導 言
《沙城情》是解莉芬、張曉康母子創(chuàng)作的74萬余字的長篇小說，由三秦出版社出版。作者聚焦陜北榆林毛烏素沙漠從“沙進人退”到“荒漠變綠”的生態(tài)奇跡，創(chuàng)作了一部多年來中國文壇難得一見的歷史性、紀實性與文學性兼?zhèn)涞牡赜蝾}材經(jīng)典之作。
核心亮點
史詩級敘事：以20世紀30年代至80年代為時間跨度，串聯(lián)三代人治沙奮斗史，將治沙技術(shù)迭代、政策演進與人物命運深度交織，兼具歷史厚度與生活溫度。
鮮活群像塑造：以治沙專家黃振華（放棄北京優(yōu)渥生活返鄉(xiāng)，提出“植治、水治、風治結(jié)合”模式）為核心，刻畫赫冬梅（堅韌支持治沙的女性代表）、黃齊英（默默奉獻的革命母親）、成樹（科研助力治沙的女性學者）等百余名有原型的人物，既顯鐵血擔當，亦有柔情平凡。
多重敘事融合：將生態(tài)治理的宏大題材與家族敘事、陜北民俗風情、專業(yè)治沙知識有機結(jié)合，生活化語言對白與跨代時歷史空敘事兼具文學藝術(shù)性與思想深度。
精神內(nèi)核鮮明：深挖“不畏艱難的抗爭精神、矢志不渝的奉獻精神、科技治沙的科學精神”，是延安精神在新時代的延續(xù)，也是中國生態(tài)治理的精神符號。
時代價值與影響
作為 “陜西省重大文化精品工程”，小說獲聯(lián)合國相關(guān)征文金獎，其展現(xiàn)的“政府主導、科技支撐、群眾為主”治沙模式，為全球荒漠化治理提供了中國經(jīng)驗。作品還同步創(chuàng)作電視劇本《沙城情緣》，探索“文學 + 影視”傳播路徑，讓治沙精神觸達更廣泛受眾。
啟發(fā)感受
荒漠化治理的關(guān)鍵是恢復植被。下文僅從“治沙生態(tài)文明構(gòu)架與表達”的視角來解讀一下《沙城情》價值意義。
沙海植綠：《沙城情》的治沙生態(tài)文明建構(gòu)與表達
史天社
解莉芬、張曉康母子創(chuàng)作的長篇小說《沙城情》，以74萬字的宏大篇幅，串聯(lián)起陜北榆林毛烏素沙漠從“沙進人退”到“荒漠變綠”的百年變遷。作品并非簡單的治沙事件紀實，而是以三代治沙人的命運為脈絡，將榆林治沙的實踐歷程升華為生態(tài)文明的文學表達。其精神內(nèi)核既錨定了陜北地域的文化根脈，又呼應了全球生態(tài)治理的時代命題，完成了“沙海植綠”這一生態(tài)文明實踐的精神建構(gòu)與情感書寫。
一、抗爭與堅守：從人沙對立到生態(tài)自覺的精神覺醒
《沙城情》中生態(tài)文明的最初形態(tài)，始于陜北人民與惡劣自然環(huán)境的血性抗爭。20世紀30年代的毛烏素沙漠，風沙吞噬家園、掩埋良田，“沙進人退”的生存困境，讓治沙成為一場關(guān)乎生存的戰(zhàn)斗。作品中，黃振華放棄北京優(yōu)渥生活返鄉(xiāng)治沙，赫冬梅以女性的堅韌支撐起家庭的后盾，普通群眾扛著樹苗在沙窩子里艱難扎根——這些人物的奮斗，最初源于對家園的守護與對生存的渴望，是一種樸素的生態(tài)自覺。
這種抗爭并非盲目的“人定勝天”，而是在實踐中逐漸完成從“對抗自然”到“順應自然”的認知轉(zhuǎn)變。當父輩栽下的樹苗一次次被風沙摧毀，子女們開始嘗試耐旱的沙生植物；當傳統(tǒng)的植樹模式效果甚微，科研人員成樹便引入科學的培育技術(shù)。作品通過這一系列情節(jié)的鋪陳，展現(xiàn)了治沙人精神覺醒的過程：生態(tài)文明的構(gòu)建，既需要與自然抗爭的勇氣，更需要尊重自然規(guī)律的智慧。這種覺醒，為后續(xù)“人沙共生”的生態(tài)實踐奠定了精神基礎(chǔ)。
二、奉獻與傳承：生態(tài)文明代際傳遞的精神紐帶
《沙城情》對生態(tài)文明的書寫，更體現(xiàn)在“平凡人奉獻精神”所構(gòu)筑的代際傳遞紐帶中。作品沒有將治沙者塑造成“高大全”的英雄，而是聚焦他們的平凡與真實：黃振華會因治沙技術(shù)瓶頸徹夜難眠，成樹會因科研數(shù)據(jù)偏差陷入自我懷疑，普通治沙群眾會因風沙毀林心生沮喪。但正是這些平凡的個體，以“一代人做一代人的事”的傳承意識，將個人命運與沙漠治理深度綁定。
從革命年代的開荒墾殖，到新中國成立后的集體攻堅，再到改革開放后的科技治沙，三代人跨越半個世紀的堅守，讓治沙精神成為一條跨越時空的精神紐帶。父輩們在沙地里埋下的綠色希望，被子女們用科學的方法延續(xù)；科研人員的實驗數(shù)據(jù)，成為后來者治沙的重要依據(jù)。這種“不求一時之功，只求世代之效”的奉獻，讓生態(tài)文明的實踐不再是一代人的事業(yè)，而是一場跨越代際的接力。作品通過這種代際傳承的書寫，詮釋了生態(tài)文明建設(shè)的核心要義：它不僅是對自然的改造，更是對精神的傳承，是平凡生命對生態(tài)價值的終極認同。
三、科學與共生：中國生態(tài)智慧的文學表達
在全球荒漠化治理的語境下，《沙城情》對生態(tài)文明的書寫更具時代性與世界性，其核心在于對“科技治沙、人與自然共生”科學精神的彰顯。作品中，黃振華提出的“植治、水治、風治結(jié)合”模式，成樹引入的沙生植物培育技術(shù)，并非憑空虛構(gòu)，而是榆林治沙實踐中 “科技支撐生態(tài)治理”的真實寫照。這種書寫跳出了“人定勝天”的傳統(tǒng)生態(tài)敘事，轉(zhuǎn)而強調(diào)“尊重自然規(guī)律，以科學手段實現(xiàn)人與自然的和諧共生”。
從“沙進人退”到“人沙和諧”的轉(zhuǎn)變，背后是治沙人從“對抗自然”到“順應自然” 的認知升級。作品通過具體的治沙實踐情節(jié)，展現(xiàn)了中國生態(tài)智慧的核心內(nèi)涵：生態(tài)文明建設(shè)不是對自然的征服，而是對自然的尊重與利用。這種智慧，既體現(xiàn)在對沙生植物特性的精準把握，也體現(xiàn)在對水資源的合理調(diào)配，更體現(xiàn)在對人與自然關(guān)系的重新定位。《沙城情》以文學的方式，將這種中國生態(tài)智慧轉(zhuǎn)化為可觸摸的生命實踐，為全球荒漠化治理提供了 “中國經(jīng)驗”的精神內(nèi)核，也讓生態(tài)文明的書寫有了更厚重的實踐底色。進入21世紀以來的“將生態(tài)治理和經(jīng)濟發(fā)展有機結(jié)合起來”的模式，讓廣大人民群眾成為了生態(tài)文明建設(shè)的主體，在此前實踐的基礎(chǔ)上探索、開創(chuàng)了一條生態(tài)文明建設(shè)之路。
四、故土與情懷：地域文化滋養(yǎng)下的生態(tài)情感認同
《沙城情》中的生態(tài)文明建構(gòu)，始終包裹著濃厚的陜北地域情懷，實現(xiàn)了生態(tài)精神與地域文化的雙向賦能。作品將治沙故事與陜北的民俗風情、方言文化、黃土文化深度融合：治沙隊伍在沙窩子里唱著信天游鼓舞士氣，陜北年俗里的社火表演成為治沙人短暫的精神慰藉，黃土高原的厚重與沙漠的蒼茫共同構(gòu)筑了人物的精神家園。
這種地域文化的融入，讓“沙海植綠”不僅是一項生態(tài)工程，更是一種對故土的眷戀情結(jié)。治沙人守護的不僅是綠洲，更是生于斯長于斯的家園；他們追求的生態(tài)文明，不僅是對自然的責任，更是對地域文化的傳承。作品通過這種書寫，讓生態(tài)文明的精神意蘊有了更溫暖的情感底色，也讓治沙精神成為陜北文化認同的重要組成部分。地域文化的滋養(yǎng)，讓生態(tài)文明的實踐更具生命力；而生態(tài)文明的建構(gòu)，也讓地域文化有了更豐富的時代內(nèi)涵。
綜上，《沙城情》以“沙海植綠”為核心線索，完成了治沙生態(tài)文明的多維度建構(gòu)與表達。它從人沙對立的精神覺醒出發(fā)，通過代際傳承的精神紐帶，展現(xiàn)了科學共生的生態(tài)智慧，最終落腳于地域情懷的情感認同。這部作品以文學的方式，將榆林治沙的實踐轉(zhuǎn)化為民族精神的寶貴財富，也讓生態(tài)文學的書寫有了更厚重的精神深度，為當代生態(tài)文學的創(chuàng)作提供了重要的借鑒意義。
（2025年12月31日）
