百年馬口窯 千載白石魂
文/吳雷
近期本人偶得一件清代陶壇，上邊以刀代筆刻有兩句七言詩：“太陽照在白石巖，白石巖畔梅花開。”字跡率性粗獷，明顯出于窯工之手，卻也暗合南宋姜夔（號白石道人）的一首詞《探春慢.衰草愁煙》。馬口窯壇子外壁上看似簡單的兩句話，卻深藏著姜詞人在漢川的一段刻骨銘心親情與友情故事。
歷史上呈現有這樣一個畫面——淳熙十三年(1186)冬，姜夔赴漢川探姊，臨別作《探春慢.衰草愁煙》。詞以“衰草愁煙，亂鴉送日”起筆，構建荒原暮色的羈旅場景，而“小窗閑共情話”則嵌入短暫溫情，形成寒暖對立的情感張力。下闋“長恨離多會少”“甚日歸來，梅花零亂春夜”，更以“梅花”為意象收束，將重逢期許寄托于縹緲春夜。而姜詞人的姐姐所居之地梅城鄉(xiāng)內外，原是水鄉(xiāng)，只有群山在渺渺大水之中，露出山頂，形成山水清嘉、寒梅綻放。全詞核心情感可概括為：在廣漠時空的漂泊中，對微小人際溫暖的珍視與追憶。
姜夔別號“白石”，最初源自于舊時漢川梅城地域的白石湖?！段粲卧姟芬蚕到缢鶆?chuàng)作的組詩?，是他追憶早年羈旅漢川歲月的重要詩作，詩中特別注明“白馬渡”位于“漢川縣境”，通過這些詩歌，姜夔生動地描繪了當地的風土人情和自然景色。?其他以漢川為題材的詩詞?，現存以漢川為背景的作品共有13首；其中一首詞《浣溪沙.著酒行行》具體記錄了他在白石湖（今天嶼湖）泛舟捕魚、吟詠抒懷的美好時光。這些作品不僅展現了漢川的山水之美，也反映了姜夔在創(chuàng)作巔峰時期的文學才華。?他早年在客居嫁于漢川姐姐家的段落人生中，其才華盡顯，故此在漢川一帶歷史上留下了詩章詞賦，讓漢川時人都記住了他。姜夔年幼時其父親姜噩在漢陽府任職不久后病逝，幼年的姜夔因此長久客居于落藉于漢川的姐姐家，他對漢川的山河湖泊無疑是非常有感情的。他自號白石道人，漢川的老百姓也都尊稱他為姜白石，他生活過的地方倚山臨湖，白石湖之名也因姜白石雅號而冠名?！短酱郝?衰草愁煙》這首詞緣由于姜夔漢川探姊期間，因與妻子的叔父蕭德藻事先有約，這次在姐姐家很快就要趕回浙江湖州赴約。臨行之際他寫下了《探春慢.衰草愁煙》這一首詞，以表達他依依惜別漢川之情。
詞作全文如下：??《探春慢.衰草愁煙?》.姜夔
衰草愁煙，亂鴉送日，風沙回旋平野。
拂雪金鞭，欺寒茸帽，還記章臺走馬。
誰念漂零久，漫贏得幽懷難寫。
故人清沔相逢，小窗閑共情話。
長恨離多會少，重訪問竹西，珠淚盈把。
雁磧波平，漁汀人散，老去不堪游冶。
無奈苕溪月，又照我扁舟東下。
甚日歸來，梅花零亂春夜。?
而陶壇外壁上的第一句“太陽照在白石巖”，一看就令人聯(lián)想到“陽光溫暖地照在姜夔身上，而在此時此刻，他感覺到的陽光卻是如此蒼白和寒涼，漫天飛舞的烏鴉遮天蔽日，仿佛世界末日來臨，襯托出他單薄的身影仿佛定格在巖石上。 第二句 “白石巖畔梅花開。”畫畫感與思想境界一下子就提升 起來了——昔日白石湖 一帶，本來就地處梅城鄉(xiāng)，寒冬臘月里唯有梅花怒放， 多么富有活力與不畏嚴寒（艱險）的力量 ??！
《探春慢·衰草愁煙》這首詞，詞序中交代了創(chuàng)作背景：作者自幼隨父寓居古沔（今湖北漢陽府），后多次往返，與當地親友結下深厚情誼。丙午冬（1196年），他應叔岳丈蕭德藻（號千巖老人）之約前往苕霅（今浙江湖州一帶），臨行前作此詞辭別友人鄭次皋、辛克清、姚剛中等人。??下邊我們一起理解這首詞的通篇主要內容——?注釋與解析：??探春慢?：詞牌名，姜夔首創(chuàng)，本詞為123字體，以“衰草愁煙”起句得名。??古沔?：指古漢陽府（今湖北漢陽、漢川區(qū)域），姜夔少年時隨父宦游于此，生活多年，故有深厚感情。??女須因嫁焉?：指姜詞人的姐姐因嫁于此地而定居古沔，暗含家族羈絆。??幾二十年?：實際居住年數，扣除離別時間，體現長期漂泊后重逢的感慨。??千巖老人?：即蕭德藻，南宋詩人，姜夔的恩師、摯友及叔岳父，曾舉薦其入仕。??苕霅?：指浙江湖州的苕溪與霅溪，為蕭德藻歸隱之地，詞中代指友人居所。??金鞭?：飾金的馬鞭，象征昔日游冶豪情；茸帽即絨帽，以御寒風，呼應“拂雪欺寒”的冬景。??章臺走馬?：化用漢代長安章臺街典故，喻指年輕時在漢陽城內縱馬游樂的豪興，反襯今朝漂泊之孤寂。??清沔?：指清澈的沔水（漢水），既實寫地理環(huán)境，亦隱喻故土之思。??竹西?：揚州竹西亭，為歷史名勝，詞人重訪時恐生“珠淚盈把”之悲，暗含對國事凋敝的隱憂。??雁磧?：大雁棲息的沙灘；漁?。簼O舟停泊的水邊，以景物蕭瑟烘托“老去不堪游冶”的遲暮之感。??苕溪月?：既實寫月色，亦象征友人召喚，卻反襯“扁舟東下”的無奈離別。??梅花零亂春夜?：以春夜梅花紛落的意象收束，寄托重逢之情。
這首詞系姜夔聊發(fā)感慨之作——“暮色里，枯草在寒煙中瑟縮，亂鴉背著夕陽飛散，風沙在空曠的原野上盤旋。 /記得當年，我們揮著沾雪的金鞭，頭戴抵擋寒意的毛絨帽，一同騎馬穿行在繁華的街頭。 /可如今，誰還記得我這長久的漂泊？只落得滿腹心事，無從訴說。 /幸而在清冷的沔水邊，與舊友重逢，在小窗前共話往昔，時光靜謐溫柔。/總恨離別太多、相聚太少。重訪竹西舊地，禁不住淚水盈滿雙手。 /看大雁棲息的沙洲水波平寂，漁人散去的汀洲一片空茫……/老了，只怕再難縱情漫游、尋歡遣興。 /可是又能如何呢？苕溪上的月色清冷，又一次照亮我孤獨東去的小舟。 /要等到哪一天，我才能歸來，在梅花紛落的春夜，與好友你們重新相聚？”
下闕的開頭，是姜夔對舊游之地的追憶與深沉的感嘆：“長恨離多會少，重訪問竹西，珠淚盈把。雁磧波平，漁汀人散，老去不堪游冶 。”姜詞人深深感嘆的是在人生的旅程里 ，與朋友們“離多會少”。對于一個忠于友情的人，離別當然是最痛苦和難以承受的。眼前的現實又迫使姜夔在漢川姐姐這里只能有短暫的停留，又要東下湖州了。
接著是姜夔追憶他的揚州、衡岳、洞庭等地之游。竹西：揚州城東禪智寺側有竹西亭。杜牧《題揚州禪智寺》有“誰知竹西路 ，歌吹是揚州？”此代指揚州。白石在《揚州慢》中也有“誰左名都，竹西佳處”之句以代揚州 ?！把愦儭?、“漁汀”都不是泛指大雁翔集的沙灘，和漁舟往來的洲渚，是指他曾經“游冶”過的名山勝地。姜夔曾游衡岳、洞庭，回雁峰是南岳七十二峰之一，濱臨湘水，水邊灘磧相連；洞庭湖，漁舟往來不歇，因此應指他曾經游歷過的衡岳、洞庭。（《昔游詩》中說 ：“昔游衡山下 ，看水入朱陵 ?！庇终f：“蘆洲雨中淡，漁網煙外歸?！保┧卦L揚州為什么會使他“珠淚盈把”呢 ？因為金人在建炎三年（1129）和紹興三十一年（1161）大舉南下之后，昔日繁華的揚州，遭到了戰(zhàn)火的慘重破壞。他在初訪揚州時寫的《揚州慢》一詞中說 ：“過春風十里，盡薺麥青青。”“念橋邊紅藥，年年知為誰生？”詩人懷著愛國的黍離之悲，重訪揚州，怎能不令人傷痛！對于衡岳、洞庭的壯麗風光，他在《昔游詩》這一組詩中，曾盡情地描繪和歌頌 。他歌頌洞庭說：“洞庭八百里，玉盤盛水銀。長虹忽照影，大哉五色輪?！彼鑼懩显勒f：“飛云身畔遇 ，攬之不盈掬?！泵鑼懩显老鏋I的風光說 ：“昔游衡山下，看水入朱陵。半空掃積雪，萬萬玉花凝 ?！爆F在由于詩人老去，情懷悲涼，沒有那種游樂之情了。白石道人論詩，主張“意中有景，景中有意”，主張“句中有馀味 ，篇中有馀意”。這首用白描手法描寫的詞，所以令人讀來蘊藉含蓄，余味不盡，正是由于“景中有意”的緣故。比如竹西亭吧，這是揚州勝景 ，然而白石道人姜夔重訪時，卻是“珠淚盈把”。衡陽的“雁磧”，洞庭的“漁汀”是多么幽雅的畫面 ，然而白石道人已覺得“老去不堪游冶”了。在寫景時，賦予自己的深情厚意，因而使人讀來馀味無窮。
尤其是詞的結尾也是很奇特的：“無奈苕溪月 ，又照我扁舟東下。甚日歸來，梅花零亂春夜?！避嫦?，指湖州，千巖老人蕭德藻的住所。這里，他從對昔日壯游的回憶轉回到現實情境中的惜別，又跳到對將來歸來的設想，反映出白石詞在結構上的特色是多采用暗線結構，即打破時空局限，將回憶、現境、設想溶成一片，達到“野云孤飛，去留無跡”的意境。這種結構，正如白石所說：“波瀾開闔，如在江湖中，一波未平，一波已作。如兵家之陣，方以為正，又復是奇；方以為奇，忽復是正。出入變化，不可紀極，而法度不可亂?！?/div>
再來看陶罐上雕刻的第二句話“白石巖畔梅花開”，也巧妙地表達了姜夔的依依惜別之情。他期待著與姐弟之間的血脈親情、摯友濃情能在某個悄然降臨的春夜，如同那長在白巖一帶的梅花絢麗綻放，以此來溫暖如同冰冷巖石般的心境。詞的上下闕字句盡顯一寒一暖，遙相呼應。從詞人的四海飄零、滿腹心傷再到希望久別重逢、親友團聚，描述得恰到好處、入骨三分。
而享譽中外的漢川本土馬口窯是白石湖畔特質泥土燒制的各類陶制品，土質里融匯著山水風光的精魂與故人的鄉(xiāng)愁，時過百余年，這兩句質樸無華的詩詞道出了漂泊多年在外游子的心聲，也銘刻著白石巖的情思，其不朽之作恒久閃耀著人性光芒。一代宋代文學史上超級巨星 姜夔的悠悠思緒，與梅城鄉(xiāng)間悠揚過的笛聲膠著，如訴如泣，穿越千年時光，再現經典之蹤影，一如皎潔的月光照亮山河、溫暖人心。
透過馬口窯陶制壇子上雕刻句，契合文人詞作的情感模式，我們可以聯(lián)想到：通過地方記憶，口頭傳播與匠作傳統(tǒng)制作工藝，能夠滲入明清民間社會的物質生產。雖然陶器壇上題句并非完全是對《探春慢》的忠實復刻，但以其為“情感藍本”進行的創(chuàng)造性轉寫與解讀 也不失為一種可喜的人性化發(fā)現。在這一過程中，姜夔詞中雅致的孤獨被賦形為“樸野的巖石，縹緲的梅花”從而可錨定為巖畔可見的生機，而百年窯火則將這些重新編碼的意象焙燒為永恒的物質形態(tài)。
這一現象提示我們：文學經典的傳播不僅依靠文本抄刻與印刷，也可能借助器物、圖像、口傳等多元媒介實現“隱性傳承”。
參考文獻
1. 姜夔著，夏承燾箋?！督资~編年箋?！?，上海古籍出版社，1981年。
2. 孫機《中國古代物質文化》，中華書局（2014年）。
3. 歷代《漢陽府志》相關記載；
4. 湖北省博物館《湖北民間陶瓷》，文物出版社，2003年。
5.《白石道人詞集》。（古藉善本）
（責任編輯 胡采云）
吳雷 人稱先生學者，其實就是一末學；半百依然初心不改，始終求知若渴，致力于荊楚文化的探索和研習。
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