外教的手勢——我的大學(xué)故事9
龐進(jìn)
約莫是讀“大二”那年的一個傍晚，我從圖書館前的水池邊走過，見池沿的臺階上坐著一位外國友人，他沖我微笑并揚手致意。其人看上去四十出頭，淺金色的頭發(fā)，高眉弓深眼窩，一雙藍(lán)眼睛格外清亮，面龐與脖頸透著白里泛紅的氣色。那時我已得知外語系聘有幾位外籍教師，想來他便是其中之一。于是我停下腳步，用簡單的英語同他攀談起來。我問他來自哪個國家，他答是美國；又問他來陜西師大幾年了，生活是否習(xí)慣，他說已來四年，一切都好。末了我問：“你覺得中國文化與西方文化最大的區(qū)別是什么？”他一邊作答，一邊配合著手勢比劃——說起中國文化時，他雙手掌心張開，呈抱圓狀，朝中間攏啊攏；談及西方文化時，他先伸出右手大拇指點點自己的高鼻梁，隨即兩手掌與雙臂向外展開再展開。
幾十年過去了，這位外教的手勢一直清晰地存留在我的腦海中。
這記憶的清晰，大抵與那手勢所表達(dá)的深意相關(guān)。我研究龍鳳文化多年，曾到訪美國，后又在加拿大長期居住，算得上對中西方文化都有較為深入、全面的體察與感悟的人。正因如此，我常反復(fù)思索兩種文化的特質(zhì)，試圖用凝練的詞匯加以概括。幾經(jīng)琢磨，漸漸有了這樣的體悟：中國文化的核心特質(zhì)是群本位，若用兩個字概括，便是“群倫”——集體主義、社會主義皆由此生發(fā)；而那位外教“雙手抱圓、向中攏合”的手勢，恰是這一特質(zhì)生動的具象表達(dá)。西方文化的核心特質(zhì)是個本位，用兩個字概括便是“自由”——自由主義、資本主義皆生發(fā)于此；對應(yīng)到外教的手勢，便是“拇指點鼻、雙臂外展”的具象姿態(tài)。
兩種文化的形成，皆有其人性根源：人從受孕、降生，到成長直至終老，始終離不開他者（人或物）提供的生命必需的營養(yǎng)。這便決定了人必然要與他者產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，唯有依靠他者方能生存。這種依賴他者存續(xù)的本能，可稱之為“依他性”。與此同時，人又會本能地將他者提供的各種養(yǎng)分吸納為自身所用，這種利己的本能，可稱之為“利己性”。中國文化的群倫特質(zhì)，根植于人的依他性；西方文化的自由特質(zhì)，則源自人的利己性。
兩種文化各有優(yōu)劣短長。中國的群倫文化，優(yōu)勢在于能“集中力量辦大事”，如“一方有難，八方支援”的社會共識與實踐；短板則是容易陷入“群倫過度”的誤區(qū)，如出現(xiàn)不顧及差別的“一刀切”現(xiàn)象。西方的自由文化，長處在于能充分激發(fā)個體的創(chuàng)造性活力；弊端則是易走向“自由過度”，如美國社會頻發(fā)的槍支暴力事件，便是自由失序的鮮明例證。
（2025年12月于加拿大楓華閣）
作者簡介：龐進(jìn) 龍鳳文化研究專家、作家。龍鳳國際聯(lián)合會主席，中華龍文化協(xié)會名譽主席，中華龍鳳文化研究中心主任，西安日報社高級編輯。中國作家協(xié)會會員，陜西省作家協(xié)會理事，陜西省社會科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)主編，加拿大中文作家協(xié)會副主席，加拿大西安大略出版社副總編輯。先后求學(xué)于陜西師范大學(xué)和西北大學(xué)，哲學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士。20世紀(jì)70年代起從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，至今發(fā)表各類作品逾千萬字，出版《創(chuàng)造論》《中華龍文化》（上中下）《中華龍學(xué)》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《平民世代》《龐進(jìn)文集》等著作五十多種，獲中國首屆冰心散文獎、陜西首屆民間文藝山花獎、西安市社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎等獎項八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰”之譽。微信號 pang_jin
