評(píng)所謂“赤馬紅羊劫”：迷信的幻影與現(xiàn)實(shí)的呼喚 李千樹
每逢中國傳統(tǒng)紀(jì)年中的丙午、丁未之年，民間常流傳“赤馬紅羊劫”的說法，認(rèn)為這兩個(gè)年份多災(zāi)多難、戰(zhàn)亂頻仍。丙午為火馬，色赤；丁未為火羊，色紅，故稱“赤馬紅羊”。然而，當(dāng)我們以歷史的鏡子照看這一說法，用科學(xué)的理性剖析其內(nèi)核，便發(fā)現(xiàn)這不過是人類面對(duì)未知的恐懼心理投射，是巧合與記憶偏差共同編織的迷信幻影。
一、歷史回望：偶然與必然的交錯(cuò)
翻閱史冊(cè)，確有丙午、丁未年發(fā)生重大歷史事件的記載。比如1846-1847年（丙午-丁未）中國多地發(fā)生饑荒；1906-1907年（丙午-丁未）多地水災(zāi)嚴(yán)重；1966-1967年（丙午-丁未）正值“文革”動(dòng)亂時(shí)期。這些史實(shí)似乎為“赤馬紅羊劫”提供了注腳。
然而，當(dāng)我們跳出這兩個(gè)特定年份，縱觀整個(gè)中國歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)重大災(zāi)禍與動(dòng)蕩幾乎均勻分布在各個(gè)年份中。公元前206年秦朝滅亡（乙未年）、755年安史之亂爆發(fā)（乙未年）、1127年靖康之變（丁未年）、1644年明朝滅亡（甲申年）、1911年辛亥革命（辛亥年）——這些改變歷史進(jìn)程的事件并非都發(fā)生在丙午、丁未之年。
心理學(xué)中的“確認(rèn)偏誤”可以解釋這一現(xiàn)象：人們傾向于尋找和記住支持自己信念的證據(jù)，而忽視或忘記相反的證據(jù)。當(dāng)某個(gè)丙午或丁未年發(fā)生災(zāi)禍時(shí)，人們便將其歸因于“赤馬紅羊劫”；而當(dāng)其他年份發(fā)生災(zāi)禍時(shí)，卻不會(huì)特別強(qiáng)調(diào)年份的特殊性。這種選擇性記憶強(qiáng)化了迷信觀念。
二、科學(xué)辨析：規(guī)律與巧合的界限
從天文學(xué)和氣象學(xué)角度看，地球上的自然災(zāi)害有其周期性規(guī)律，但這些周期與60年一輪回的干支紀(jì)年并無直接關(guān)聯(lián)。例如，厄爾尼諾現(xiàn)象平均每2-7年發(fā)生一次；太陽活動(dòng)周期約為11年；重大地震活躍期則更長且不固定。將這些自然規(guī)律與人為制定的紀(jì)年系統(tǒng)強(qiáng)行聯(lián)系，缺乏科學(xué)依據(jù)。
統(tǒng)計(jì)學(xué)分析更能揭示真相。有研究者統(tǒng)計(jì)了中國自公元前841年有明確紀(jì)年以來的重大災(zāi)害記錄，發(fā)現(xiàn)丙午、丁未年發(fā)生災(zāi)害的頻率與其他年份相比并無顯著差異。所謂“赤馬紅羊劫”更像是將偶然巧合誤認(rèn)為必然規(guī)律。
更深層看，“赤馬紅羊劫”這類說法反映了古人在缺乏科學(xué)認(rèn)知的情況下，試圖為無常的命運(yùn)尋找解釋框架的努力。將災(zāi)難歸因于某種超自然的時(shí)間標(biāo)記，實(shí)際上是人類面對(duì)不可控力量的防御機(jī)制，它提供了一種心理上的秩序感和預(yù)測(cè)可能性，盡管這種預(yù)測(cè)是虛幻的。
三、現(xiàn)實(shí)啟示：迷信的消解與理性的力量
在當(dāng)今信息時(shí)代，“赤馬紅羊劫”等傳統(tǒng)迷信觀念依然有其市場(chǎng)，這提醒我們科學(xué)普及任重道遠(yuǎn)。每一次災(zāi)害發(fā)生后，社交媒體上總會(huì)出現(xiàn)各種“預(yù)言應(yīng)驗(yàn)”的傳聞，這反映了部分公眾在面對(duì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)時(shí)的認(rèn)知簡(jiǎn)化傾向。
破除這類迷信觀念，需要我們：
第一，培養(yǎng)歷史系統(tǒng)性思維。任何歷史事件都是多重因素共同作用的結(jié)果，包括自然環(huán)境、政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)矛盾等。將復(fù)雜歷史簡(jiǎn)化為干支紀(jì)年的神秘影響，是對(duì)歷史的不尊重，也是對(duì)人類能動(dòng)性的否定。
第二，加強(qiáng)科學(xué)素養(yǎng)教育。理解概率與統(tǒng)計(jì)的基本原理，能夠幫助我們識(shí)別巧合與規(guī)律的差異；了解地球科學(xué)知識(shí)，能夠幫助我們認(rèn)識(shí)自然災(zāi)害的真正成因。
第三，發(fā)展理性應(yīng)對(duì)機(jī)制。與其寄望于虛無縹緲的年份吉兇，不如建設(shè)實(shí)實(shí)在在的防災(zāi)減災(zāi)體系。中國近年來在氣象預(yù)警、地震監(jiān)測(cè)、防洪抗旱等方面取得的進(jìn)步，已經(jīng)證明科學(xué)規(guī)劃和有效組織比任何“預(yù)言”都更能保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全。
四、文化解讀：傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
我們并非要全盤否定傳統(tǒng)文化。干支紀(jì)年作為中華民族的時(shí)間認(rèn)知系統(tǒng)，承載著豐富的文化內(nèi)涵?！俺囫R紅羊”的色彩意象本身具有美學(xué)價(jià)值，丙午、丁未的五行屬性也反映了古人認(rèn)識(shí)世界的獨(dú)特視角。關(guān)鍵在于如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
與其強(qiáng)調(diào)“赤馬紅羊劫”的災(zāi)難預(yù)示，不如從中汲取居安思危的智慧。這種說法提醒我們，任何時(shí)候都不能對(duì)潛在風(fēng)險(xiǎn)掉以輕心，必須始終保持警惕和準(zhǔn)備狀態(tài)。這種憂患意識(shí)，正是中華文明得以綿延不絕的重要原因之一。
五、超越宿命，掌握未來
歷史長河中，人類曾將命運(yùn)托付于星象、占卜和種種神秘預(yù)言。然而，真正的進(jìn)步始于我們勇敢地將目光從天空收回，審視腳下的大地和自身的雙手。自然災(zāi)害不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)特定年份而增多或減少，社會(huì)動(dòng)蕩的根源在于結(jié)構(gòu)性矛盾而非時(shí)間的神秘力量。
與其恐懼“赤馬紅羊劫”，不如關(guān)注真實(shí)的風(fēng)險(xiǎn)因素：氣候變化帶來的極端天氣增多、地質(zhì)活動(dòng)規(guī)律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的矛盾等。這些才是需要科學(xué)研究和政策應(yīng)對(duì)的真正課題。
古人云：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”自然規(guī)律客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，更不受干支紀(jì)年的影響。面對(duì)未知與不確定性，最有力的武器不是對(duì)神秘預(yù)言的盲從，而是實(shí)事求是的科學(xué)精神、未雨綢繆的遠(yuǎn)見卓識(shí)，以及在災(zāi)難面前守望相助的人類團(tuán)結(jié)。
當(dāng)我們以理性之光驅(qū)散迷信的迷霧，便能看清：創(chuàng)造歷史、改變命運(yùn)的，從來不是某個(gè)特定年份的神秘力量，而是每一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中努力奮斗、在災(zāi)難前堅(jiān)韌不屈的普通人。這份認(rèn)知，或許才是對(duì)“赤馬紅羊劫”最深刻的反駁，也是最積極的正能量。
2026年1月1日晨于濟(jì)南善居
