文明語境中繼續(xù)傳遞。這或許正是古典詩詞的永恒魅力——它能讓不同的時(shí)代、不同的文明在人類共同價(jià)值的星空下，彼此看見，相互照亮。
4、通過這組作品，我們看到的不僅是一位詩人對科學(xué)家的禮贊，更是一種文化對另一種文化的溫柔致敬，是一個(gè)民族用自己最美的語言，為全人類的英雄譜寫的永恒詩篇。在科學(xué)與人文的對話日益重要的21世紀(jì)，馬學(xué)林先生的創(chuàng)作實(shí)踐提示我們：當(dāng)詩筆為科學(xué)鑄魂，歷史便有了溫度；當(dāng)科學(xué)被詩心照亮，文明便多了一重光輝。
撰 文/馬 彥
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有近百篇論文在報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)平臺和與人合作出版的著作中發(fā)表。
2025年12月28日
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