有一天晚上，一位老同事給我發(fā)來短信，點出了“男人為什么活得累”的十條原因：“太看重位子、總想著票子、倒騰著房子、假裝著君子、思謀著裙子、策劃著圈子、放不下架子、撕不開面子，謹防著鬼子、還得當孫子?！逼鋵?，一百多年前，西方著名的“后現(xiàn)代主義”哲學(xué)家尼采就說過：“人的價值唯有與他人相照才能衡量出來”。馬克思從社會學(xué)角度指出“人是一切社會關(guān)系的總和”，這里面就存在著人與人之間的從屬關(guān)系、利益矛盾和評價標準。人的價值和使用價值因為有比照和衡量，才能分辨出大小和優(yōu)劣。
文明之所以稱為文明，是與它的過去或現(xiàn)在的周際相比較而言的，注定要與野蠻和蒙昧為鄰。在現(xiàn)實生活中，許多悲劇的誕生并不因為正常的“價值的比照”或者“他人的衡量”，而在自私和狹隘的“比照”和“衡量”中，為實現(xiàn)業(yè)已膨脹的個人欲望而產(chǎn)生的。這時候，在喜新厭舊的男人獵奇眼里，老婆總是別人的漂亮；在攀比虛榮的女人內(nèi)心深處，錢永遠也不夠花。這樣，有錢的男人就很容易得到他想要的女人，前提是不在乎人間倫理或道德評價；漂亮的女人想變壞也可以輕易得到錢并役使花心的男人，條件是花心的男人也應(yīng)該有錢或有辦法。這就應(yīng)證了那句“男人有錢就變壞，女人變壞就有錢”的名言。周恩來的先祖、朱熹的老師周敦頤曾說過：“嗜欲重則天機淺”，欲多慧少是人間悲劇的根源之一，悲劇的誕生與人類錢多品低又不無關(guān)系。
魯迅先生在《傷逝》中所表達的“悔恨和悲傷”是沒有穩(wěn)定收入的涓生難于維持與子君一起沖破封建禮教、向往愛情自由的生活；結(jié)婚之后不再浪漫、在比較中庸俗化的子君也常常讓涓生感到困頓乏味。因此，悲劇的誕生也在所難免了，書生的意志和愛情的自由在經(jīng)歷短暫的時光后傷逝了。這說明既使某些人類想追求時尚的新生活或高品質(zhì)的生活，沒有錢也是萬萬不能的。發(fā)展是解決所有矛盾、減少人間悲劇的希望所在。而今，我忽然發(fā)現(xiàn)，在我曾經(jīng)工作過的后石電力工程建設(shè)指揮部協(xié)調(diào)辦公室食堂那些動物貓，比起人類過去的涓生和子君，它們卻另有其不同生活情趣，從表面看起來，它們過得悠閑自得，似乎沒有什么值得憂慮的事可能發(fā)生，但話卻得從頭說起……
漳州后石電廠因其產(chǎn)品電力作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略資源，以及它所交納的稅賦在各級財政收入的特殊份量，還可以說因為它改變了荒蕪貧窮的原始蠻夷景象！近來一個美稱——國寶“大熊貓”與之搭上了。作為飼候“大熊貓”的協(xié)調(diào)工作，其最大的難處并不是“大熊貓”太貴氣不好侍侯，而在于“大熊貓”的生存環(huán)境在惡化，當?shù)厝艘驗樵镜耐恋鼗蚝Ｓ蝌v給“大熊貓”活動了，失去了原有的生存空間，改變了生活習(xí)慣?！按笮茇垺庇譀]有其它粗活讓他們?nèi)ブ\生，無事又無聊，生怨滋事在所難免。還有一點是，“大熊貓”來了以后，村民拿了可觀的土地賠償款，其中部分人養(yǎng)成了好吃懶做的新習(xí)慣，坐吃山空之后，伸手碰到了墻壁，因而想出了挖洞翻墻偷東西的營生門路，吵得“大熊貓”坐立不安。以致協(xié)調(diào)工作有時需要十二條神經(jīng)都繃緊，協(xié)調(diào)人員也從此有了另一個外號——“后石的貓”。作為一群“公仆貓”，很難在兩個主人——“大熊貓”和部分村民面前“耍懶”。
好在協(xié)調(diào)辦里也有一群真正的動物貓，這些來自民間土種的忠實的貓，與協(xié)調(diào)人員相依為命了幾個春秋，目睹了這里的熱鬧與清靜，也成了具有協(xié)調(diào)精神的新派動物。據(jù)老協(xié)調(diào)辦人員說，自從協(xié)調(diào)辦蓋了辦公樓以后，不知從哪里跑來一只黃貓，起初大家不以為然，也不知道是雄的還是雌的，反正黃貓來了以后，協(xié)調(diào)辦就沒有鬧過鼠患。時光如梭，轉(zhuǎn)眼間黃貓變成了母貓，與被其招引的伙計白公貓，不時給協(xié)調(diào)人獻上幾段夜半歌聲，聲音婉轉(zhuǎn)而又起伏，似乎情深意綿盡在其中，并陸陸續(xù)續(xù)給協(xié)調(diào)辦帶來一群群黃的、白的、花的、黑的貓囝，儼然形成貓中望族，以致貓口大大超過當家的協(xié)調(diào)辦人口，人食的殘羹剩飯已不足于維持貓群的基本溫飽——每當協(xié)調(diào)辦公共食堂開飯之際，圍在飯廳外的貓群簡直大煞風(fēng)景，有損貓像，在它們那饑腸轆轆的內(nèi)需驅(qū)動下，發(fā)出了討厭的乞食聲，包括為爭食位的吵鬧聲——吵得協(xié)調(diào)人員很難靜享美味，以致招來充滿憤怒的叱責(zé)，甚至不意的踢跺……唉，協(xié)調(diào)辦之貓，你們怎不想到戶外去抓你們原來的糧食——老鼠呢？你們難道不知道小平同志曾表揚過“不管黑貓、白貓，能抓住老鼠就是好貓”嗎？而充當這人類的寄生貓，真是可憐又可嘆，哪里有起碼的貓類尊嚴！
也許貓群中的祖宗——黃貓奶奶曾抓過老鼠當飯吃，但它的下輩貓，已習(xí)慣于人的喂養(yǎng)，甚至不知老鼠為何物，也許是外來的野貓也看中協(xié)調(diào)辦人食之余的飯碗，不來飯廳候等，口糧被搶走了咋辦……或者你不來貓，人類終于改變行為習(xí)慣，把余食打包丟到另處，這吃“根”不就斷了……而回到后山荒野故居，重過祖上茹毛飲血的原始生活，那只能是夢中的黃梁，也不是貓類的進步……何況，這些年來，原來的山鼠因為人類拓荒，不是被毒死，就是被人類設(shè)下的圈套抓去燉中藥吃清火，或剝皮做成特產(chǎn)——“老鼠干”供出口……剩下幾只老鼠精比家貓還鬼靈，而且又大又兇，說不定今后不是貓逮老鼠，而是老鼠吃笨貓，以報千古之仇……這時候，后石之貓怎敢越出雷池半步，自棄幸福安康的人居生活呢？
后石的貓，既然已失去捕鼠的薄技，祖上遺傳中又沒有“波斯”型的基因，當不了玩具貓、寵物貓，只要有便食，不在乎什么懶貓、笨貓、丐貓的人稱——反正為人類叱責(zé)，動物聽不懂！雖然它們也用不著學(xué)習(xí)人類去進行“價值的比照”或“貓類的衡量”了。問題是由于貓類沒有自覺地實行計劃生育政策，在人類提供的有限食物資源面前，它們又不能另辟蹊徑或開源節(jié)流，而且在沒有鼠患的環(huán)境中，更沒有彰顯值得人類尊重的價值，好日子過得太長了，悲劇就會不期然而至。有一天，吃慣了海鮮的白坑村村民，聽說協(xié)調(diào)辦的貓很討它主人的厭煩，便拿著夾子、袋子象打野貓那樣，來到協(xié)調(diào)辦把十來只肥碩的大貓收拾了，這些大貓終于也為協(xié)調(diào)工作獻身了……唉，它們雖不屬于鼠類，但作為貓科動物出來人間混飯吃，遲早也是要還的，悲劇從此誕生了……
鄭亞水，筆名梧閩，出生于漳州東郊梧橋村，畢業(yè)于漳州農(nóng)機校和廈門大學(xué)政治學(xué)系，中國散文學(xué)會會員、文學(xué)與藝術(shù)聯(lián)誼會副會長。先后由漳州市圖書館出版《秋水白云》《西方國際政治研究》、作家出版社出版《白云深處》、海風(fēng)出版社出版《月泊龍江》等書籍。2001年中國東歐經(jīng)濟研究會授其《企業(yè)文化一一現(xiàn)代企業(yè)的靈魂》''優(yōu)秀社科論文一等獎''，并入選《中國改革發(fā)展論文集》（北京希望電子出版社）；2009年11月，該論文被清華大學(xué)收錄《n<1知網(wǎng)空間》智庫咨文；《中國作家書法家代表作全集》（中國文化出版社）副主編。
作品《<蘭亭序>拾遺》一文于2010年9月入選《中國散文家代表作集》（作家出版社），并榮獲2010年度中國散文學(xué)會“中國當代散文獎”；2021年8月，作品《說好的父親》榮獲“相約北京”全國文學(xué)藝術(shù)大賽一等獎；2022年2月，作品《說好的父親》入編《中國作家書法家代表作全集》并被評為“特等獎”；2022年4月，《過故人莊還有多少龍江頌》榮獲第九屆相約北京文學(xué)藝術(shù)大賽“一等獎”；2022年7月，《紫云巖 無住與不遷》榮獲2022年最美中國當代詩歌散文賽“二等獎”；《禪意 太武凡木》榮獲全國第八屆新年新作征文“一等獎”；2022年11月，《空中并不是“無色”》榮獲第二屆“三亞杯”全國文學(xué)大賽 金獎；2023年3月，《走在后港古街》榮獲第十屆“相約北京”全國文學(xué)藝術(shù)大賽 一等獎、中國當代文藝家名作金榜集“特等獎”，并入編《中國當代文藝家名作金榜集》（2024年卷）；《夢一回太武夫人》榮獲第二屆中國最美散文詩歌大獎賽一等獎;《一字圣手江山常在掌中看》入選《高中語文》古詩詞必讀講解教材；《夢里百花 正盛開》榮獲2024年“春光杯”當代生態(tài)文學(xué)大賽“一等獎”；2023年被中國散文網(wǎng)聘任為“中國散文網(wǎng)專欄作家”；本書《日出紫云》，歷時15年，從1033篇在線網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，精選500余篇上線《北京頭條》+《今日頭條》聯(lián)袂展播，再從中篩選200余篇，結(jié)集40萬字散文專著，作為20萬字《月泊龍江》（海峽出版社）姐妹冊，謝謝親的您，一路鼓勵、點贊、補臺、轉(zhuǎn)發(fā)、并參與本書編審校對出版發(fā)行過程!謹以此文表達知恩謝意!本書精品有國家級征文'二等獎'以上22篇、每篇全國讀者超過5萬人次。歡迎惠購收藏流轉(zhuǎn)。
