一、七律·松
隆光誠（南寧）
盤根峻壁氣嶒嶸，雄勢沖霄四望平。
雪虐霜饕當鶴舞，風僝雨僽作簫聲。
嶙嶙傲骨凌威立，耿耿貞光曜日明。
濁世沉浮長砥礪，孤高邁逸度三生。
鐵骨撐天貞光曜世
作者：若欣
在中國古典文學的璀璨星河中，“松”始終是一個承載著堅韌、貞潔與高遠之志的經典意象。從《詩經》“如松茂矣”的祝頌，到陶淵明“撫孤松而盤桓”的清雅，再到李白“松風吹解帶”的灑脫，松的形象在歷代文人筆下不斷豐富，成為人格理想與精神追求的象征。隆光誠先生的《七律·松》，以格律為骨、以意象為魂，在短短五十六字中，既延續(xù)了松意象的文化基因，又注入了當代人的精神感悟，將松的自然之姿與人格之美熔鑄為一曲雄渾而清雅的生命贊歌。
一、格律精工：七律形制中的音韻之美
格律詩作為古典詩歌的巔峰形制，講究平仄協(xié)調、對仗工整、押韻規(guī)范，是對詩人文字功底與藝術匠心的雙重考驗。隆光誠先生的《七律·松》嚴格遵循七律的格律要求，在聲律與形式上達到了“增之一分則太長，減之一分則太短”的精妙境界，盡顯格律詩的嚴謹之美。
從押韻來看，詩作采用平水韻下平八庚韻部，韻腳“嶸”“平”“聲”“明”“生”均屬同一韻部，音韻和諧，朗朗上口。首句“盤根峻壁氣嶒嶸”以平起平收式入韻，既奠定了全詩雄渾的基調，又讓開篇便有回環(huán)往復之韻；后續(xù)“雄勢沖霄四望平”“風僝雨僽作簫聲”等句，韻腳自然流轉，與詩意的推進相得益彰，讀來鏗鏘有力又婉轉悠揚。這種押韻方式不僅符合格律詩的規(guī)范，更通過音韻的穩(wěn)定性，暗合松“千磨萬擊還堅勁”的恒定品格，讓聲韻與意象形成了內在的呼應。
對仗是七律的核心藝術要求，這首詩的頷聯與頸聯堪稱對仗精工的典范。頷聯“雪虐霜饕當鶴舞，風僝雨僽作簫聲”中，“雪虐霜饕”與“風僝雨僽”形成工對：“雪”“霜”對“風”“雨”，均為自然物象；“虐”“饕”對“僝”“僽”，均為體現摧殘力度的動詞，前者形容雪霜的兇猛，后者描繪風雨的肆虐，四字并列，將惡劣環(huán)境的壓迫感刻畫得淋漓盡致。而下句“當鶴舞”與“作簫聲”則以靈動之筆回應，“鶴舞”象征清雅高潔，“簫聲”寓意悠遠灑脫，一剛一柔、一抑一揚，在對仗的工整中形成了意境的張力。頸聯“嶙嶙傲骨凌威立，耿耿貞光曜日明”同樣對仗嚴謹，“嶙嶙”對“耿耿”，均為疊詞，前者形容骨骼的峭拔，后者凸顯節(jié)操的堅定；“傲骨”對“貞光”，一為內在品格，一為外在光輝；“凌威立”對“曜日明”，一寫堅守之姿，一寫光明之態(tài)，層層遞進地展現了松的精神內核。這種對仗不僅是文字形式的對稱，更是意象與情感的互補，讓詩歌在嚴謹的形制中獲得了豐富的表達層次。
平仄方面，詩作嚴格遵循七律“仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平”的平仄格式（首句入韻），如“盤根峻壁氣嶒嶸”（仄平平仄仄平平）、“雄勢沖霄四望平”（平仄平平仄仄平），平仄交替，抑揚頓挫，既保證了聲律的和諧，又讓詩歌的節(jié)奏與松的生長姿態(tài)相契合。平緩處如松之靜立，激昂處如松之沖霄，聲律與意境渾然一體。這種對格律的極致追求，不僅體現了詩人深厚的古典文學素養(yǎng)，更讓松的形象在規(guī)范的形制中顯得愈發(fā)挺拔、莊重，正如松在峻壁之上，雖受環(huán)境約束，卻愈發(fā)彰顯其堅韌之姿。
二、意象建構：自然之姿與人格之美的交融
《七律·松》的成功，更在于其精妙的意象建構。詩人以松為核心，圍繞其生長環(huán)境、外在姿態(tài)與內在品格，構建了一組層次豐富、意蘊深遠的意象群，將松的自然之美與人格之美完美交融，讓讀者在欣賞自然景觀的同時，感受到精神的震撼與洗禮。
首聯“盤根峻壁氣嶒嶸，雄勢沖霄四望平”開篇破題，以闊大的意境勾勒出松的整體形象?！氨P根峻壁”四字，點明了松的生長環(huán)境——陡峭的巖壁之上，這是一個貧瘠、險惡的生存空間，卻恰恰反襯出松的堅韌?！氨P根”二字極具畫面感，讓人仿佛看到松樹的根系在巖石縫隙中蜿蜒伸展，緊緊攀附，汲取著微薄的養(yǎng)分，這種“咬定青山不放松”的執(zhí)著，正是松最動人的特質。而“氣嶒嶸”則筆鋒一轉，從形態(tài)轉向氣勢，“嶒嶸”本形容山之高峻，此處用來形容松的氣勢，將松的挺拔與山的巍峨融為一體，賦予松一種頂天立地的雄渾氣魄。下句“雄勢沖霄四望平”進一步升華意境，松不僅扎根于峻壁，更以“沖霄”之勢向上生長，直插云霄，當它生長到足夠高大時，便能夠“四望平”，將天地萬物盡收眼底。這一句既寫出了松的物理高度，更隱喻了精神的高度。唯有歷經磨難、堅韌不拔，方能達到俯瞰眾生、心胸開闊的境界。首聯兩句，一寫扎根之深，一寫生長之高；一寫環(huán)境之險，一寫氣勢之雄，形成了鮮明的對比與互補，為全詩奠定了雄渾豪邁的基調。
頷聯“雪虐霜饕當鶴舞，風僝雨僽作簫聲”是全詩的點睛之筆，詩人以擬人化的手法，將松在惡劣環(huán)境中的姿態(tài)寫得靈動而灑脫?！把┡八摇薄帮L僝雨僽”四個詞，極盡渲染之能事，描繪了雪霜的兇猛、風雨的肆虐，將松所處的生存環(huán)境推向了極致的險惡。但詩人并未停留在對環(huán)境殘酷的刻畫上，而是筆鋒一轉，以“當鶴舞”“作簫聲”回應。面對雪霜的侵襲，松的枝干舒展，宛如仙鶴起舞，從容不迫；承受風雨的拍打，松的枝葉作響，恰似簫聲悠揚，清雅淡然。這種以樂景寫哀境的手法，將松的堅韌與樂觀表現得淋漓盡致?！苞Q”在中國文化中是高潔、清雅的象征，“簫聲”則代表著悠遠、灑脫的情懷，詩人將松與鶴、簫聲相聯系，不僅賦予松以人的情感與姿態(tài)，更將松的品格提升到了清雅高潔的境界。在惡劣環(huán)境中，松沒有低頭屈服，反而以一種詩意的姿態(tài)應對，這種“泰山崩于前而色不變”的從容，正是人格理想的最高境界。
頸聯“嶙嶙傲骨凌威立，耿耿貞光曜日明”直接抒情，點明了松的精神內核?！搬揍装凉恰彼淖郑珳实馗爬怂傻膬仍谄犯?，“嶙嶙”形容骨骼的峭拔，此處用來形容松的枝干，仿佛看到松的枝干棱角分明、剛勁挺拔，不曲不折，這正是“傲骨”的具象化表現?！傲柰ⅰ眲t寫出了松的勇氣，面對外界的權威與壓迫，松始終堅守自我，傲然挺立，絕不低頭。下句“耿耿貞光曜日明”中，“耿耿”形容忠誠、堅定，“貞光”指貞潔的光輝，松不僅有傲骨，更有貞潔的品格，它的光輝如同太陽一般，明亮耀眼，照亮了黑暗與污濁。這一句將松的品格從“堅韌”提升到“貞潔”的層面，讓松的形象不僅是一個堅韌的生存者，更是一個道德的典范?！瓣兹彰鳌比齻€字，意境開闊，充滿了正能量，讓人感受到松的精神所具有的強大感染力，它能夠激勵人們堅守貞潔、追求光明。
尾聯“濁世沉浮長砥礪，孤高邁逸度三生”將松的精神與人生感悟相結合，實現了意境的升華?！皾崾莱粮 秉c明了詩人所處的社會環(huán)境，世事紛擾、人心浮躁，充滿了不確定性與誘惑，這正如松所處的惡劣自然環(huán)境。而“長砥礪”則寫出了詩人的人生態(tài)度。在濁世之中，不隨波逐流，而是以松為榜樣，不斷磨礪自己的品格，堅守自我。“孤高邁逸”是詩人追求的人生境界，“孤高”并非孤僻，而是不與世俗同流合污的高潔；“邁逸”則是超越世俗、灑脫自在的情懷。這種人生境界，正是松的精神在人身上的體現。扎根于濁世，卻不被濁世所染；歷經磨難，卻依然保持灑脫與高潔?！岸热比齻€字，將這種追求推向了極致，表明這種堅守與追求并非一時之舉，而是貫穿一生、甚至生生世世的信念。尾聯兩句，既是對松的精神的總結，也是詩人自我人格的寫照，讓詩歌的意境從自然景觀上升到人生哲學的高度，引發(fā)讀者的深深共鳴。
三、文化傳承與當代價值：松意象的永恒魅力
松作為中國古典文學中的經典意象，承載著深厚的文化內涵。從《論語》“歲寒，然后知松柏之后凋也”開始，松便與竹、梅并稱為“歲寒三友”，成為君子品格的象征。隆光誠先生的《七律·松》，既是對這一文化傳統(tǒng)的傳承，又賦予了松意象新的當代價值，讓這一古老的意象在新時代煥發(fā)出新的生命力。
在文化傳承方面，詩人深受古典文學的熏陶，詩作中處處可見對前人詩意的化用與呼應?！把┡八摇背鲎皂n愈《祭河南張員外文》“雪虐風饕，人馬饑凍”，詩人將其化用，既保留了原句的雄渾氣勢，又賦予了新的意境；“鶴舞”則讓人聯想到《周易》“鳴鶴在陰，其子和之”的清雅，以及陶淵明“孤鴻號外野，翔鳥鳴北林”的孤寂，詩人將這些古典意象融入詩中，讓松的形象更具文化厚度。同時，詩人對松的刻畫，延續(xù)了歷代文人托物言志的創(chuàng)作手法，將自然物象與人格理想相結合，這正是中國古典詩歌“天人合一”思想的體現。松的自然之姿與人的精神追求相互映照，讓詩歌既有自然之美，又有人文之韻，實現了文化傳統(tǒng)的一脈相承。
在當代價值方面，《七律·松》的精神內涵具有強烈的現實意義。在當今社會，人們面臨著諸多壓力與誘惑，世事沉浮、人心浮躁，許多人在追求物質利益的過程中迷失了自我，喪失了堅守與貞潔的品格。而松的精神——堅韌不拔、貞潔自守、從容灑脫、不隨波逐流，正是當代人所缺失的寶貴品質。詩人以松為榜樣，倡導“濁世沉浮長砥礪，孤高邁逸度三生”的人生態(tài)度，鼓勵人們在紛繁復雜的社會中堅守自我、磨礪品格，追求高潔的人生境界。這種精神追求，不僅能夠幫助人們在個人生活中保持內心的平靜與堅定，更能夠為社會注入正能量，引導人們樹立正確的價值觀與人生觀。
四、藝術表達：托物言志與情景交融的完美統(tǒng)一
《七律·松》在藝術表達上最大的特色，便是托物言志與情景交融的完美統(tǒng)一。詩人以松為載體，將自己的人生感悟與人格理想寄托其中，讓松的形象既是自然物象，又是詩人情感與思想的化身；同時，詩人將情與景、形與神緊密結合，讓詩歌的意境既生動形象，又意蘊深遠。
托物言志是這首詩最核心的藝術手法。整首詩看似句句寫松，實則句句寫人；看似描繪松的自然之姿，實則抒發(fā)詩人的人生追求。松的“盤根峻壁”，是詩人在逆境中堅守的象征；松的“雄勢沖霄”，是詩人追求高遠境界的寫照；松的“鶴舞簫聲”，是詩人從容灑脫品格的體現；松的“傲骨貞光”，是詩人堅守貞潔、追求光明的宣言。詩人將自己的情感與思想融入松的形象之中，讓松成為了自己人格的化身，這種托物言志的手法，既避免了直抒胸臆的直白淺露，又讓情感與思想的表達更加含蓄深沉，更具感染力。
情景交融是這首詩的另一大藝術特色。詩人在描繪松的形象時，始終將情與景緊密結合，讓景物描寫與情感抒發(fā)相互滲透、相互促進。首聯描繪松的生長環(huán)境與氣勢，“盤根峻壁”的景中，蘊含著詩人對松堅韌品格的贊美；“雄勢沖霄”的景中，寄托著詩人對高遠境界的追求。頷聯描繪松在惡劣環(huán)境中的姿態(tài)，“雪虐霜饕”的景中，充滿了詩人對松所處困境的同情；“鶴舞簫聲”的景中，洋溢著詩人對松從容品格的敬佩。頸聯與尾聯則直接將情景交融推向高潮，“嶙嶙傲骨凌威立”的景與“耿耿貞光曜日明”的情相互映襯，“濁世沉浮長砥礪”的情與“孤高邁逸度三生”的景完美融合，讓讀者在欣賞景物的同時，深深感受到詩人的情感與思想，達到了“景中生情，情中含景”的藝術效果。
此外，詩人還運用了比喻、擬人、用典等多種藝術手法，讓詩歌的表達更加豐富多樣?！爱旡Q舞”“作簫聲”是擬人，將松的姿態(tài)與聲音賦予人的情感與氣質；“嶙嶙傲骨”“耿耿貞光”是比喻，將松的品格比作人的傲骨與貞光；“雪虐霜饕”“嶒嶸”等是用典，增強了詩歌的文化厚度與藝術感染力。這些藝術手法的綜合運用，讓松的形象更加鮮活生動、意蘊更加深遠，讓詩歌在有限的篇幅中獲得了無限的藝術張力。
結語
隆光誠先生的《七律·松》，是一首格律精工、意象深遠、情感真摯、藝術精湛的佳作。詩人以松為核心，通過對松的生長環(huán)境、外在姿態(tài)與內在品格的細致刻畫，既傳承了中國古典文學中松意象的文化基因，又賦予了其新的當代價值；既展現了格律詩的嚴謹之美，又實現了托物言志與情景交融的藝術統(tǒng)一。這首詩不僅是對松的贊美，更是對一種堅韌、貞潔、從容、高潔的人生境界的追求與倡導。在當今這個紛繁復雜的社會中，《七律·松》所蘊含的精神力量，如同一股清泉，能夠洗滌人們的心靈；如同一座燈塔，能夠指引人們的方向。愿我們都能以松為榜樣，在濁世中堅守自我，在磨礪中砥礪品格，活出屬于自己的“孤高邁逸”的人生境界。
二、七律·竹
隆光誠（南寧）
草本明玕孰與雙？狂飆嚴雪奮撐扛。
新篁迸籜生剛氣，勁節(jié)馮虛俯大江。
強韌修森群雅贊，堅貞秀茂眾心降。
四時聳翠真君子，柯笛徽音凈六窗。
勁節(jié)撐天，貞心映世讀隆光誠《七律·竹》品君子風骨
作者：若欣
在中國文化的璀璨星河中，竹始終是一個獨特的精神符號。它既無牡丹的雍容華貴，亦無桃李的艷態(tài)芬芳，卻以“咬定青山不放松”的堅韌、“亭亭凈植”的清雅，成為歷代文人墨客吟詠不絕的對象。品讀《全球詩歌網》詩協(xié)會員隆光誠先生的《七律·竹》，短短八句，字字珠璣，既繪竹之形，更傳竹之神，將竹的自然稟賦與君子品格熔鑄于平仄韻律之間，讓人在詩韻流轉中，感受到穿透時空的精神力量。而《全球詩歌網》金牌主播涿州農民的朗誦，想必更以質樸醇厚的聲線，為這首詩增添了幾分煙火氣與生命力，讓竹的風骨在鄉(xiāng)音般的演繹中愈發(fā)真切可感。
“草本明玕孰與雙？狂飆嚴雪奮撐扛?！遍_篇一問，氣勢磅礴，直抒胸臆。“明玕”二字，以美玉喻竹，既點出竹的色澤瑩潤，更暗喻其品性高潔，為全詩奠定了“君子如玉”的基調?！笆肱c雙”的反問，擲地有聲，既強調了竹在草木之中的獨特地位，更凸顯了其無人能及的堅韌品格。在自然界中，竹本是草本植物，無松柏之粗壯枝干，無桃李之深根固柢，卻能在“狂飆嚴雪”之中“奮撐扛”，這份逆勢而上的勇氣與擔當，令人動容?！皧^”字用得極妙，它不是被動承受，而是主動抗爭，將竹擬人化，賦予其不屈不撓的意志。狂風暴虐時，它彎腰卻不折腰；大雪壓頂時，它負重卻不彎腰，這份“千磨萬擊還堅勁”的韌性，正是竹最動人的特質之一。隆光誠先生以極簡的筆墨，便勾勒出竹在極端環(huán)境中的英雄姿態(tài)，既是對自然之竹的真實描摹，更是對堅韌不拔精神的深情禮贊。
“新篁迸籜生剛氣，勁節(jié)馮虛俯大江?！鳖h聯筆鋒一轉，從宏觀的逆境抗爭，轉向微觀的生長姿態(tài)與精神氣度，一“生”一“俯”，盡顯竹的剛健與豁達?！靶麦虮呕X”四字，極具畫面感與力量感?！氨拧弊謱懗隽诵轮駴_破筍殼的爆發(fā)力，那是生命掙脫束縛、蓬勃生長的倔強；“籜”即筍殼，象征著成長過程中的阻礙與桎梏。新竹破殼而出的瞬間，不僅是形態(tài)上的蛻變，更是“剛氣”的覺醒。這份剛氣，是初生牛犢不怕虎的銳氣，是未經世事打磨卻堅守本心的純粹，是面對未知世界依然勇往直前的勇氣。而“勁節(jié)馮虛俯大江”則將竹的形象推向了更高遠的境界?！皠殴?jié)”是竹的標志，更是君子品格的核心，每一節(jié)都挺拔向上，象征著堅守原則、不卑不亢的氣節(jié)；“馮虛”二字，營造出一種超然物外的意境，竹仿佛立于虛空之中，俯瞰奔騰不息的大江，既有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁，又有“淡泊以明志，寧靜以致遠”的豁達。新竹的“剛氣”與老竹的“勁節(jié)”相互映襯，既寫出了竹在不同生長階段的特質，更展現了君子品格的傳承與升華。從初生時的銳氣，到成熟后的沉穩(wěn)，不變的是那份堅守本心、剛健向上的精神內核。
“強韌修森群雅贊，堅貞秀茂眾心降?！鳖i聯從他人的視角切入，通過“群雅贊”“眾心降”，側面烘托出竹的品格魅力，讓竹的形象更具說服力與感染力?！皬婍g”是竹的外在特質，“修森”則描繪出竹林的繁茂挺拔之態(tài)，修長的枝干、茂密的竹葉，形成一片蒼翠欲滴的天地，既給人以視覺上的美感，更讓人感受到集體的力量。每一株竹都挺拔向上，匯聚成林便成了不可撼動的景致。這樣的竹，自然贏得了“群雅”的贊譽。這里的“群雅”，既指文人雅士，也指世間所有崇尚美好品格的人，竹的強韌與修森，契合了人們對君子形象的向往與追求，因而成為眾口稱贊的對象。而“堅貞秀茂眾心降”則更進一步，“堅貞”是竹的內在品格，無論環(huán)境如何變遷，無論遭遇何種磨難，它始終保持蒼翠本色，不隨波逐流，不趨炎附勢；“秀茂”則是其生命力的彰顯，即便在貧瘠的土地上，也能茁壯成長，枝繁葉茂。這份“堅貞”與“秀茂”的完美結合，讓人們心甘情愿地折服。不僅是折服于它的外在之美，更是折服于它的內在之德。自古以來，文人墨客對竹的喜愛便是最好的佐證：蘇軾“寧可食無肉，不可居無竹”，將竹視為精神伴侶；鄭板橋筆下的竹，“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，正是對竹堅貞品格的生動詮釋。隆光誠先生的這句詩，既是對歷史文化中竹意象的傳承，更是對竹品格當代價值的肯定。
“四時聳翠真君子，柯笛徽音凈六窗?！蔽猜撌帐?，將竹的品格升華為“真君子”的象征，并賦予其凈化心靈的精神力量，余韻悠長?！八臅r聳翠”是竹最獨特的特質之一，春萌新筍，夏覆濃蔭，秋傲霜寒，冬抗冰雪，無論四季更迭，它始終保持蒼翠挺拔的姿態(tài)，這份“不改其志”的堅守，正是“真君子”的核心特質。君子當如竹，無論身處順境還是逆境，無論面對繁華還是落寞，都能堅守本心，保持品格的純粹與堅定，不隨季節(jié)變遷而動搖，不隨世事沉浮而迷失。而“柯笛徽音凈六窗”則為竹的君子形象增添了幾分溫潤與雅致?！翱碌选奔粗竦?，以竹制成的笛子，吹奏出的“徽音”（即優(yōu)美的樂聲）清越悠揚，能夠凈化“六窗”。這里的“六窗”指眼、耳、鼻、舌、身、意，代表著人的感官與心智。竹不僅以其外在的品格感染人，更以其內在的氣韻凈化人，當竹笛之聲響起，喧囂的塵世仿佛瞬間安靜下來，人們的心靈在清越的樂聲中得到洗滌，摒棄雜念，回歸本真。這一句，既寫出了竹的實用價值，更寫出了竹的精神價值。它不僅是自然界的植物，更是滋養(yǎng)心靈、提升境界的精神圖騰，能夠引導人們在紛繁復雜的世界中，保持內心的寧靜與純粹。
隆光誠先生的《七律·竹》，之所以具有如此強大的感染力，不僅在于其精湛的藝術手法，更在于其深刻的精神內涵。全詩以竹為喻，托物言志，將自然之竹與君子之德完美融合，既繪其形，又傳其神，既寫其外在的堅韌挺拔，又寫其內在的堅貞純粹，讓讀者在品讀詩歌的過程中，既能感受到自然之美的震撼，又能獲得精神上的啟迪。而金牌主播涿州農民的朗誦，更讓這首詩多了一份獨特的韻味?！颁弥蒉r民”的身份本身就帶有一種質樸、堅韌的特質，與竹的品格不謀而合。想必他在朗誦時，會以平實而深情的語調，將“狂飆嚴雪奮撐扛”的堅韌、“勁節(jié)馮虛俯大江”的豁達、“四時聳翠真君子”的堅守娓娓道來，讓詩歌的韻律與竹的精神在鄉(xiāng)音般的演繹中，更能走進普通讀者的內心，讓竹的君子風骨不再是文人墨客的專屬，而是每一個普通人都能理解、向往并踐行的精神追求。
在當今這個快節(jié)奏、充滿浮躁與功利的時代，隆光誠先生的《七律·竹》宛如一劑清涼劑，提醒著我們堅守本心、砥礪品格的重要性。竹的“強韌”，告訴我們在面對生活的挫折與磨難時，要勇往直前、不屈不撓；竹的“勁節(jié)”，告訴我們在面對誘惑與考驗時，要堅守原則、不卑不亢；竹的“堅貞”，告訴我們在面對世事的變遷與浮躁時，要保持內心的純粹與寧靜；竹的“修森”，告訴我們在追求個人成長的同時，要注重集體的力量，相互扶持、共同進步。作為普通人，我們或許無法像竹那樣“馮虛俯大江”，但我們可以學習竹的品格，在平凡的生活中堅守初心，在瑣碎的工作中砥礪前行，在復雜的人際關系中保持真誠，在浮躁的社會風氣中堅守寧靜。
讀罷《七律·竹》，眼前仿佛浮現出一片蒼翠的竹林：狂風呼嘯時，它們相互依偎，共同抵御；大雪紛飛時，它們昂首挺立，絕不彎腰；春雨滋潤時，它們蓬勃生長，充滿生機；秋日高遠時，它們亭亭玉立，清雅脫俗。這片竹林，不僅是自然界的一道美景，更是精神世界的一座燈塔，指引著我們在人生的道路上，做一個像竹一樣的“真君子”。堅韌不拔、堅貞不屈、豁達通透、純粹本真。
隆光誠先生以詩為筆，為竹立傳，也為君子立言。這首《七律·竹》，既是對竹的深情禮贊，也是對君子品格的崇高致敬，更是對當代人精神追求的殷切期許。愿我們都能以竹為鏡，映照自身的不足；以竹為師，砥礪自己的品格；以竹為友，陪伴自己走過人生的風雨歷程，在堅守與奮進中，活出屬于自己的君子風骨，讓竹的勁節(jié)與貞心，成為我們生命中最珍貴的精神財富。
三、七律·梅
隆光誠（南寧）
不管東西北與南，適時艷蕊映霜嵐。
幽香裊繞瓊枝雪，逸氣盤縈碧玉龕。
縹緲貞姿呈雅態(tài)，縱橫疏影印淵潭。
寒英六出袁安臥，遁隱逋仙鶴夢酣。
從《七律·梅》品梅花精神的傳承與堅守
作者：若欣
“萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春。”梅花，作為中國文化中極具辨識度的精神符號，歷來是文人墨客吟詠的對象。南寧詩人隆光誠的《七律·梅》，以凝練的筆觸、典雅的意象與深厚的典故，將梅花的自然之美與精神之魂熔鑄于八句詩行之中。誦讀這首律詩，如臨寒崖賞梅，既可觀瓊枝映雪的清絕之景，又可感貞姿逸氣的人格之光；既見古人寄情草木的雅致，更顯民族精神穿越時空的永恒力量。從詩中的霜嵐瓊枝到古今的精神傳承，梅花早已超越了自然景物的范疇，成為鐫刻在民族文化血脈中的精神圖騰，指引著人們在歲月長河中堅守初心、砥礪前行。
一、詩中梅韻：清景與品格的完美交融
《七律·梅》的藝術魅力，首先在于其對梅花形象的精準描摹與意境營造。首聯“不管東西北與南，適時艷蕊映霜嵐”開篇破題，以闊大的空間視角勾勒出梅花的堅韌特質?！皷|西北與南”四字看似質樸，卻涵蓋了四方天地，暗喻梅花無論生長在何種環(huán)境、遭遇何種氣候，皆能順應時序、傲然綻放?！捌G蕊映霜嵐”則勾勒出核心景致：寒梅的艷麗花蕊與清晨的霜霧相互映襯，冷與暖、艷與素形成鮮明對比，既寫出了梅花在嚴寒中的鮮活生命力，又營造出清幽靜寂的審美意境。這種“不擇環(huán)境、不畏嚴寒”的特質，正是梅花精神的起點，也為全詩奠定了剛健清新的基調。
頷聯“幽香裊繞瓊枝雪，逸氣盤縈碧玉龕”轉入細節(jié)刻畫，從嗅覺與視覺、具象與抽象兩個維度深化梅花的氣質?！坝南阊U繞”寫梅香的清醇綿長，不似桃李的濃烈，卻能在寒冬中裊裊不散，暗合“君子之德，潤物無聲”的內涵；“瓊枝雪”以“瓊”喻枝，以雪點染，既寫出了梅花枝干的潔白瑩潤，又強化了其生長環(huán)境的嚴寒，突出“雪虐風饕愈凜然”的風骨?！耙輾獗P縈”則將筆觸從自然之美升華為精神之境，“逸氣”是超脫塵俗的氣韻，“碧玉龕”則賦予梅花一種神圣感，仿佛這株寒梅并非凡花，而是棲居著高潔靈魂的精神象征，其氣韻縈繞不散，令人心生敬畏。
頸聯“縹緲貞姿呈雅態(tài)，縱橫疏影印淵潭”進一步刻畫梅花的姿態(tài)與神韻?！翱~緲”二字寫出梅花在霜霧中的朦朧之美，似真似幻，更顯其超凡脫俗；“貞姿”直指梅花的核心品格——堅貞不屈，無論風雪如何侵蝕，其姿態(tài)始終挺拔端正；“雅態(tài)”則補寫其氣質，堅貞之外更有文雅之姿，剛柔并濟，盡顯君子風范?！翱v橫疏影映淵潭”化用林逋“疏影橫斜水清淺”的經典意象，卻又獨具新意：“縱橫”二字寫出梅枝的舒展自在，不刻意、不迎合；“淵潭”則比“清水”更顯深邃，梅花的疏影倒映其中，虛實相生，既見梅花的清瘦之美，又暗喻其品格如深潭般澄澈通透，經得起歲月的沉淀與審視。
尾聯“寒英六出袁安臥，遁隱逋仙鶴夢酣”是全詩的點睛之筆，通過兩個經典典故，將梅花的精神內涵推向縱深?！霸才P雪”的典故出自《后漢書》，袁安在大雪封門時仍堅守清貧、不愿打擾他人，其堅守節(jié)操、安貧樂道的品格與梅花的堅貞形成共鳴；“六出”既指雪花，又暗合梅花的六角花瓣，將雪與梅融為一體，強化了嚴寒環(huán)境的設定?！岸蓦[逋仙”則直指北宋詩人林逋，他隱居西湖孤山，終身不仕，以梅為妻、以鶴為子，其隱逸情懷與梅花的超脫塵俗相得益彰?！苞Q夢酣”三字意境悠遠，仿佛林逋的仙鶴在梅枝間安然入夢，既寫出了隱逸生活的寧靜自在，又暗示梅花是隱逸者的精神伴侶，是堅守本心、不慕榮利的象征。兩個典故的巧妙運用，讓梅花不再僅僅是自然景物，而是承載著古人道德追求與人生理想的精神載體，使詩歌的文化底蘊更加厚重。
整首律詩對仗工整、聲韻和諧，意象選擇精準而典雅，從空間到細節(jié)，從形態(tài)到精神，層層遞進，將梅花的自然之美與品格之高展現得淋漓盡致。詩人隆光誠以細膩的觀察與深厚的學養(yǎng)，為讀者呈現了一株“形神兼?zhèn)洹钡暮?，既可觀其景、聞其香，更可悟其道、感其魂。
二、古之梅魂，文化符號中的精神傳承
隆光誠先生的《七律·梅》之所以能引發(fā)深層共鳴，正因它精準捕捉了梅花在中國傳統(tǒng)文化中的核心象征意義。梅花的精神品格，并非詩人憑空賦予，而是經過數千年文化積淀形成的集體共識，早已融入文人墨客的創(chuàng)作、民族精神的構建之中，成為跨越時代的精神密碼。
梅花在中國文化中的地位，始于其獨特的生長習性。在萬物凋零的寒冬臘月，唯有梅花凌寒獨自開放，這種“歲寒獨放”的特質，使其成為堅韌不拔、不畏艱險的象征。早在《詩經》中，就有“摽有梅，其實七兮”的詩句，雖未直接贊美梅花品格，卻已將其作為重要的自然意象引入文學創(chuàng)作。到了魏晉南北朝時期，梅花開始成為文人寄托情感的載體，陶淵明筆下的“疏影橫斜，暗香浮動”雖未直接寫梅，卻為后世詠梅奠定了清雅的審美基調。
唐宋時期，詠梅文學達到鼎盛，梅花的精神內涵也逐漸豐富。王安石的《梅花》“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”，以極簡的筆觸寫出梅花的凌寒傲骨與清芬之氣，成為千古絕唱。詩中的梅花，既是自然景物，也是詩人自身品格的寫照。在政治變法的艱難處境中，王安石始終堅守理想、不屈不撓，正如梅花在嚴寒中獨自綻放。蘇軾的《紅梅》“怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時”，則賦予梅花更多的人文情懷，既寫出了梅花的清冷之美，又暗喻了文人在亂世中的孤獨與堅守。而林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，更是將梅花的隱逸之美推向極致，他以梅為妻、以鶴為子的人生選擇，使梅花成為隱逸情懷、不慕榮利的象征，影響了后世無數文人。
除了文人墨客的吟詠，梅花的精神還逐漸融入民族文化的血脈，成為民族品格的象征。在漫長的歷史長河中，中華民族曾遭遇無數艱難險阻。戰(zhàn)亂頻仍、天災人禍、外強入侵，但始終能頑強不屈、生生不息，這種“歷經磨難而不衰”的品格，與梅花“凌寒獨放”的精神高度契合。南宋末年，文天祥兵敗被俘，面對元軍的威逼利誘，始終堅貞不屈，他在《過零丁洋》中寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句，其氣節(jié)正如寒梅般堅貞?？谷諔?zhàn)爭時期，無數仁人志士為了國家獨立、民族解放，拋頭顱、灑熱血，他們在極端艱難的環(huán)境中堅守信念、奮勇抗爭，梅花成為凝聚民族精神的象征，激勵著國人“越是艱險越向前”。
此外，梅花還與松、竹并稱為“歲寒三友”，與蘭、竹、菊并稱為“四君子”，成為君子品格的代名詞。“歲寒三友”象征著君子在逆境中堅守節(jié)操、相互扶持的品格；“四君子”則代表著君子的高潔、堅韌、淡雅與隱逸。在傳統(tǒng)書畫、園林建筑、民俗文化中，梅花的意象無處不在：書畫作品中，梅枝的蒼勁、梅花的清雅是永恒的主題；園林景觀中，“梅景”是不可或缺的元素，如蘇州園林中的“聞梅軒”“賞梅亭”，為人們提供了體悟梅花精神的場所；民俗文化中，梅花象征著吉祥、堅韌與希望，成為人們寄托美好愿望的載體。
從《詩經》到唐宋詩詞，從文人品格到民族精神，梅花的文化內涵不斷豐富，成為中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的精神符號。隆光誠的《七律·梅》，正是對這一文化傳統(tǒng)的繼承與延續(xù)，詩中的“貞姿”“逸氣”“幽香”，既是對梅花自然特質的描摹，也是對古人精神追求的呼應，讓讀者在品味詩歌之美的同時，感受到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。
三、今之梅韻：時代浪潮中的精神堅守
進入現代社會，科技飛速發(fā)展，生活節(jié)奏加快，人們面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。在這樣的時代背景下，隆光誠《七律·梅》中蘊含的梅花精神，非但沒有過時，反而煥發(fā)出新的時代光彩，成為激勵人們在困境中堅守、在浮躁中沉淀的精神力量。
梅花“凌寒獨放、堅韌不拔”的精神，在當代社會的各行各業(yè)中得到了生動詮釋。在科研領域，無數科研工作者像梅花一樣，在寂寞與艱難中堅守初心，為國家科技進步默默奉獻?！皟蓮椧恍恰痹獎奏嚰谙?，為了國家的核事業(yè)，隱姓埋名二十余年，在茫茫戈壁灘上忍受著極端惡劣的環(huán)境，攻克一個又一個技術難關，最終成功研制出原子彈、氫彈，為國家贏得了尊嚴與安全。他的堅守與奉獻，正如梅花在嚴寒中綻放，不求人知，卻足以震撼人心。如今，在芯片研發(fā)、航天航空、生物醫(yī)藥等關鍵領域，無數科研工作者繼承了這種精神，面對國外的技術封鎖與重重困難，他們迎難而上、刻苦鉆研，用堅韌與執(zhí)著書寫著中國科技的新篇章。
在平凡的崗位上，也有無數人踐行著梅花精神。疫情防控期間，無數醫(yī)護人員、基層工作者、志愿者主動請纓，奔赴抗疫一線。他們冒著被感染的風險，不分晝夜地救治患者、排查隱患、服務群眾，在寒冷的冬日里筑起一道道堅實的防線。他們就像寒梅一樣，在最艱難的時刻挺身而出，用堅守與擔當守護著人民的生命健康。在脫貧攻堅戰(zhàn)場上，無數扶貧干部扎根基層，不畏山高路遠、不畏條件艱苦，與群眾同甘共苦，幫助貧困地區(qū)發(fā)展產業(yè)、改善民生，最終實現了全面脫貧的偉大目標。他們的付出與堅守，正如梅花在霜雪中綻放，用溫暖與希望照亮了貧困地區(qū)的未來。
梅花“貞姿雅態(tài)、不慕榮利”的品格，在當代社會更具有重要的現實意義。在物欲橫流、浮躁功利的社會風氣下，許多人追求短期利益、盲目跟風，迷失了人生的方向。而梅花精神提醒我們，要堅守內心的寧靜與純粹，不為名利所惑，不為浮華所擾。正如“遁隱逋仙”林逋，以梅為妻、以鶴為子，堅守著自己的精神家園，這種“淡泊名利、堅守本心”的態(tài)度，在當代依然值得我們學習。如今，有許多人選擇遠離城市的喧囂，回歸鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，發(fā)展生態(tài)農業(yè)、鄉(xiāng)村旅游，用自己的雙手創(chuàng)造美好生活，他們身上體現的正是梅花“不慕榮利、堅守本心”的品格。
梅花“東西南北、不擇環(huán)境”的適應性，也給當代人帶來了深刻啟示。在快速變化的時代，人們面臨著各種不確定性，如職業(yè)轉型、生活變遷等，這就需要我們像梅花一樣，具備較強的適應能力，無論身處何種環(huán)境，都能調整心態(tài)、積極面對。近年來，隨著數字化轉型的加速，許多傳統(tǒng)行業(yè)的從業(yè)者面臨著職業(yè)轉型的壓力，但他們沒有退縮，而是主動學習新知識、新技能，成功實現了職業(yè)轉型，他們身上體現的正是梅花“不擇環(huán)境、積極適應”的精神。
此外，梅花精神還在國家發(fā)展進程中發(fā)揮著重要作用。當前，中國正處于實現中華民族偉大復興的關鍵時期，面臨著復雜的國際環(huán)境和艱巨的國內改革發(fā)展任務。在這樣的背景下，我們更需要繼承和發(fā)揚梅花精神，以堅韌不拔的毅力、堅守本心的品格、積極適應的能力，應對各種風險挑戰(zhàn)，推動國家不斷向前發(fā)展。從脫貧攻堅到鄉(xiāng)村振興，從科技自立自強到生態(tài)文明建設，梅花精神始終是激勵我們攻堅克難、奮勇前進的強大動力。
四、梅魂永續(xù)：跨越時空的精神共鳴
隆光誠先生的《七律·梅》，以一首律詩串聯起古今，讓我們在品味梅花自然之美的同時，感受到了梅花精神的永恒魅力。從詩中的霜嵐瓊枝到古人的精神追求，從傳統(tǒng)文人的吟詠到當代人的踐行，梅花精神之所以能夠跨越千年、歷久彌新，正因它蘊含著人類共同的價值追求——堅韌、堅守、高潔、純粹。
梅花精神是中華民族的精神瑰寶，它不僅是文人墨客筆下的審美意象，更是民族品格的象征、時代發(fā)展的動力。在歷史的長河中，梅花精神激勵著一代又一代中國人在困境中堅守、在逆境中奮進；在當代社會，梅花精神依然具有強大的生命力，它提醒著我們在浮躁中保持寧靜、在功利中堅守本心、在變化中積極適應。
作為新時代的中國人，我們應當繼承和發(fā)揚梅花精神，將其融入日常生活、工作與學習中。在生活中，面對挫折與困難，要像梅花一樣堅韌不拔、迎難而上；在工作中，要像梅花一樣堅守初心、默默奉獻；在學習中，要像梅花一樣不畏艱難、刻苦鉆研。同時，我們還應當將梅花精神傳遞給更多的人，讓這一寶貴的精神財富在新時代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。
隆光誠先生的《七律·梅》，不僅是一首優(yōu)秀的文學作品，更是一次對梅花精神的深情禮贊與傳承。它讓我們明白，梅花之所以能夠成為中國文化的精神符號，正因它承載著人們對美好品格的追求、對民族精神的堅守。在未來的歲月中，無論時代如何變遷，梅花精神都將如霜枝凝香，永遠照亮我們前行的道路，激勵著我們?yōu)閷崿F個人理想、民族復興而不懈奮斗。
隆光誠，廣西那坡縣人，號南天猛士，又號楚天居士，現在南寧工作。廣西詩詞學會會員，中華詩詞學會會員，廣西散曲學會創(chuàng)始會員。廣西知名詩人，有多篇詩詞作品在全國各級專業(yè)刊物發(fā)表，其中，《黑衣壯風情》、《南鄉(xiāng)子·題靖西通靈大峽谷》被大型專著《八桂四百年詩詞選》收錄，深受讀者贊揚。桂林都市詩社、桂林都市文學社、江蘇泗洪都市文學社、柳州都市詩社與桂柳之春都市文學社的五個文學社副社長。
冰雪彩霞，《上海古風雅韻社》特邀佳賓。熱愛文學，對語言誦讀藝術情有獨鐘。愿做一名文學、誦讀的踐行者，徜徉善美文學與聲音的歡樂海洋里！
