我們一定要和有信仰的人在一起，這句話我越來(lái)越篤定，可同時(shí)我也越來(lái)越清楚地意識(shí)到，絕大多數(shù)人其實(shí)根本分不清什么才是真正的信仰。太多人把信仰理解成一種形式，一種標(biāo)簽，一種可以被外界識(shí)別和歸類的身份。去廟里拜個(gè)佛，到教堂做個(gè)禮拜，逢年過(guò)節(jié)燒香磕頭，或者吃幾天的素食，就被自己或別人定義成了是個(gè)“有信仰的人”。包括我自己，因長(zhǎng)期都在吃素的原因經(jīng)常吃飯的時(shí)候都被人問(wèn)，是不是信佛教，是不是信道教，或者是不是信了什么教。在很多人已經(jīng)根深蒂固的觀念里，似乎只有被清晰命名、被制度化、被符號(hào)化的某一個(gè)“教”里，才配得上“信仰”這兩個(gè)字。
而每一次被這樣問(wèn)到的時(shí)候，我內(nèi)心其實(shí)都是有意回避的。并不是我心虛，也不是我不敢承認(rèn)些什么，而是我從來(lái)不想把自己放在一個(gè)高于他人的位置，更不想讓自己被塑造成一個(gè)我是個(gè)“覺(jué)悟者”，而把別人無(wú)形中推向“未覺(jué)悟”甚至別人卻“有罪”的位置。我也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要用自己的觀念去改變誰(shuí)、要求誰(shuí)，包括自己的孩子，我也從未要求他們一定要和我一樣吃素、一樣的觀念思考、一樣的生活方式。我既然活在紅塵中，就用自己的方式守住自己的信仰即可，不必向誰(shuí)張揚(yáng)，也不必對(duì)抗，更不必讓自己在紅塵中變得格格不入。
所以在日常的生活里，我就是吃自己的，做自己的，不去影響別人，別人也無(wú)需在意我，我吃我的和我做我的、別人吃別人的和做他自己。當(dāng)有人問(wèn)我是不是信某個(gè)教的時(shí)候，我通常都會(huì)先避開(kāi)不說(shuō)，不是不想說(shuō)而是不想標(biāo)榜自己、影響到別人尷尬，只有很熟悉的人并且問(wèn)過(guò)好幾次的我就會(huì)很明確地說(shuō)，我不是因?yàn)樾帕四骋粋€(gè)教才有信仰的，而是因?yàn)槲冶旧碛行叛?，所以在很多層面上，和不同的宗教產(chǎn)生了相通與重合。更準(zhǔn)確地說(shuō)，不是我信了某個(gè)教才有信仰，而是當(dāng)初正是因?yàn)橛腥讼扔辛诵叛?，后?lái)才被不斷演化、整理、制度化，最終形成了某一個(gè)教。只是隨著時(shí)間推移，信教的人越來(lái)越多，教化越來(lái)越深，人們反而把“教”當(dāng)成了信仰本身，卻忘記了信仰才是源頭。
那到底什么才是真正的信仰，我信什么教呢？這是很多人也經(jīng)常會(huì)問(wèn)到我的問(wèn)題。我自己到底信什么。說(shuō)實(shí)話，如果把信仰簡(jiǎn)單理解為“信某一個(gè)教”，那在我看來(lái)，那更像是一種固化，一種我執(zhí)，甚至可以說(shuō)是一種迷信。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人只允許自己在一個(gè)被規(guī)定好的框架里思考，只允許一種解釋存在，只允許一種“正確”，那本質(zhì)上不是信仰，而是把思維交出去了。事實(shí)上，所有真正能夠流傳至今的宗教，在信仰的根源層面，指向的其實(shí)是同一個(gè)東西，只是語(yǔ)言不同，文化背景不同，表達(dá)方式不同而已。
在我看來(lái)，真正的信仰只有一個(gè)核心，那就是敬畏。敬畏生命，敬畏天地日月，敬畏自然萬(wàn)物，敬畏規(guī)律本身。不論這個(gè)規(guī)律被稱之為道、因果、陰陽(yáng)，還是被稱為上帝、法則、真理，本質(zhì)都是對(duì)一種高于個(gè)體意志的秩序的承認(rèn)。只有真正心懷敬畏的人，才會(huì)有良知，才會(huì)知道邊界在哪里，才會(huì)知道什么事情不能做，哪怕沒(méi)有人看見(jiàn)，哪怕短期有利益。
信仰的根源不是熱情，不是口號(hào)，不是儀式，而是敬畏。有敬畏之心的人，才會(huì)克制自己的欲望，管理自己的情緒，約束自己的惡念、惡言和惡行。有敬畏之心的人，才會(huì)真正相信因果，不是用來(lái)嚇唬自己的因果，而是發(fā)自內(nèi)心地明白，每一個(gè)選擇都會(huì)在未來(lái)以某種方式回到自己的身上。正因?yàn)槿绱?，才?huì)對(duì)生命保持尊重，對(duì)權(quán)力保持警惕，對(duì)誘惑保持距離。
在更深一層，我所理解的信仰，也是一種對(duì)“萬(wàn)物本一體”的確認(rèn)。這個(gè)世界的一切，本質(zhì)上都是能量的不同形態(tài)，人、動(dòng)物、植物、山川河流，甚至情緒、念頭、語(yǔ)言，都是能量的流動(dòng)與顯化。信仰，并不是迷信某種超自然的形象，而是相信能量的存在，相信萬(wàn)物之間彼此牽動(dòng)、相互影響，因此而對(duì)一切保持敬畏。正是因?yàn)橹酪磺胁皇枪铝⒌模挪桓逸p易傷害，不敢肆意掠奪，不敢為所欲為。
所以，我越來(lái)越清楚，我們真正要和什么樣的人在一起，而要遠(yuǎn)離什么樣的人。要在一起的一定不是那些嘴上反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己“有信仰”的人，而是那些在行為上始終保持敬畏的人。不是看他信什么教，拜什么神，而是看他如何對(duì)待生命、對(duì)待周圍事物、對(duì)待弱者，如何使用權(quán)力，如何面對(duì)誘惑，如何在無(wú)人監(jiān)督時(shí)做選擇。那些口口聲聲談信仰，卻天天做著傷天害理、毫無(wú)良知、毫無(wú)底線、毫無(wú)原則的人，在我看來(lái)，他們不是信仰者，而是信仰的反面。
歷史上這樣的例子并不少見(jiàn)。無(wú)論是打著神圣名義行暴行的人，還是把某個(gè)黨派、某種意識(shí)形態(tài)當(dāng)成絕對(duì)真理的人，本質(zhì)上都是沒(méi)有敬畏的。他們從不敬畏生命，不敬畏規(guī)律，只敬畏權(quán)力和暴力。他們看似虔誠(chéng)，實(shí)則狂妄?？此浦艺\(chéng)，實(shí)則奴化。這樣的人，即便自稱有信仰，也不過(guò)是被馴化的工具，是失去獨(dú)立思考和獨(dú)立人格的個(gè)體，是罪惡結(jié)構(gòu)中的一部分。
所以，我越來(lái)越警惕那些只聽(tīng)口號(hào)、不看結(jié)果的判斷方式。不要輕易相信誰(shuí)說(shuō)自己有信仰，也不要輕易相信某個(gè)組織、某種主義自稱“神圣”“正義”。一定要用事實(shí)去驗(yàn)證，用結(jié)果去論證。那些一邊高喊愛(ài)與慈悲，一邊卻從不把人當(dāng)人的環(huán)境，談不上信仰。那些一邊宣稱為人民，一邊卻讓人民長(zhǎng)期活在恐懼、匱乏與壓迫中的體系，奴化讓人順從聽(tīng)話、根本談不上信仰。而真正的信仰，從來(lái)不是說(shuō)出來(lái)的，而是活出來(lái)的。
在我看來(lái)，真正有信仰的人，身上一定具備幾個(gè)特質(zhì)。尊重生命，尊重差異，尊重邊界。能夠包容不同，而不是消滅不同。相信平等，而不是制造等級(jí)。對(duì)人有敬畏，對(duì)自然有敬畏，對(duì)規(guī)則有敬畏，也對(duì)自己的欲望有敬畏。正因?yàn)榫次?，所以不敢作惡。正因?yàn)榫次?，所以不需要用外在的道德說(shuō)教來(lái)約束自己。
而在這樣的基礎(chǔ)上，信仰不再是束縛人的枷鎖，而是一種內(nèi)在的自律系統(tǒng)。不是靠恐嚇，而是靠清醒。不是靠盲從，而是靠理解。不是靠對(duì)抗世界，而是靠與世界保持和諧。這樣的人，無(wú)論身處什么環(huán)境，都不容易被極端操控，也不容易被情緒裹挾，更不容易淪為任何權(quán)力結(jié)構(gòu)的工具。
最后我越來(lái)越明白一件事，信仰不是讓自己站在更高的位置去評(píng)判世界，而是讓自己站在更低的位置去理解世界。不是為了證明自己是對(duì)的，而是為了提醒自己和他不要走偏，一定要有敬畏之心，也不是為了對(duì)抗他人，而是為了不斷校準(zhǔn)自己。一個(gè)真正有信仰的人，未必耀眼，但一定很穩(wěn)重。未必激昂，但一定很清醒。未必完美，但一定知道哪里不能越界。
如果一定要用一句話來(lái)概括我所理解的信仰，那就是，信仰不是選擇站在哪一邊，而是始終記得自己站在敬畏與規(guī)律之中。正因?yàn)槿绱耍F(xiàn)在我更愿意和那些有敬畏之心的人同行，遠(yuǎn)離那些沒(méi)有敬畏之心肆意妄為和無(wú)惡不作那些人，因?yàn)橹挥芯次分娜?，無(wú)論時(shí)代如何動(dòng)蕩，環(huán)境如何在變化，至少不會(huì)輕易成為惡的一部分，而那些沒(méi)有敬畏之心的人隨時(shí)為了他的欲望、情緒、又或者恐懼、利益而把我推到萬(wàn)丈深淵中去。這，才是我所理解的真正的信仰。
