化建國：守太真之本 擔(dān)問事之責(zé)
文/古廣祥
（香港新聞出版社、藝術(shù)家智庫）
化建國，開封人。河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生專業(yè)導(dǎo)師，國家一級美術(shù)師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，曾任河南省美術(shù)館館長、河南省美術(shù)家協(xié)會副主席。作品數(shù)次參加國內(nèi)外各大展覽和評選，主持承擔(dān)河南省政府政策研究室課題、社科聯(lián)課題：《河南美術(shù)館事業(yè)與中原崛起的關(guān)聯(lián)性研究》、《河南當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)環(huán)境研究》。
化建國，乃矚底層民生之畫家。在價值理性漸趨工具化的當(dāng)代社會，化建國始終保持醒的文化自覺，秉持筆墨沉潛于底層勞動者之生命現(xiàn)場。其《礦境》系列，超脫工業(yè)轉(zhuǎn)型敘事法，以及礦工形象被“他者化”與“悲情化”的刻板范式。礦工是“采掘光明的人”，毛澤東曾高度評價他們“特別能戰(zhàn)斗”。夫耳聞之，不如目見之。為體察礦工之日常，化建國深入礦區(qū)，每事問。為把“向煤炭工人學(xué)習(xí)”不湮滅于現(xiàn)代洪流中，其情其志，筆墨可觀。
魯迅曾曰：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火?！被▏P墨語言蘊含哲思與社會學(xué)，其一筆一墨、一皴一染，皆是世道人心與社會肌理之真實轉(zhuǎn)譯。面對社會話語權(quán)分配之結(jié)構(gòu)性失衡，化建國之創(chuàng)作理念，實為向底層賦權(quán)之踐行。為準(zhǔn)確表述礦工內(nèi)質(zhì)，他摒棄虛妄浪漫，拒絕煽情敘事，惟以赤誠之心，捕捉礦工勞作時“滑石”體姿與“握兒”溫情。《礦境》系列，從“被表述”到“自呈現(xiàn)”之視覺質(zhì)變，本質(zhì)是對勞動者主體性的價值確認(rèn)。化建國以具象之人、具體之事為錨，將礦工從“被觀看之客體”，全然還原為“有血有肉、有故事之生命主體”。礦工者，國之基石，家之棟梁，肩扛千斤之責(zé)，心懷至純之念。有本草對聯(lián)為證，聯(lián)曰：
肇實/黑金/宜母子；
回辛/豐本/續(xù)筋根。
上聯(lián)：“肇實”喻生計之安固，立命之本；“黑金”賴以為生之烏金，喻養(yǎng)命之源；“宜母子”盡展為家為親、勇挑重?fù)?dān)之態(tài)。
下聯(lián)：“回辛”狀開源奮進、不辭艱辛之志；“豐本”述節(jié)流持家的處世之智；“續(xù)筋根”喻賡續(xù)生計、堅韌不拔，生生不息。
蘇珊·桑塔格說過：“藝術(shù)不是關(guān)于某物，它本身就是某物?！薄兜V境》從未止步于礦工生存狀態(tài)的表層描摹，化建國借筆墨技法，重構(gòu)礦工的生存哲學(xué)與行為使命?！兜V境》之深刻內(nèi)核，不在專繪礦工之形，而在借礦工之議題，叩問勞動異化之時代困境，深思環(huán)境倫理之價值邊界，探尋工業(yè)遺產(chǎn)之精神傳承，思辨城鄉(xiāng)關(guān)系之發(fā)展命題。總之，讓藝術(shù)成為叩問時代是每一位藝術(shù)家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)行為。
世上最可敬的階層，莫過于社會之基者。真正的藝術(shù)，從來不止于技法的精進與形式的創(chuàng)新，而是對生命內(nèi)核的深度理解，對時代精神的精準(zhǔn)傳遞，對人類價值的永恒追尋?；▏运珵槊剑哉芩紴榛?，重塑礦工價值之躍升。古訓(xùn)有云，文如其人，藝品即人品?；▏运嚵⑹?，以責(zé)立身，以筆墨之力體察蒼生冷暖，其創(chuàng)作范式，已然成為當(dāng)代藝術(shù)關(guān)顧現(xiàn)實、觀照民生、叩問議題的標(biāo)桿典范。茲撰本草對聯(lián)闡述礦工之真淳，聯(lián)曰：
憨掌/射香/循/復(fù)實；
瘦容/勞偉/答/太真。
上聯(lián)：“憨掌”寫礦工厚實手掌，“射香”喻其愛崗敬業(yè)的赤誠初心，“循”是日復(fù)一日的重復(fù)堅守，“復(fù)實”乃腳踏實地的務(wù)實本真；
下聯(lián)：“瘦容”繪其清瘦身形，“勞偉”彰其勤勉耕耘的不凡偉力，“答”是歲月對堅守的回饋，“太真”則是其無私奉獻(xiàn)的純粹本心。
職業(yè)本無貴賤，分工自有其責(zé)。礦工群體實為社會運轉(zhuǎn)不可或缺的基石力量，其勞作關(guān)乎國計民生，其堅守維系社會肌理的有序流轉(zhuǎn)，實乃托舉時代前行之堅實脊梁?；▏乃囆g(shù)昭示：藝術(shù)之活，在于扎根現(xiàn)實、回應(yīng)真實；藝術(shù)之深，在于觀照人心、叩問本質(zhì)。事實證明，他將礦工從“被敘述的客體”，轉(zhuǎn)化為“可被共情、可被銘記的主體”，是一場及時重塑礦工身份之意志指引。礦工勤勞，本分，實為“男兒范”，有本草對聯(lián)為證，聯(lián)曰：
紅筋仔/日及/穿山甲；
黑面神/宵行/著母香。
縱觀古今，凡藝術(shù)大成之作，皆源于深沉的人文關(guān)懷與清醒的時代意識?；▏兜V境》系列，不只為礦工群體立傳神之像，更堪稱一部水墨寫就的《礦工精神史》，為工業(yè)轉(zhuǎn)型的大時代，留存一份凝重而溫暖、深沉而有力量的視覺證言，讓那些默默支撐時代前行的無名脊梁，在藝術(shù)中獲得應(yīng)有的尊重與銘記?；▏撸M主義浪潮中的文化守夜人，守太真之本，擔(dān)問事之責(zé)，其藝可賞，其品可敬，實乃藝界之幸事。
寫于2026年元月四日
