作者：王寶利
摘要 書法一詞的核心要義是書寫之技法，其“書”含書寫過程與載體雙重內(nèi)涵，“法”特指書寫的規(guī)矩與技藝。自漢字誕生之初，書法便伴隨倉頡造字的文明開端而萌芽，歷經(jīng)數(shù)千年傳承，實(shí)用性與審美性的雙重核心功能從未改變，其自然屬性與精神屬性更是其不可逾越的根本。當(dāng)代社會部分從業(yè)者將書法淪為逐利工具，背離其本源初心與真善美核心。本文結(jié)合史料，探析書法的本源內(nèi)涵與雙重屬性，剖析當(dāng)代書法發(fā)展的異化問題，倡導(dǎo)書法回歸本真軌跡，彰顯其滋養(yǎng)社會文明的清流之力。
關(guān)鍵詞 書法本源；書寫技法；雙重屬性；價值回歸
一、書法的本源內(nèi)涵：書寫技法與雙重要義
書法的本意，是書寫漢字的技法與規(guī)矩，這一核心內(nèi)涵從該詞誕生之初便已然確立。從文字學(xué)史料來看，“書”在《說文解字》中釋為“箸也，從聿從者”，本義包含兩層核心：一是書寫的動態(tài)過程，即執(zhí)聿揮毫、落筆成文的動作；二是書寫的靜態(tài)載體，即落筆而成的文字篇章?！胺ā眲t釋為“刑也，平之如水，從水；廌，所以觸不直者去之”，引申為規(guī)矩、技法、準(zhǔn)則。二者相合，書法便是恪守書寫技法、遵循筆墨規(guī)矩的漢字書寫活動。 更為重要的是，書法自命名之日起，便不是單純的技法操作，而是將筆墨技法與美學(xué)審美深度融合。追溯史料，漢字的誕生便是書法的萌芽之時，相傳倉頡“觀奎星圜曲之勢，察鳥獸蹄迒之跡”造字，其造字之時，不僅追求漢字“形表意”的實(shí)用功能，更注重字形的勻稱、規(guī)整之美，這便是書法審美性的最初雛形。考古發(fā)現(xiàn)的仰韶文化彩陶刻符、殷商甲骨文，雖屬漢字雛形，卻已蘊(yùn)含書寫的章法布局與筆墨意趣，印證了書法自起源便兼具“實(shí)用”與“審美”的雙重基因。
二、書法的核心屬性：千年未改的根本底色
歷經(jīng)秦漢篆隸、魏晉風(fēng)骨、唐宋鼎盛，書法歷經(jīng)數(shù)千年迭代發(fā)展，書體更迭、風(fēng)格紛呈，卻始終未脫離兩大根本屬性，這也是其得以綿延不絕的核心密碼。 其一，實(shí)用性是書法的自然屬性。從史料來看，先秦至隋唐，書法的首要功能是實(shí)用傳播。秦漢竹簡、帛書，皆是官吏理政、文人傳信的實(shí)用載體，隸書從秦隸到漢隸的簡化便是為了適配批量書寫的實(shí)用需求；唐代科舉取士，“楷法遒美”是重要評判標(biāo)準(zhǔn)，楷書的規(guī)整統(tǒng)一，本質(zhì)上是為了保證文書傳遞的清晰、規(guī)范。即便到了宋代，活字印刷術(shù)興起，書法的實(shí)用功能依然未減，文人書信、官府公文皆以書法書寫為主，實(shí)用性是書法扎根民間、綿延千年的根基。 其二，審美性是書法的精神屬性。隨著漢字的成熟，書法的審美價值逐漸被發(fā)掘、升華。東晉永和九年，王羲之與四十一位名士于蘭亭雅集，乘興揮毫寫下《蘭亭集序》，全文324字中21個“之”字各具風(fēng)韻，筆法遒媚飄逸、章法自然天成，將山水之美、集會之樂與文人風(fēng)骨凝于筆端，被后世譽(yù)為“天下第一行書”，成為書法審美與精神內(nèi)涵融合的典范 。唐代顏真卿拜師張旭，潛心領(lǐng)悟“見公孫氏舞劍而得落墨神韻”的師法自然之道，安史之亂中其族兄顏杲卿父子殉國，他滿懷悲憤寫下《祭侄文稿》，枯筆殘墨間盡是家國情懷，被贊為“在世顏書第一”，印證了書法以筆墨載道的精神屬性 。唐太宗對王羲之書法推崇備至，不僅親自為《晉書·王羲之傳》作序，更下詔搜求其真跡，命人摹拓賞賜近臣，使“王書”風(fēng)尚盛行天下，這正是源于書法審美中蘊(yùn)含的精神感召力 。 書法的自然屬性與精神屬性相輔相成，實(shí)用性是根基，審美性是升華，二者共同構(gòu)成書法的根本底色，不可割裂，更不可逾越。
三、當(dāng)代書法的異化：逐利傾向與本源背離
步入當(dāng)代，書法已然成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，卻遭遇了前所未有的本源異化。部分從業(yè)者背離書法的根本要義，將書法創(chuàng)作與書法作品徹底淪為逐利的工具，這種亂象令人痛心。 從史料傳承的視角來看，書法自古以來便是“修身養(yǎng)性”的載體，文人墨客練字習(xí)書，皆是為了錘煉心性、傳承文脈，絕非為了謀取私利。古人云“書為心畫”，強(qiáng)調(diào)的是書法與文人品格、真善美的內(nèi)核相契合，這是書法千年傳承的精神內(nèi)核。顏真卿苦練書法以修身，王羲之揮毫蘭亭以寄情，皆無逐利之心；唐太宗推崇王書，亦是為了倡導(dǎo)清雅風(fēng)骨、滋養(yǎng)社會文風(fēng)，而非將書法視為商品 。而當(dāng)下，部分人摒棄書寫技法的錘煉，胡亂揮毫便稱“創(chuàng)新書法”，炒作作品、哄抬價位，將書法的審美價值與精神價值拋諸腦后，完全背離了書法的本意。 這種逐利化的異化傾向，不僅割裂了書法的實(shí)用性與審美性，更踐踏了其精神屬性。書法的本質(zhì)，是筆墨的修行，是真善美的傳遞，而非金錢的附庸。這種背離本源的亂象，不僅不利于書法的傳承與發(fā)展，更會讓這份千年文脈失去其本該有的清流之力。
四、結(jié)語
書法千年傳承，本源不改。其本意是書寫的技法，其根基是實(shí)用與審美的雙重屬性，其核心是真善美的精神追求。從倉頡造字的文明萌芽，到《蘭亭集序》的風(fēng)雅流轉(zhuǎn)，再到《祭侄文稿》的風(fēng)骨傳承，書法從來都是中華文脈的載體，是修身養(yǎng)性的修行，是滋養(yǎng)人心的清流。
當(dāng)代書法的發(fā)展，無論如何創(chuàng)新，都不能脫離其本源要義，不能逾越其自然屬性與精神屬性。面對當(dāng)下的逐利亂象，我們亟需倡導(dǎo)書法回歸本真，堅(jiān)守書寫技法的根本，秉持真善美的核心。唯有讓書法脫離逐利的桎梏，回歸其正常的發(fā)展軌跡，才能讓優(yōu)秀的書法作品滋養(yǎng)人心、傳遞文明，讓這份千年文脈成為推動社會發(fā)展的清流，在新時代續(xù)寫其傳承不絕的輝煌。
