文學(xué)花蕊（連載104）
毋東漢
(第五章 文學(xué)流派團(tuán)體及其主張)
（一）先秦兩漢文學(xué)2
2.屈原和他的代表作《離騷》
偉大的愛國詩人屈原（約前340——前227），名平，戰(zhàn)國時(shí)代楚國人。他和宋玉等楚國詩人的作品形成“楚辭”新詩體。屈原是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛國詩人；他開始了詩人從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代，所以，他也是第一位作家。
屈原的作品以《離騷》為代表，《離騷》是我國古典文學(xué)中最長的抒情詩，也是一篇光耀千古的浪漫主義的杰作。
《離騷》是一篇具有深刻現(xiàn)實(shí)性的積極浪漫主義作品，它發(fā)展了我國古代神話的浪漫主義，成為我國文學(xué)浪漫主義的直接源頭。
3.孔子——孺家的創(chuàng)始人
孔子（前551——前479）字仲尼，魯陬邑（今山東曲阜）人，早年作過小吏，中年聚徒講學(xué)，我國古代有重大影響的教育家、政治活動(dòng)家。他是儒家的創(chuàng)始人，尊為“萬世師表”。儒家思想作為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想，一直處于支配地位，支配著中國整個(gè)漫長的封建時(shí)代的思想和文化，儒家的文藝?yán)碚撘膊焕狻?/div>
孔子常把規(guī)范人的道德倫理觀念的“禮”和“樂”并提，并說：“不學(xué)詩，無以言。”而學(xué)詩是為了“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的動(dòng)利主義。
孔子十分重視維護(hù)奴隸制的道德倫理規(guī)范，最早提出了藝術(shù)的審美要求問題，他以為《韶》是“盡美矣，又盡善也?！痹邶R國聽到《韶》樂時(shí)，他“三月不知肉味?！?，贊揚(yáng)通：“不圖為樂之至于斯也?！币?yàn)椤渡亍窐凡粌H樂舞美，又歌頌了孔子理想的“禮讓”政治。對(duì)于歌頌以武力取天下的《武》樂，孔子則認(rèn)為它“盡美矣，未盡善矣?！?/div>
孔子刪定《詩經(jīng)》后曾說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”他提出的“思無邪”的原則成為封建正統(tǒng)主義者反對(duì)詩歌脫離禮教政治的武器，魯迅指出它是囚人的牢籠。
孔子對(duì)文藝的社會(huì)作用，曾說過：“小子何莫學(xué)夫詩！詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)鳥獸草木之名。”
（待續(xù)）
2026.1.3.于樵仙居。
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