藝術(shù)家王貞奎
鐵骨文心繪丹青——評(píng)王貞奎少將的花鳥(niǎo)畫(huà)作
軍人與畫(huà)家，這兩個(gè)看似迥異的身份，在王貞奎少將身上實(shí)現(xiàn)了巧妙的融合。他身為第二炮兵裝備部副總師，戎馬半生深耕軍事技術(shù)，榮立二等功、三等功，著有軍事技術(shù)專(zhuān)著；而卸下戎裝，他以筆墨為媒，醉心書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，其花鳥(niǎo)作品兼具軍人的剛健風(fēng)骨與文人的清雅意趣，在筆墨間鋪展著獨(dú)屬于他的藝術(shù)天地。
王貞奎作品賞析
王貞奎的花鳥(niǎo)創(chuàng)作，選材多取傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)中的經(jīng)典意象，梅、竹、牡丹、雄雞、鵲鳥(niǎo)皆是他筆下的?？?，卻在筆墨詮釋中注入了個(gè)人的生命體驗(yàn)。第一幅《梅鵲圖》里，梅枝以焦墨揮寫(xiě)，筆力蒼勁如鐵，頓挫間見(jiàn)出軍人的剛勁氣度；紅梅點(diǎn)染妍麗卻不妖冶，胭脂色與墨色形成鮮明對(duì)比，鵲鳥(niǎo)姿態(tài)靈動(dòng)，墨色的濃淡暈染將禽鳥(niǎo)的羽翼質(zhì)感表現(xiàn)得生動(dòng)鮮活，梅枝的“硬”與鵲鳥(niǎo)的“柔”相映成趣，既守住了傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)“傳神”的精髓，又以硬朗的筆線(xiàn)賦予梅枝軍人般的錚錚鐵骨。
王貞奎作品賞析
其圓扇面作品中，八哥立于梅枝，旁襯水仙與翠竹，構(gòu)圖疏密有致。水仙的秀雅、翠竹的勁節(jié)、梅花的傲寒，在他的筆下融為一體，墨色的層次變化與設(shè)色的淡雅溫潤(rùn)，盡顯文人寫(xiě)意的空靈意境。而牡丹圖則別開(kāi)生面，盛放的牡丹以沒(méi)骨法暈染，花瓣層層疊疊，色彩濃艷卻不失清雅，青花瓷瓶的線(xiàn)條簡(jiǎn)潔流暢，搭配葡萄的紫瑩、野果的鮮潤(rùn)，畫(huà)面兼具富貴氣象與田園野趣，打破了牡丹“俗艷”的刻板印象，透出創(chuàng)作者對(duì)生活的細(xì)膩感知。
王貞奎作品賞析
《雄雞圖》更是將軍人的豪情與寫(xiě)意畫(huà)的意趣結(jié)合得淋漓盡致。雄雞昂首闊步，紅冠似火，墨羽如漆，用筆豪放灑脫，雞爪的勾勒勁健有力，盡顯“雄雞一唱天下白”的昂揚(yáng)氣勢(shì)；背景的藤蔓與紅果以潑墨寫(xiě)意，墨色的濃淡干濕變化豐富，黃雀棲于枝間，小巧靈動(dòng)的身姿與雄雞的雄健形成視覺(jué)對(duì)比，畫(huà)面動(dòng)靜相生，既有著軍事將領(lǐng)的豪邁胸襟，又藏著文人畫(huà)的靈秀情致。
王貞奎作品賞析
傳統(tǒng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)講究“外師造化，中得心源”，王貞奎的創(chuàng)作正是如此。他半生軍旅生涯煉就的堅(jiān)毅品格，化作了筆下蒼勁的筆力與剛健的構(gòu)圖；而對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)自然的觀察，則讓他的花鳥(niǎo)作品脫離了程式化的描摹，擁有了鮮活的生命力。他的筆墨沒(méi)有刻意追求技法的炫技，而是以本心寫(xiě)物，將軍人的鐵骨與文人的文心熔于一爐，讓傳統(tǒng)花鳥(niǎo)意象在新時(shí)代有了別樣的精神內(nèi)涵。 從軍事技術(shù)的專(zhuān)著到丹青畫(huà)卷的筆墨，王貞奎以跨界的創(chuàng)作實(shí)踐，詮釋了“文武雙全”的人生境界。他的畫(huà)作，是一位軍人對(duì)生活的詩(shī)意表達(dá)，也是傳統(tǒng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)在當(dāng)代的一次個(gè)性化演繹，其作品中那份剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)氣質(zhì)，值得書(shū)畫(huà)界細(xì)細(xì)品味。
藝術(shù)家董軍學(xué)
禪墨融心 藝興鄉(xiāng)土——董軍學(xué)的書(shū)畫(huà)擔(dān)當(dāng)與鄉(xiāng)村振興之韻
在社會(huì)主義文化事業(yè)蓬勃發(fā)展的新時(shí)期，鄉(xiāng)村振興不僅是經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)的振興，更是文化與精神的煥新。董軍學(xué)以書(shū)畫(huà)篆刻為刃，以書(shū)道傳承為魂，融法理禪心于筆墨，將歷史文化傳承與道德堅(jiān)守凝于紙端，以一名文化工作者的赤誠(chéng)，為鄉(xiāng)村振興的文化圖景添上了濃墨重彩的一筆。
董軍學(xué)作品賞析
董軍學(xué)的藝術(shù)根系，深扎于傳統(tǒng)與修行的土壤。他工書(shū)畫(huà)篆刻，更創(chuàng)紅禪書(shū)道，以佛學(xué)法名寄寓精神追求，讓筆墨游走于藝術(shù)與禪理之間。其書(shū)法作品中，“寄興在山亭水曲，懷人于日暮春初”的楹聯(lián)，筆墨流轉(zhuǎn)間既有古典詩(shī)文的意境悠遠(yuǎn)，又藏禪意的空靈淡泊；“尚德”二字筆力沉厚，將道德傳承的內(nèi)核凝于方寸，盡顯對(duì)傳統(tǒng)美德的尊崇；“霞煙水逸”則以灑脫的筆觸勾勒出自然之美，暗含對(duì)詩(shī)意生活的向往。這些作品并非單純的筆墨技巧展現(xiàn)，而是他“美好心態(tài)”的外化——將學(xué)佛的澄澈、對(duì)傳統(tǒng)的敬畏、對(duì)自然的熱愛(ài)，盡數(shù)融入線(xiàn)條與墨色之中，讓書(shū)畫(huà)成為精神與文化的載體。
在黨的文化思想指引下，董軍學(xué)清晰錨定了文化工作者的時(shí)代使命。他深知書(shū)畫(huà)藝術(shù)在文明建設(shè)中的“引導(dǎo)與渲染”之力，不將創(chuàng)作囿于書(shū)齋，而是將目光投向鄉(xiāng)村振興的時(shí)代命題。鄉(xiāng)村振興需要文化為骨，需要詩(shī)意為魂，而他的作品恰是連接傳統(tǒng)與當(dāng)代、城市與鄉(xiāng)土的橋梁：“尚德”的道德呼喚，能滋養(yǎng)鄉(xiāng)村的精神文明土壤；山水詩(shī)意的筆墨表達(dá)，可喚醒人們對(duì)鄉(xiāng)土自然之美的珍視；紅禪書(shū)道的獨(dú)特藝術(shù)形式，更能為鄉(xiāng)村文化生活注入新的審美維度。以書(shū)畫(huà)為媒介，他讓歷史文化的底蘊(yùn)、道德傳承的溫度、詩(shī)意生活的美好，走進(jìn)鄉(xiāng)村的日常，讓鄉(xiāng)土在筆墨的浸潤(rùn)中更具文明氣息與人文情懷。
董軍學(xué)作品賞析
這份“微薄之力”的背后，是文化工作者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在二十一世紀(jì)的鄉(xiāng)村振興征程中，無(wú)數(shù)如董軍學(xué)般的文藝創(chuàng)作者，以各自的藝術(shù)形式為鄉(xiāng)土賦能：或繪山水之美，或書(shū)鄉(xiāng)風(fēng)之淳，或刻民俗之韻。他們讓文化不再是遙不可及的符號(hào)，而是扎根鄉(xiāng)土、滋養(yǎng)人心的鮮活力量，讓鄉(xiāng)村不僅有產(chǎn)業(yè)的興旺，更有文化的繁榮、精神的豐盈。董軍學(xué)以禪墨融心的創(chuàng)作，詮釋了新時(shí)代文化工作者的初心——讓藝術(shù)服務(wù)于時(shí)代，讓文化照亮鄉(xiāng)土。
董軍學(xué)作品賞析
禪墨寫(xiě)心，藝潤(rùn)?quán)l(xiāng)土。董軍學(xué)的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，是個(gè)人藝術(shù)追求的結(jié)晶，更是鄉(xiāng)村振興文化實(shí)踐的生動(dòng)縮影。在文化興村、文化興邦的道路上，這樣以筆墨寄情、以藝術(shù)報(bào)國(guó)的創(chuàng)作，終將匯聚成鄉(xiāng)村文化振興的浩蕩春風(fēng)，讓鄉(xiāng)土大地綻放出更加文明、詩(shī)意的時(shí)代芳華。
董軍學(xué)作品賞析
