《文明大同》（一百一十九）
作者/三木秉鳳（周鳳森
雨打芭蕉夜半寒，
客榻異鄉(xiāng)睡無(wú)眠，
紅燭孤淚書意盡，
四壁蒼涼對(duì)影單。
《道德經(jīng)》言：“失去道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”，從道、德、仁之高以至于義、禮之低（制度規(guī)范），這是我們觀察到的人類道德的滑落過(guò)程。遠(yuǎn)古時(shí)期，人類沒(méi)有迷信科技，注重“道法自然”，因而“日初而作，日落而息”，人類將其活動(dòng)限于自然大道之中。自夏朝開(kāi)始，統(tǒng)治者采用了“以德配天”的治國(guó)方略，這里“德”是“人德”，“天”是“自然規(guī)律”，就是人倫道德規(guī)范合乎自然之道，實(shí)際上仍然實(shí)行儒道政治路線。但從古文獻(xiàn)記載看，相對(duì)于遠(yuǎn)古統(tǒng)治者的依天道行事即“道法自然”，中古統(tǒng)治者更重視個(gè)人品德的修養(yǎng)，夏商時(shí)期原本儒道平衡政治的天秤逐漸向“重儒輕道”轉(zhuǎn)移，人類思想開(kāi)始由“自然”嫁接到“人倫”，道中生德，德中生仁，仁者依義，行義依禮。
周朝初年，周公制禮，“以禮治國(guó)”確立了儒家思想在政治文化社會(huì)中的主導(dǎo)地位。
同時(shí)頒布《呂刑》，法家思想由抬頭，儒道法的完美結(jié)合，使周朝國(guó)運(yùn)長(zhǎng)達(dá)八百余年。《周禮》作為中國(guó)首部成文法比歐洲古羅馬的成文法《十二銅表法》早了五百年，但比古巴比倫的《漢莫拉比法典》卻晚了800年。但“德治”與“法治”卻代表了東西方的政治法律文化的不同走向。
為什么周朝國(guó)運(yùn)如此久長(zhǎng)？歷史上有很多種觀點(diǎn)，但我認(rèn)為這與周朝采用了以“禮治為主，法道并舉”的治國(guó)方略有關(guān)，同時(shí)周朝權(quán)力下放各諸侯國(guó)，實(shí)行道德教化等有關(guān)，這些都是國(guó)運(yùn)長(zhǎng)的原因之一，但還有一個(gè)原因，就是周朝的憲法《周禮》所起的“一禮定乾坤”作用也不可忽視。很多法律學(xué)家將《周禮》定位于習(xí)慣法，我卻認(rèn)為是成文法。雖然周禮涉及內(nèi)容廣泛，包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等諸多內(nèi)容，即是對(duì)前人習(xí)慣法的一次全面總結(jié)，又是對(duì)后人政治社會(huì)思想的指導(dǎo)和制度的安排，是周朝八百年政治、法律及社會(huì)實(shí)踐的根本依據(jù)，稱之為國(guó)家根本大法的《憲法》一點(diǎn)也不為過(guò)。
周朝也是中國(guó)思想文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，在這期間，對(duì)中華文明做出巨大思想貢獻(xiàn)的領(lǐng)銜人物集中出世，如周文王、周公、老子、孔子、孫子、鬼谷子、列子、莊子、曾子、墨子、韓非子等等 。在中國(guó)的三教九流中，除佛教在東漢末年由印度出來(lái)外的其他流派如儒、法、道、墨、縱橫、陰陽(yáng)、農(nóng)、名、雜等諸子百家在這個(gè)時(shí)期全部出世?！卑倩R放、百家爭(zhēng)鳴”是這個(gè)階段文化燦爛的典型特點(diǎn)，周朝晚期的這種文化大爆炸現(xiàn)象在世界文化思想史上前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。自東周以后的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各個(gè)流派的思想之深，其作品之雅，其境界之高，其大家人數(shù)之多，自秦以后歷朝歷代再難企及。漢史、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)以及文革期間樣板戲等各朝各代的精英文化與周朝未年的春秋戰(zhàn)國(guó)相比，簡(jiǎn)直是小巫見(jiàn)大巫，甚至有班門弄斧之嫌！
很多歷史學(xué)家在研究周朝的文化現(xiàn)象，是什么原因?qū)е缕洚a(chǎn)生如此星光燦爛的領(lǐng)銜文化出現(xiàn)？我的結(jié)論是：中國(guó)《易經(jīng)》文化在寬松的政治環(huán)境中生根發(fā)芽的結(jié)果！高端文化思想的形成，需要政治寬容、社會(huì)文明、思想開(kāi)放的良好環(huán)境。為什么如此定論呢？從因果關(guān)系說(shuō)，伏羲畫卦是中華文化的種子，以陰陽(yáng)思想也就是儒道思想為核心的百家爭(zhēng)鳴是《易經(jīng)》文化開(kāi)出的花果。歷史告訴我們，自伏羲氏畫卦開(kāi)始，《易經(jīng)》陰陽(yáng)文化就融入人們的生產(chǎn)生活中，代表儒家的陽(yáng)剛有為文化和代表道家的陰性無(wú)為文化從此開(kāi)始主宰中華民族的思想走向，這些“百姓日用而不知”的儒道互補(bǔ)文化深深地影響著華夏文明的內(nèi)涵和外延，也體現(xiàn)了我們祖先的陰陽(yáng)互補(bǔ)的高度辯證智慧，同時(shí)也符合自然規(guī)律中矛盾雙方的相生相克統(tǒng)一對(duì)立的發(fā)展變化之理。
中華民族的祖先在與大自然抗?fàn)幹行纬傻倪@些土生土長(zhǎng)的陰陽(yáng)文化，體悟出自然之道，欽定出人倫之序。以陰性儒家思想治世，故有為而有所不為，以陽(yáng)性道家思想修身，故無(wú)為而無(wú)所不為。陰陽(yáng)互補(bǔ)的易經(jīng)文化，蘊(yùn)含著太多大多古圣先賢的“祖?zhèn)骱駩?ài)”，讓我們?cè)凇熬d綿若存“之中”用之不盡”，儒家的“自強(qiáng)不息，厚德載物”與道家的“無(wú)為而治，道法自然”，形成中國(guó)特有的文化之道，支撐中華文明滾滾向前。
第二十二屆“三木秉鳳”杯大型網(wǎng)絡(luò)征文活動(dòng)再次啟程！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
卓越獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金10000元
特等獎(jiǎng)2名： 獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)5名： 獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金300元
三等獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金60元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
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