作者:王全祥
身為土生土長(zhǎng)的涼州人，自幼便在祁連山的雪光與沙漠的駝鈴聲中長(zhǎng)大。涼州的風(fēng)，吹過(guò)漢時(shí)的烽燧，掠過(guò)唐時(shí)的驛站，也浸潤(rùn)了歷代文人的筆端，留下無(wú)數(shù)飽含地域魂魄的文學(xué)篇章。這些作品不是簡(jiǎn)單的文字記錄，而是涼州地域文化的“活化石”，藏著這片土地的地理肌理、民俗密碼與精神內(nèi)核。作為深耕涼州文學(xué)創(chuàng)作與研究的寫(xiě)作者，我始終堅(jiān)信，從文學(xué)作品中挖掘涼州地域文化的精髓，既是對(duì)歷史的回溯，也是對(duì)本土文化的傳承與活化，更是每個(gè)涼州兒女肩頭沉甸甸的責(zé)任。以下，便是我關(guān)于涼州地域文化文學(xué)挖掘之道的深度思考。
挖掘涼州地域文化，首要之務(wù)是錨定文學(xué)中的地理標(biāo)識(shí)，追溯地域文化的歷史根脈。涼州地處河西走廊東端，祁連山橫亙南側(cè)，騰格里沙漠、巴丹吉林沙漠環(huán)繞北境，獨(dú)特的地理格局造就了其“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的軍事地位與“絲綢之路咽喉”的商貿(mào)價(jià)值，而這些特質(zhì)都深深烙印在文學(xué)作品中。在我看來(lái)，解讀涼州文學(xué)，必先從這些地理符號(hào)入手——翻閱唐詩(shī)，王之渙“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”的詩(shī)句，以“萬(wàn)仞山”勾勒出涼州四周群山環(huán)抱的險(xiǎn)峻地貌，“孤城”二字既點(diǎn)明了其軍事要塞的屬性，也暗含了邊塞之地的蒼涼與雄渾。王昌齡“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，則將涼州的關(guān)隘與秦漢歷史相連，讓我們?cè)谖淖珠g觸摸到戍邊文化的悠久積淀——那些矗立千年的關(guān)隘，不僅是地理上的界限，更是涼州人守護(hù)家園、溝通中西的精神象征。
除了山川關(guān)隘，文學(xué)中的絲路元素更是解碼涼州文化的關(guān)鍵。岑參在《涼州館中與諸判官夜集》中寫(xiě)道：“彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶。”詩(shī)中的“七里十萬(wàn)家”展現(xiàn)了涼州作為絲路重鎮(zhèn)的繁華，而“胡人半解彈琵琶”則生動(dòng)描繪了胡漢文化交融的場(chǎng)景。我在解讀這類(lèi)詩(shī)作時(shí)強(qiáng)調(diào)，從這些文字中，我們能挖掘出涼州作為東西方文化交匯點(diǎn)的歷史事實(shí)：這里曾是商隊(duì)云集之地，波斯的珠寶、印度的佛教、中原的絲綢在此碰撞融合，形成了涼州多元包容的文化底色。如今，我們透過(guò)文學(xué)作品中的地理標(biāo)識(shí)，既能還原涼州古代的地理風(fēng)貌與交通地位，更能追溯其文化多元性的歷史根源，理解這片土地為何能在漫長(zhǎng)歲月中兼容并蓄，孕育出獨(dú)特的地域文化。
挖掘涼州地域文化，核心之舉是解碼文學(xué)中的生活圖景，還原地域文化的民俗肌理。文學(xué)作品源于生活，那些描寫(xiě)涼州人飲食、服飾、節(jié)慶、方言的文字，如同細(xì)膩的筆觸，勾勒出涼州民俗文化的鮮活模樣。在我的文學(xué)研究中，我尤為注重從這些生活細(xì)節(jié)中打撈地域記憶——清代詩(shī)人張澍在《涼州府志備考》中記載：“冬至日，作冬至粥，雜以肉果。俗云‘冬至大如年’，啖粥，拜尊長(zhǎng)?！倍潭虜?shù)語(yǔ)，便讓我們知曉涼州人過(guò)冬至的習(xí)俗，“冬至大如年”的觀(guān)念與吃冬至粥、拜尊長(zhǎng)的儀式，體現(xiàn)了涼州人重視親情、遵循傳統(tǒng)的民俗心理。而在當(dāng)代文學(xué)作品中，這樣的生活圖景更為鮮活：作家雪漠在《大漠祭》中，細(xì)致描寫(xiě)了涼州農(nóng)民的生活日?！麄兂灾坝惋炞泳砀狻?，喝著“茯茶”，在春耕時(shí)“撒籽”，在秋收時(shí)“打場(chǎng)”，就連鄰里間的寒暄、婚喪嫁娶的儀式都刻畫(huà)得入木三分。
我認(rèn)為，從這些描寫(xiě)中，我們能挖掘出涼州民俗文化的豐富內(nèi)涵：飲食上，涼州地處干旱半干旱地區(qū)，農(nóng)作物以小麥、玉米、洋芋為主，形成了以面食為主、兼具西北豪放風(fēng)格的飲食文化，油餅子、面皮、羊羔肉等特色美食，不僅是味覺(jué)的享受，更是涼州人適應(yīng)自然環(huán)境的智慧體現(xiàn)；節(jié)慶上，除了傳統(tǒng)的春節(jié)、冬至，涼州還有“游百病”等獨(dú)特節(jié)慶，這些節(jié)慶活動(dòng)既與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、宗教信仰相關(guān)，也承載著涼州人對(duì)美好生活的向往；方言上，“尕娃”、“攢勁”、“麻達(dá)”等方言詞匯，在文學(xué)作品中頻繁出現(xiàn)，既帶著涼州人的質(zhì)樸與豪爽，也成為地域文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。透過(guò)這些生活圖景的解碼，我們能讓涼州地域文化變得可感可觸，感受到這片土地上人與人、人與生活的緊密聯(lián)系。
挖掘涼州地域文化，升華之徑是捕捉文學(xué)中的精神內(nèi)核，傳承地域文化的靈魂品格。涼州地處邊塞，歷史上戰(zhàn)亂頻繁、風(fēng)沙肆虐，這樣的生存環(huán)境造就了涼州人堅(jiān)韌不拔、豪邁仗義的精神品格，而這些精神特質(zhì)，在文學(xué)作品中被反復(fù)書(shū)寫(xiě)，成為涼州地域文化的靈魂。在我的創(chuàng)作與研究中，他始終致力于提煉這種精神內(nèi)核——從高適“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”的壯志豪情，到王翰“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”的豁達(dá)悲壯，邊塞詩(shī)人筆下的涼州將士，展現(xiàn)出的是“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的愛(ài)國(guó)情懷與英雄氣概。這種精神不僅存在于將士身上，更融入了每個(gè)涼州人的血液中。
在當(dāng)代文學(xué)作品中，涼州人的精神品格有了更細(xì)膩的展現(xiàn)。作家賈平凹在描寫(xiě)涼州時(shí)，曾寫(xiě)道：“涼州人是苦出來(lái)的，風(fēng)沙磨硬了他們的骨頭，卻磨不掉他們的善良與仗義?！痹凇洞竽馈分?，涼州農(nóng)民面對(duì)嚴(yán)酷的自然環(huán)境，不抱怨、不退縮，用雙手在沙漠邊緣開(kāi)墾土地，用汗水澆灌希望，展現(xiàn)出的是堅(jiān)韌不拔的“大漠精神”；鄰里之間，誰(shuí)家有困難，大家都會(huì)主動(dòng)幫忙，不分你我，體現(xiàn)出的是豪爽仗義的“江湖氣”。我坦言，從這些文學(xué)作品中，我們能挖掘出涼州地域文化的精神內(nèi)核：那是面對(duì)苦難時(shí)的堅(jiān)韌，是待人接物時(shí)的豪爽，是守護(hù)家園時(shí)的執(zhí)著，是兼容并蓄時(shí)的包容。這種精神品格，是涼州人在漫長(zhǎng)歲月中形成的寶貴財(cái)富，也是涼州地域文化能夠代代相傳的核心動(dòng)力。
作為深耕涼州文化的寫(xiě)作者，我深知文學(xué)作品是涼州地域文化的載體，更是連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁。從文學(xué)作品中挖掘涼州地域文化，不是簡(jiǎn)單的文字解讀，而是與歷史對(duì)話(huà)、與先輩共鳴的過(guò)程。我們要錨定地理標(biāo)識(shí)，追溯歷史根脈；解碼生活圖景，還原民俗肌理；捕捉精神內(nèi)核，傳承靈魂品格。唯有如此，才能讓涼州地域文化在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，讓祁連山的雪光、沙漠的駝鈴、邊塞的豪情，永遠(yuǎn)留在涼州人的記憶中，也讓更多人了解涼州、熱愛(ài)涼州，讓這片土地的文化魅力，在歲月長(zhǎng)河中永不褪色。
此文作于2025年11月12日于涼州！
