七律 · 立身修心寄情懷
立身品正自堂堂，處世登高韻久長(zhǎng)。
德似芝蘭馨陋室，才如星斗耀蒼茫。
窮當(dāng)益進(jìn)懷丘壑，老亦圖強(qiáng)向遠(yuǎn)方。
修得清心觀社會(huì)，籬邊菊綻滿庭芳。
注解：
立身品正自堂堂：源自《論語(yǔ)?子路》“其身正，不令而行” 之意，凸顯品行端正的立身之本。德似芝蘭馨陋室：以芝蘭喻德行，典出《孔子家語(yǔ)》“與善人居，如入芝蘭之室”；“陋室”取自劉禹錫《陋室銘》，暗合 “德馨” 之旨。窮當(dāng)益進(jìn)懷丘壑：出自《后漢書(shū)?馬援傳》“丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯”，“懷丘壑” 添浪漫之致，喻胸藏丘壑、心懷高遠(yuǎn)。
七律 · 守真精進(jìn)人生路
坦蕩躬行品自端，信誠(chéng)處世寸心丹。
顏回安道昭清儉，范蠡歸湖悟大觀。
淡看浮云榮與辱，笑斟濁酒月同歡。
守真精進(jìn)人生路，境似滄溟納碧瀾。
注解：
顏回安道：顏回是孔子最得意的弟子，《論語(yǔ)?雍也》記載其 “一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。作者借顏回安貧樂(lè)道的典故，喻指堅(jiān)守本心、不慕浮華的人生態(tài)度。范蠡歸湖：范蠡是春秋時(shí)期越國(guó)大夫，助越王勾踐滅吳后，深知 “飛鳥(niǎo)盡，良弓藏” 的道理，毅然辭官歸隱，泛舟五湖，后成一代富商。此處用典，體現(xiàn)歷經(jīng)世事后的淡然通透。
悟世寄懷重情義
七 律·中華通韻
心隨云影悟浮世，蒲絮飄萍亦自輕。
一諾季札存古道，三生惠遠(yuǎn)訂鷗盟。
低頭豈負(fù)青山志，昂首當(dāng)懷滄海情。
守得本真花怒放，春風(fēng)拂檻客來(lái)迎。
注解：
一諾季札：源自《史記》，吳國(guó)公子季札出使魯國(guó)時(shí)，路過(guò)徐國(guó)，徐君喜愛(ài)其佩劍卻未明說(shuō)。季札因使命在身未能當(dāng)即相贈(zèng)，待完成使命返回，徐君已去世，季札便將佩劍掛于徐君墓前樹(shù)上。此典喻指重信守諾、堅(jiān)守人品道義的處世準(zhǔn)則。三生惠遠(yuǎn)：東晉高僧惠遠(yuǎn)居廬山，與陶淵明、陸修靜等名士結(jié) “蓮社”，世稱 “三生石上舊精魂” 之緣起（衍生自三生石典故，惠遠(yuǎn)與友人的交往亦含超然物外的知己之盟意），此處借指以真誠(chéng)品性結(jié)交知己，情誼方能長(zhǎng)久。青山志：化用 “留得青山在，不怕沒(méi)柴燒” 的俗語(yǔ)，喻指隱忍中堅(jiān)守的志向。滄海情：取自 “心寬似?！?的文意，化用曹操 “東臨碣石，以觀滄海” 的豪邁意境，喻指看淡得失、包容萬(wàn)境的胸襟。
七律 · 三生浮世悟緣深
萍水相逢自有因，緣來(lái)緣去若云巡。
三生石上盟猶在，十里亭前夢(mèng)已陳。
向善方知途徑闊，守誠(chéng)始覺(jué)性歸真。
流年漫品紅塵味，心似滄溟納月輪。
注解：
三生石：典出唐代李源與圓澤禪師的 “三生三世” 故事，杭州靈隱寺三生石為二人約定來(lái)世相見(jiàn)之地，此處代指冥冥中注定的緣分。十里亭：古代送別常于城外十里亭設(shè)筵餞行，如《西廂記》中崔鶯鶯十里長(zhǎng)亭送張生，象征離別與情緣的聚散。心似滄溟納月輪：化用 “海納百川” 之意，兼取張若虛《春江花月夜》“海上明月共潮生” 的浪漫意境，既貼合 “心寬似?！?的感悟，又以月夜滄海的意象賦予人生豁達(dá)以詩(shī)意浪漫。
