中國雨巷文學社
走出甲午之殤
作者：天鷹 - 浙江龍泉
劉公島眺望
甲午，我們中國人一聽到這個紀年名詞，就會馬上聯(lián)想起晚清時期發(fā)生在中日之間的那場甲午戰(zhàn)爭（1894年7月—1895年2月），以及黃海波濤上那場驚心動魄的海戰(zhàn)：曾號稱“亞洲第一”的中國北洋水師，在黃海北部大東溝海域與日本全力打造的“聯(lián)合艦隊”相遇并對決5個多小時，最終損失慘重，只得狼狽退守威海衛(wèi)和旅順港海軍基地！
這場海戰(zhàn)的潰敗，只是甲午戰(zhàn)爭全線失利的一個縮影。甲午戰(zhàn)爭全程歷經(jīng)五大戰(zhàn)役：豐島海戰(zhàn)（1894. 7）—平壤戰(zhàn)役（1894. 9）—黃海大東溝戰(zhàn)役（1894. 9）—遼東半島戰(zhàn)役（1894. 10）—威海衛(wèi)戰(zhàn)役（1895. 2），頭尾歷時約8個月。大清海軍勁旅“北洋水師”最終慘遭全軍覆滅，清廷一敗涂地 ！經(jīng)過30多年“洋務運動”積累的豐碩成果付諸東流！而最后一場“威海衛(wèi)戰(zhàn)役”，就發(fā)生在山東威海灣灣口的劉公島及周圍海面。
正是為了觸摸這段沉重的歷史，2021年金秋時節(jié)（10月15日起），南開大學教授李新宇先生在山東威海和煙臺舉辦“重回甲午海戰(zhàn)歷史現(xiàn)場”講學活動。15日開始，來自全國各地的近20位文史愛好者齊聚威海和煙臺，聆聽李老師對這場曾扭轉(zhuǎn)我國國運、且影響至今的戰(zhàn)爭的深度剖析。17日，我們還跟隨李新宇老師一同乘艇登島，登上劉公島，踏訪當年甲午戰(zhàn)爭的遺跡，憑吊不屈的北洋英魂 ，感受近代中國國運的轉(zhuǎn)折，沉思歷史給予我們的深刻啟示??
站在劉公島的海風里，我們更能讀懂這場戰(zhàn)爭的命名深意。120多年前的這場戰(zhàn)爭，日本稱之為“日清戰(zhàn)爭”，中國則名為“甲午戰(zhàn)爭”。日本人以地緣命名，將歷史之重寄托于地域概念；中國人以年輪命名，把歷史之重承載于時間維度。這看似平淡的命名差異，實則暗藏著不同的心境與姿態(tài)：對日本而言，“日清”因“清朝”成為歷史名詞而淪為過去式，仿佛這場戰(zhàn)爭早已落幕、不值再提，歷史記憶在此變得淡漠模糊；對中國而言，這一命名卻強調(diào)永志不忘——60年一個輪回，每逢甲午年，那場戰(zhàn)爭便會被重新喚起，成為中華民族難以磨滅的永恒記憶。
這座扼守渤海咽喉的小島，本就是為銘記歷史而生。劉公島坐落于山東半島東端的威海灣灣口，面積僅3. 15平方公里，卻是一座森林覆蓋率達87％的秀美小島。它地處黃海北端，“疏峰拱秀，砥柱中流”，與遼東半島的旅順口共同扼守渤海咽喉。我們追尋著歷史的足跡重回現(xiàn)場，先后探訪了甲午戰(zhàn)爭紀念館、海軍公所、威海水師學堂、丁汝昌寓所、北洋海軍將士紀念館等場所，既有舊地遺址 ，也有新建場館。眼前的一幕幕，讓我們得以重新拂去歷史的塵埃，回眸那段風云激蕩的歲月，深刻反思當年的歷史巨變。
這場巨變的伏筆，早在洋務運動開啟時便已埋下。中國晚清時期，身處東亞的中國自19世紀中期以來，歷經(jīng)第一次、第二次“鴉片戰(zhàn)爭”及太平天國農(nóng)民起義的磨難。隨著南京被攻陷、太平天國覆滅，1864年起，清王朝迎來皇權專制時代的最后一次“中興”——“同光中興”，史稱“封建社會的最后一次回光返照”。
劉公島甲午海戰(zhàn)紀念館
“同光中興”的核心內(nèi)容是“洋務運動”，此時中國正從冷兵器主導的時代向熱兵器主導的時代轉(zhuǎn)型，新式“北洋海軍”的創(chuàng)建也隨之蓬勃開展。不過，這次“中興”并非崛起性質(zhì)，也不屬于嚴格意義上的“中興”，僅是走下坡路的帝制社會為應對西方列強“船堅炮利”而出現(xiàn)的一段被動自救的發(fā)展歷程。1861年“安慶軍械所”的建立，標志著洋務運動正式啟動，其核心目的是“自強”“求富”，指導思想為“師夷制夷”“中體西用”八個字。
這八字指導思想的形成，并非一蹴而就，而是歷經(jīng)了兩個關鍵階段。洋務運動指導思想的形成歷經(jīng)兩個階段。第一階段是第一次“鴉片戰(zhàn)爭”后的1842年，林則徐與其幕僚、學者魏源在編譯**《海國圖志》**時，提出“師夷長技以制夷”的觀點，這成為1861年洋務運動啟動后的核心指導思想。
第二階段是第二次鴉片戰(zhàn)爭（1856年10月—1860年10月）時期，代表人物是林則徐的弟子、洋務派思想家馮桂芬。他的思想上承林則徐、魏源，下啟康有為、梁啟超。在著作《校邠廬抗議》中，馮桂芬提出“惟善是從”，指出當時中國存在“六不如夷”的狀況，并提出“以中國之倫常名教為原本 ,輔以諸國富強之術”。這一主張，已成為晚清重臣張之洞1898年7月出版的《勸學篇》中“中學為體，西學為用”理論的直接先聲。
洋務運動的心血結(jié)晶，便是1888年北洋水師的正式成軍。1888年“北洋水師”正式成軍，這是洋務運動的標志性重要成果，既是學習西方先進技術的實踐典范，也是中國亮劍海疆、鞏固國防的重要舉措。
然而，晚清的自救之路，始終受制于兩個虎視眈眈的強鄰。估計上帝是為了磨礪中華民族，從地緣政治角度給我們安排了兩個強鄰：一個是北面的俄羅斯。作為地跨歐亞大陸、世界國土面積最大的國家，俄羅斯歷史上曾出現(xiàn)兩位大帝——17世紀1682年即位的彼得大帝與18世紀中后期的葉卡捷琳娜大帝，俄羅斯在二人統(tǒng)治時期開啟崛起之路。彼得大帝雄才大略，少年時便受西方文明熏陶；青年執(zhí)政后，又隨使團游歷歐洲，遍訪考察西方文明的方方面面?；貒?，“向西方學習”成為他政治改革的核心指導思想，他在國內(nèi)全面強力推行“全盤西化”，以“用野蠻戰(zhàn)勝野蠻”的方式，推動俄羅斯在彼得一世統(tǒng)治時期躋身歐洲大國之列。可以說，近代俄羅斯的政治、經(jīng)濟、文化、教育 、科技等領域的發(fā)展，無不源于彼得一世時代。從歷史上看，俄羅斯民族是好戰(zhàn)的“戰(zhàn)斗民族”,更對侵略與領土擴張有著極端的狂熱和嗜好，曾因此侵占我國北方大片領土。
劉公島炮臺
而另一個強鄰日本，其崛起之路與對我們的威脅，更值得深入探究。另一個強鄰是東亞的日本。研究這個國家，繞不開幾位作家及其著作：晚清著名外交家、詩人黃遵憲于1877年奉命出使日本擔任參贊，在東瀛數(shù)年間，他親身見證明治維新后的社會劇變，遍訪朝野、搜羅典籍、實地考察，詳盡記錄日本的政治變革、經(jīng)濟舉措與社會風貌，于1882年潛心撰成《日本國志》。這部系統(tǒng)剖析日本近代化之路的著作，因彼時清廷朝野對日本的輕視與麻木，長期被束之高閣，直至1895年甲午戰(zhàn)敗 ,國難當頭之際，才被國人重新發(fā)掘并奉為圭臬；民國時期戴季陶先生的《日本論》；二戰(zhàn)時期美國女作家魯思 ? 本尼迪克特的《菊與刀》；以及近年新出版的中國學者李永晶所著《分身——新日本論》。尤其值得一提的是，中國《財經(jīng)》雜志主筆、作家馬國川先生的“日本三部曲”——《國家的啟蒙》《國家的歧路》《國家的重生》。這套書聚焦日本各個歷史時期，從國家的啟蒙與崛起 ,到走入歧路、走向毀滅及重生的全過程，結(jié)合大和民族的國民性，以及各時期關鍵歷史人物及其作用，進行了全方位多角度的深度研究與分析，讓我們對這個東瀛島國有了一定深度的認知。
日本的近代化轉(zhuǎn)型，始于被迫開國后的陣痛與覺醒。19世紀前期的日本，和當時的中國一樣，因世界航路開通，面臨西方文明“西學東漸”的浪潮與列強“船堅炮利”的頻頻叩關。長期以來，日本對外實行閉關鎖國政策，對內(nèi)則由“幕府將軍”把持朝政近700年。1840年中英第一次鴉片戰(zhàn)爭中 ,偌大的中國抵抗失敗并被迫打開國門；1853年美國佩里將軍“黑船來襲”，這兩件事給大和民族帶來前所未有的極大震動。他們意識到，歷來固守的“唐化日本”已然行不通，對西方文明及“船堅炮利”的抵抗更是無效。于是，日本志士順應潮流選擇開國，逐漸實現(xiàn)從“和魂漢才”到“和魂洋才”的轉(zhuǎn)變。相較于19世紀60年代中國洋務運動時期，馮桂芬及張之洞在《勸學篇》中提出的
“中體西用”主張，日本“和魂洋才”思想更具包容性——“洋才”不僅涵蓋物質(zhì)文化，還包括西方的政治制度、經(jīng)濟制度、教育制度等深層的意識形態(tài)文化。此后，日本開啟一系列維新變革：尊王攘夷、倒幕運動、大政奉還、明治維新、廢藩置縣。1868年明治維新開展后，日本又于1889年頒布《帝國憲法》，確立近代天皇制，初步建立起強有力的中央集權“民族國家”。
推動日本徹底轉(zhuǎn)向西方的，是啟蒙思想家福澤諭吉的“脫亞入歐”思想。在明治維新期間，日本偉大思想家福澤諭吉曾三次出訪歐洲和美國，對西方文明感觸極深。他目睹歐美國家現(xiàn)代資本主義文明下的船堅炮利、富國強兵與工商繁榮，也反思包括中國在內(nèi)的東方帝制國家的相繼沒落，進而萌生“脫亞入歐”思想。作為近代日本最主要的啟蒙思想家，福澤諭吉的著述有兩大標志性成果： 一是明治8年（1875年）發(fā)表的早期著作《文明論概略》；二是明治18年（1885年）在其主持的《時事新報》上發(fā)表的《脫亞論》。文中提出的“脫亞入歐”思想，引領著大和民族不斷前行。這一思想是日本近代化、明治維新啟動后形成的獨特社會文化符號，核心是倡導“全面西化”，實質(zhì)則是拋棄“唐化日本”。由此可見，日本在歷史上是文明次生國，沒有“固陋之見”，敢于向一切先進文明學習，這是大和民族最顯著的特點，也是其重要優(yōu)點。17世紀末至18世紀初興起的向荷蘭學習的“蘭學”，可視為19世紀明治維新時期“脫亞入歐”思想的早期實踐與濫觴。此后，日本在“富國強兵、殖產(chǎn)興業(yè)、文明開化”的口號下，全盤向西方學習，加速走上資本主義發(fā)展道路，但同時也帶有濃厚的封建性與侵略擴張性。
甲午海戰(zhàn)紀念館
羽翼豐滿的日本，第一個目標便指向了昔日的“老師”——中國。近代日本首場對外擴張戰(zhàn)爭，便選擇了歷史上曾是其“老師”的中國作為對決對象。這場戰(zhàn)爭中，大和民族充分暴露了其狂熱的民族主義與好戰(zhàn)本性。僅經(jīng)此一戰(zhàn)，日本便徹底擊敗中國，全殲由晚清重臣李鴻章一手創(chuàng)辦、以原淮軍為基礎組建的北洋水師。戰(zhàn)后，中日雙方在日本下關簽訂《馬關條約》，日方提出四項核心要求 ：一是迫使朝鮮脫離中國宗藩體制，實現(xiàn)“獨立”；二是要求中國割讓臺灣島、遼東半島及澎湖列島給日本；三是索要總計2. 3億兩白銀的賠款；四是允許日本資本進入中國投資?！恶R關條約》的簽訂與實施，極大增強了日本國力，使得中日雙方攻守之勢徹底逆轉(zhuǎn)，昔日“師生之尊”的地位也隨之互換，日本一躍成為“亞洲第一”，民族自信心急劇膨脹。
這場戰(zhàn)爭的導火索，離不開地緣關鍵的朝鮮。朝鮮是中國歷史上“宗藩體制”中重要的藩屬國與鄰國。回望古今歷史，因朝鮮在地緣政治上對中國有著舉足輕重的關鍵意義，其局勢變動始終牽動著中國的神經(jīng)。歷史上，中國曾為朝鮮兩次不惜血本出兵作戰(zhàn)，它堪稱一個長期以來與中國深度糾葛 ,讓中國不斷付出巨大代價的國家。
為了更透徹地理解甲午戰(zhàn)爭的后續(xù)影響，我研讀了一部聚焦日俄戰(zhàn)爭的著作。在前往威海參加講學活動前，我購買了青島史學作家李潔的《晚清三國》，并認真研讀了這部700多頁的大部頭著作。李潔是一位偏愛在歷史遺址中獨自探尋、驗證真相的非虛構(gòu)寫作者，擅長以文字還原歷史場景。機緣巧合下，他聚焦于1904年至1905年發(fā)生在中國東北地區(qū)的日俄戰(zhàn)爭。為打磨這部作品，他三次東渡日本，近距離解讀戰(zhàn)爭策源地及當時軍政巨頭的成長環(huán)境；還專程趕赴遠東名城海參崴，實地探訪當年參戰(zhàn)的俄羅斯“太平洋艦隊”遺跡；同時多次造訪遼寧大連旅順口及“203”高地——這里曾遺留日俄兩國士兵層層疊疊的尸體與血跡。此外，他還多次驅(qū)車馳騁于遼寧大地，重尋當年的歷史遺跡。歷經(jīng)數(shù)年耕耘，這部內(nèi)容厚重的《晚清三國》于2019年出版，書中以夾敘夾議的筆法，生動解讀了日俄戰(zhàn)爭的全過程及戰(zhàn)后兩國軍政人物的人生結(jié)局，文字精彩，極具可讀性。研讀此書，讓我得以更清晰地了解這場戰(zhàn)爭的完整脈絡。
日俄戰(zhàn)爭的根源，正是甲午戰(zhàn)后的“三國干涉還遼”。甲午戰(zhàn)爭十年后，日本憑借戰(zhàn)勝國的威勢,因甲午戰(zhàn)后“三國干涉還遼”事件，與主要當事國俄羅斯結(jié)下宿怨。此后，俄羅斯為控制遠東地區(qū)，宣布修筑西伯利亞大鐵路，其支線南滿鐵路延伸至中國東北，觸角直抵旅順口，這一舉措觸動了日本的敏感神經(jīng)；加之兩國在我國東北與朝鮮的利益沖突不斷加劇，經(jīng)過十年“臥薪嘗膽”，日本決定以小搏大，挑戰(zhàn)歐洲列強之一的俄羅斯，日俄戰(zhàn)爭（1904年2月—1905年9月）由此爆發(fā)。日本將這場戰(zhàn)爭稱為“日露戰(zhàn)爭”：一是因“露”為俄羅斯國名的日文音譯；二是隱喻俄羅斯為清晨的“露水”，日本則是東升的旭日，“露水遇朝陽即消散”，以此彰顯必勝信念。這場強強對決異常慘烈，日本以死亡8萬余人、俄羅斯死亡4萬余人的沉重代價，艱難取勝。作為亞洲黃種人首次戰(zhàn)勝歐洲白種列強，此戰(zhàn)震驚世界，日本也借此一躍成為世界列強之一。
北洋海軍忠魂碑
兩場戰(zhàn)爭重塑了東亞格局，也給中日兩國帶來了截然不同的命運。日本近代史上的兩場戰(zhàn)爭，重塑了東亞格局。第一場日清戰(zhàn)爭（甲午戰(zhàn)爭）奠定了日本“亞洲老大”的地位。戰(zhàn)后《馬關條約》的簽訂，中國被迫割地賠款，2. 3億兩白銀的巨額賠款極大增強了日本國力；而清朝歷經(jīng)30余年的洋務運動就此終結(jié)，中國第一次現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型嘗試被徹底打斷，損失慘重。對中國而言，這場較量的慘敗極具沖擊——曾被輕視的“蕞爾小國”日本，竟徹底擊敗昔日“老師”，全國知識精英階層深受震動。正如史學家馬勇所言：“導致最嚴重的一點，讓中國人喪失了自信心，內(nèi)心有點亂了方寸?！贝撕?，戊戌變法、預備立憲、辛亥革命、五四運動相繼開展，中國以激進方式加速改革步伐，期間還發(fā)生袁世凱復辟、張勛辮子軍復辟等鬧劇。各種救國方案輪番嘗試，卻均未完全成功?！熬韧鰣D存”的迫切心態(tài)主導了戰(zhàn)后政治變革，“救亡壓倒啟蒙”，使得中國在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中陷入激進,缺失了審慎從容的大國心態(tài)。
不過，在日本的集體記憶里，日俄戰(zhàn)爭的分量遠比甲午戰(zhàn)爭更重。相較于甲午戰(zhàn)爭，日俄戰(zhàn)爭更深刻地烙印在日本的集體記憶中。盡管兩場戰(zhàn)爭都是日本邁向“民族國家”的關鍵節(jié)點，但其分量與意義卻懸殊巨大，核心原因在于日本對交戰(zhàn)雙方的認知差異：在他們眼中，清國積弱已久，擊敗清軍并無榮耀可言；而俄國是當時的歐洲強國，即便付出巨大傷亡，戰(zhàn)勝俄軍也是“了不起的成就”。這一歷史記憶至今仍影響著日本，也造就了其難以根除的“恐俄癥”——俄羅斯作為好戰(zhàn)的大國，始終是日本眼中不可輕視的龐然大物。
而更值得我們深思的是，日俄戰(zhàn)爭本就是甲午戰(zhàn)火的延續(xù)。值得深思的是，日俄戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火本就是甲午戰(zhàn)火的延續(xù)。甲午一役，日本借《馬關條約》覬覦遼東半島，卻因俄、德、法三國干涉被迫歸還，這才埋下日俄相爭的禍根。而這場在中華故土上燃起的列強廝殺，更將甲午戰(zhàn)敗后中國的“國殤”推向深淵——清廷竟被迫宣布“局外中立”，眼睜睜看著東北大地淪為戰(zhàn)場，主權與尊嚴被踐踏殆盡。從甲午到日俄，中國的沉淪軌跡清晰可見，也讓“甲午之殤”的內(nèi)涵，從一支水師的覆滅 、一場戰(zhàn)爭的潰敗，延伸成一個民族在時代浪潮中，因積弱而任人宰割的錐心之痛。
擴張的野心一旦失控，終將走向自我毀滅。近代史上的兩場戰(zhàn)爭讓日本強勢崛起，躋身世界列強之列。嘗到對外擴張的甜頭后，日本野心急劇膨脹，從此化身亞洲**“戰(zhàn)爭狂人”，在侵略擴張的道路上一路狂奔**。20世紀三四十年代，它又瘋狂發(fā)動侵華戰(zhàn)爭（1937年7月—1945年8月），并以“襲擊珍珠港”為開端挑起太平洋戰(zhàn)爭。最終，日本因觸犯眾怒，遭到以美國為首的盟國沉重打擊，兩顆原子彈更是將其推向覆滅的境地。1945年8月，日本天皇宣布接受《波茨坦公告》，實行無條件投降。這個彈丸島國，因不自量力、窮兵黷武，將國家與民族拖入瀕臨毀滅的深淵。直至被美軍全境占領，并在麥克阿瑟將軍主導下進行民主改造，大和民族才得以“鳳凰涅槃”。1947年5月3日，日本頒布《和平憲法》，逐步轉(zhuǎn)型為民主國家。
當我們再次漫步劉公島海岸，歷史的回響便在海風里聲聲不息。我們在劉公島的海岸邊漫步，我不禁思緒萬千：這座小島面積不大，卻承載著甲午之殤的歷史之重。中華古國作為世界四大文明古國之一，憑借得天獨厚的相對封閉地理環(huán)境，早期創(chuàng)造出燦爛的古代農(nóng)業(yè)文明，是文明原生國，也是昔日的亞洲中心。然而，當世界邁入大航海時代，歐洲相繼掀起文藝復興、思想啟蒙、資產(chǎn)階級革命、宗教改革等浪潮；尤其是1688年英國“光榮革命”后，確立“王在法下”的君主立憲體制，工業(yè)革命隨之到來，西方文明就此崛起。與此同時，中國卻仍沉浸在“天朝上國”的幻夢中固步自封 ,深陷“夷夏之辯”的沉疴難以自拔，古代文明的歷史包袱無比沉重。世界其他三大古文明——印度文明、埃及文明、兩河流域文明，也都因類似的困境，最終被崛起的先進文明遠遠超越。
日本的崛起，靠的是舉國一心的狂熱與武士道精神的驅(qū)動。當日本通過“明治維新”建立起以天皇為核心的強勢君主立憲政權時，全國上下同心同德，強烈的國家主義與民族主義情緒彌漫朝野，大和民族的“武士道”精神盛行，“寧為玉碎，不為瓦全”的信條被奉為國訓，淬煉出舉國狂熱的尚武血性。這個如青春少年般血氣方剛的日本迅速崛起，舉世矚目。然而，野心勃勃的大和民族執(zhí)意通過武力擴張?zhí)ど洗箨?、走向世界，最終反被自身野心反噬，教訓極為深刻。
反觀彼時的中國，專制體制早已消磨了民族的血性與家國認同。反觀中國，自“周秦之變”后，秦始皇統(tǒng)一全國，廢分封、置郡縣，兩千多年來，皇權“家天下”的專制統(tǒng)治不斷更替。加之歷史上兩次游牧民族入主中原，累計統(tǒng)治370余年，漢民族逐漸遺失了春秋戰(zhàn)國時期的“剛健血性”，麻木的奴性悄然滋長。而民間流傳的“好死不如賴活著”的生存信條，更與專制體制下的麻木相互裹挾 ,消解了民眾對家國的認同感與責任感。這一點在近代對外戰(zhàn)爭中尤為凸顯：民眾不知國家為何物 ,甲午戰(zhàn)爭時，清王朝看似““龐然大物”，兵力與武器裝備亦不弱，可平壤戰(zhàn)役一打響，軍隊便一觸即潰，毫無戰(zhàn)斗力。長期專制體制的毒害，讓士兵完全缺乏“為誰而戰(zhàn)”的自覺，百姓也毫無國家主人意識。皇權專制侵蝕了民族的血性，“惰性”漸成常態(tài)。在“叢林法則”盛行的時代，一盤散沙、垂垂老矣的清王朝，根本無法抵擋急于擴張、野心勃勃的日本；更何況十年后，日本還敢以小搏大，挑戰(zhàn)“北極熊”俄羅斯——即便代價慘重仍取得勝利。兩種民族精神的鮮明落差，早已注定了甲午戰(zhàn)場上的勝負之分，晚清甲午戰(zhàn)爭的失敗，實為必然。
海風輕拂，吹散了沉思。此時的劉公島林木蔥蘢，秋葉絢爛：銀杏金黃耀眼，楓葉紅遍山野。我們向大海眺望，太陽的光輝灑在海面上，波光粼粼，海鷗成群翔集。這般海島風光，讓我們這群學子流連忘返。
夕陽漸漸西沉，我們離島登船準備返程。眺望蔚藍大海，白色海鷗正自由翱翔，我的思緒也隨之放飛：改革開放以來，我國在經(jīng)濟領域逐步崛起，民族煥發(fā)出全新的活力與氣象。但要真正“走出甲午之殤”，摒棄沉湎過往的“怨婦心態(tài)”，完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，依然任重道遠。我們既要追求成功,更要正視失敗——“失敗乃成功之母”，甲午戰(zhàn)敗的血淚里，藏著太多關乎民族覺醒、文明轉(zhuǎn)型的有益經(jīng)驗值得汲取。愿我們領悟歷史啟示，以開明雄健的大國心態(tài)，向一切先進文明學習，堅持改革開放，秉持“以人為本、以民為本”的理念，讓國民真正成為國家的主人，讓中華民族無愧地屹立于世界民族之林。我們滿懷期待，深情展望！
會議參加者合影
（全文完）
（寫作于2021年11月）
本人簡介：
朱劍雄 浙江龍泉人，現(xiàn)居龍泉市。
1、大學漢語言文學專業(yè)畢業(yè)（85年至88年）；
2、在年青時代開始，本人即欣賞如下勵志詞語：“讀萬卷書，行萬里路”，以及“人生，說到底就是個人奮斗”、“和而不同”等，并以此為人生座右銘而自勵；
2、1985年5月, 參加龍泉市文學藝術工作者聯(lián)合會, 成第一屆 “文聯(lián)” 代表；
3、本人八八年電大畢業(yè)后，即離開單位自創(chuàng)出口企業(yè)；后期從21世紀開始從事文學散文和古詩詞寫作，追求文學創(chuàng)作，至今有60多篇散文和若干古詩詞作品，在“名師大家談”、“簡書”等多種文學自媒體上發(fā)表作品。
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（2026年 1月4日）
