編者按:
書(shū)道通玄,筆法證道。金熙長(zhǎng)先生隱居臨池,以《毛公鼎》篆籀筆法為徑,勾連道家混元之理與天地靈性,將筆墨升華為貫通天人、歸根復(fù)命的修行。本文跳出書(shū)法技法之囿,直指“書(shū)道即天道”核心,從道器之辯析氣之本源,以鼎彝之秘明筑基之法,依修行次第證身心之化,終達(dá)天地人意圓融之境,字里行間皆是體證所得,為書(shū)法研習(xí)與性命修養(yǎng)提供了極具深度的獨(dú)特視角,值得品悟踐行。

何以謂“書(shū)道即天道之微縮”?
此非文人玄談,實(shí)乃我隱居山寮,經(jīng)年臨池,于筆鋒墨瀋間體證出的至深真言。書(shū)道之極詣,不在點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)之巧,而在以身為鼎、執(zhí)筆為槌,于方寸紙墨間,演練那創(chuàng)化宇宙的混元大道。
一、 道器之辯:從“萬(wàn)物有靈”到筆鋒靈明
昔賢仰觀蒼穹,俯察大地,洞見(jiàn)一根本真相:那生化萬(wàn)物的源頭,絕非死寂的質(zhì)料堆積。道家云“窈兮冥兮,其中有精”,佛家言“萬(wàn)法唯識(shí)所現(xiàn)”,皆指向宇宙基始蘊(yùn)涵著靈明覺(jué)知之性。此可謂“萬(wàn)物有靈”的形上基石——靈性乃造化之源的本有屬性,隨氣化流行而不同程度地顯化于紛紜萬(wàn)象之中。
此一本源,在其生生不息的動(dòng)變中,即呈現(xiàn)為浩然流行之“氣”。漢代揚(yáng)雄有卓見(jiàn):“形,無(wú)不毀之理;氣,無(wú)終盡之時(shí)。”此言如晨鐘暮鼓,道破形質(zhì)為幻、氣化為真的宇宙實(shí)相。一切有形之器,皆為宇宙之氣在因緣和合下的暫時(shí)凝聚;其成住壞空,無(wú)非是氣的流轉(zhuǎn)與形態(tài)更迭。晉人葛洪闡發(fā)更精:“人在氣中,氣在人中,自天地至于萬(wàn)物,無(wú)不須氣以生者也?!庇纱?,人,尤其是人所獨(dú)具的“意元體”(即高度澄明之靈覺(jué)),便不再是無(wú)垠宇宙的偶然產(chǎn)物,而是宇宙靈性洪流演化的巔峰結(jié)晶。人之神明與天地萬(wàn)物之靈性,本是同根同源,一氣貫通,猶如百川歸海,雖途徑各異,終匯于一元。
書(shū)道之至高意義,由此彰顯。它是以人之靈明(意元體),主動(dòng)運(yùn)用筆墨之器,去模擬、應(yīng)和、交融乃至復(fù)歸那創(chuàng)生萬(wàn)物的宇宙混元之氣的修行。王右軍所言“書(shū)之氣,必達(dá)乎道,同混元之理”,正是此境。故一點(diǎn)一畫(huà),非僅痕跡,實(shí)為心氣流行之軌;一紙白宣,非僅空間,實(shí)為宇宙道場(chǎng)之縮映。
二、 鼎彝之秘:《毛公鼎》篆籀為混元之鑰
欲實(shí)踐此通天之道,需有具體法門(mén)。數(shù)十年來(lái),我遍臨諸帖,最終確信:靜心研習(xí)《毛公鼎》,筑基其篆籀筆法,乃無(wú)上妙徑。何故?
因《毛公鼎》銘文之篆籀線條,其圓融、厚樸、中正、虛和,非僅為古文字之形貌,實(shí)乃周室鼎盛時(shí)期,天地間那股莊嚴(yán)、渾厚、秩序井然的混元?dú)?,在青銅載體上的凝結(jié)與顯化。我曾言,其銘文可視作承載宇宙原始能量的“音符或圖符”,是先民觀天察地后,將“松融靈渾”的宇宙直覺(jué)投射于金石的最初圖符。其筆法所蘊(yùn)含的“藏頭護(hù)尾”、“屋漏痕”、“錐畫(huà)沙”等意象,皆是宇宙元?dú)饬餍兄校α績(jī)?nèi)含、生生不息狀態(tài)的最佳視覺(jué)符號(hào)(詳見(jiàn)《金熙長(zhǎng)談何謂篆籀筆法》)。
臨池實(shí)證,乃是關(guān)鍵。我教授弟子,必循“篆隸筑基,螺旋上升”之路:先以漢隸《石門(mén)頌》開(kāi)其格局,繼而全力沉入《毛公鼎》,錘煉其線質(zhì),最后再以篆籀筆意反哺隸書(shū),如此回環(huán),方能使線條脫胎換骨,獲得青銅鑄線般的遒勁與韌性。唯有此等艱苦筑基,方能在未來(lái)化出高古之草、渾厚之楷。我自己亦曾日課某字?jǐn)?shù)十遍,直至夢(mèng)中見(jiàn)青銅紋飾化入腕底,此即古氣入髓之驗(yàn)。
當(dāng)學(xué)者以恭敬心臨摹時(shí),此過(guò)程絕非簡(jiǎn)單復(fù)制字形。它要求身心沉靜,意念專(zhuān)一,以此觸發(fā)自身“意元體”進(jìn)入“虛豁靈融、清澈透通”的本然狀態(tài)。此時(shí),手執(zhí)筆管,仿佛執(zhí)持一柄接通古今的鑰匙。筆鋒之起落行藏,皆為導(dǎo)引:引導(dǎo)學(xué)者個(gè)體有限之“氣”(軀體混元?dú)?、臟真混元?dú)猓ビ|碰、感應(yīng)、交融銘文中封存三千年的古老渾厚之“氣”(歷史時(shí)空混元?dú)猓?/span>
此交融非概念想象,而是真切的身心體驗(yàn)。我曾在臨摹《大盂鼎》時(shí),清晰聽(tīng)到筆觸古宣,發(fā)發(fā)嗡嗡鳴響,仿佛遠(yuǎn)古金聲穿越時(shí)空。在持續(xù)的、恭敬的臨寫(xiě)中,個(gè)人之意元體靈元,與鼎銘所載之天地混元?dú)?,相激相蕩,相融相化,漸漸生成一種嶄新的、充滿生機(jī)與創(chuàng)造力的混元靈氣。此氣“無(wú)微不入,無(wú)大不容,無(wú)遠(yuǎn)不到,無(wú)礙不通”,正是修行得以深化的內(nèi)在動(dòng)力。
三、 修行次第:從“金氣石氣”到“天工化筆”
在此混化過(guò)程中,身體是至關(guān)重要的能量轉(zhuǎn)化器。我深感,在即將到來(lái)的“腦機(jī)接口”時(shí)代,捍衛(wèi)這種“肉身-天道”的獨(dú)特通道尤為緊迫。書(shū)法之“奇怪生焉”,全賴(lài)肩肘腕指的“松”與呼吸心神的“靈”所達(dá)成的“天工”。這便是 “天工化筆”——非人力強(qiáng)為,乃天地之功借由完全松融的身心自然流露。
為實(shí)證此過(guò)程,我將修行體悟歸納為可見(jiàn)、可聞、可感的次第:
聆聽(tīng)“金氣石氣”:
世人觀書(shū)多用眼,我則主張“若用眼觀終難懂,耳處辨書(shū)方得知”。篆籀筆法內(nèi)含“金氣四象”(清若洗月、遠(yuǎn)如渡云、沉同雷音、亮比電裂)與“石氣三劫”(裂痛、蝕癢、凍噤)。臨寫(xiě)時(shí),需用耳諦聽(tīng):筆鋒與紙的摩擦,可是刻石之聲?墨瀋的聚散,可有熔銅之韻?飛白之處,是否傳來(lái)風(fēng)蝕千年般的幽鳴?如此,方能接通線條背后的生命律動(dòng)。
錘煉“松融靈渾”:
這是將“天工化筆”理念落于實(shí)處的身心口訣。通過(guò)動(dòng)態(tài)冥想般的書(shū)寫(xiě),追求運(yùn)筆時(shí)“松而不懈、融而貫通、靈而生動(dòng)、渾而一體”,讓身體成為宇宙能量流瀉的無(wú)礙通道。
攀登“仙家四境”:
隨著修持深入,筆墨會(huì)自然呈現(xiàn)出四種品質(zhì),即“清在骨、遠(yuǎn)在神、沉在質(zhì)、亮在氣”。這既是藝境,更是心性功夫的顯化:從骨法澄澈,到神游象外,再到筆力沉雄如地脈,最終光華內(nèi)蘊(yùn),破繭而出,歸于先天本真之明澈(詳見(jiàn)《金熙長(zhǎng)談“天工開(kāi)筆”》相關(guān)論述)。
四、 螺旋歸根:天地人意的終極證悟
當(dāng)“松融靈渾”成為本能,“清遠(yuǎn)沉亮”化入筆墨,修行便自然進(jìn)入“天地人意的螺旋歸根”之境。
天,象征宇宙各層物質(zhì)及其浩瀚混元?dú)猓坏?,代表地球萬(wàn)物及其承載之氣;人,是修行者自身,涵括形氣至神氣(意元體靈元);意,便是臨池之際那主動(dòng)、澄明、專(zhuān)注的靈明知覺(jué),它是啟動(dòng)整個(gè)循環(huán)的樞紐。
宇宙演化,靈性升進(jìn),至人之“意元體靈元”已達(dá)一非凡高度。此靈元源自宇宙“原始混元?dú)狻保裼滞ㄟ^(guò)書(shū)道修行,主動(dòng)回溯。臨習(xí)《毛公鼎》時(shí),便啟動(dòng)一個(gè)宏大的循環(huán):
順向交融:
您的“意”主動(dòng)投射于古鼎氣韻,靈元如根須向下探伸,與古物之氣、大地之氣、萬(wàn)物之氣混化吸收。
逆向歸根:
同時(shí),這經(jīng)過(guò)古意淬煉、更為精純的靈元,又獲得向上的穿透力,向那更虛廓、更本源的“原始混元?dú)狻被貧w與融合。
此過(guò)程非單向線行,而是如太極盤(pán)旋。在專(zhuān)注臨寫(xiě)的當(dāng)下,您可能同時(shí)體察到“從靈臺(tái)意元出發(fā),經(jīng)周身氣血,感通鼎彝古意,遙接天地星辰”的順向擴(kuò)展,以及“從杳冥宇宙回響,收攝于方寸靈臺(tái),凝注于筆端毫芒”的逆向歸根。此即“與古為徒,與天為徒”的真義。
最終,將抵達(dá)“化虛”的至高妙境——筆法融于天道運(yùn)行之韻律,心手兩忘。觀我所作“墨演太極”,墨色濃淡氤氳絕非刻意,實(shí)乃胸中陰陽(yáng)二氣隨勢(shì)生發(fā)。至此境界,書(shū)寫(xiě)幾近“無(wú)為”,筆落紙端,似在實(shí)處,又超然物外,唯余純粹的生命能量與宇宙精神在流轉(zhuǎn),正所謂“空明更始終,一畫(huà)即太初”。這便是 “形統(tǒng)于頂,氣攝于心,天地人意,松靈融渾” 的化境。
熙長(zhǎng)寄語(yǔ):
故而,書(shū)道絕非雕蟲(chóng)小技,亦非展覽競(jìng)技之藝,實(shí)是中華先圣留予后世,于紅塵中籍以修養(yǎng)性命、貫通天人、最終安頓靈魂的神圣途徑。
《毛公鼎》的篆籀筆法,便是這條途徑上一座巍峨古樸的橋梁,一道直指混元本心的符契。
愿諸君能暫擱塵囂,沐手靜心,以此鼎彝為鏡,以此筆墨為舟,在每一次虔誠(chéng)的臨寫(xiě)中,去聽(tīng)那穿越三千年的金聲玉振,去體悟那“無(wú)在無(wú)不在”的靈明本身。這條路,以身心為度,以古意為師,終極指向,便是我們每個(gè)人與生俱來(lái)、且終將融歸的宇宙故鄉(xiāng)。
金熙長(zhǎng)
2025年12月31日夜
于天臺(tái)山金熙長(zhǎng)仙家書(shū)道院
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本期編輯:周善之 余沁慈
圖片提供:段尚慈
策劃設(shè)計(jì):劉永偉 張曉霞