《文明大同》（一百二十一）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
人間三月送春回，
細(xì)雨輕淚無驚雷，
丁香昨尚堂前顏，
千枝朝庭落英飛。
近代西方主要帝國本想通過輸出資本文化的方式“和平演變中國”，猶如東歐巨變一樣。但結(jié)果相反，中國的太極文化可以讓外來文化中國化，很難讓中國文化歐美化，即使在香港、新家坡、韓國等這些西化程度很高的地區(qū)，以儒家為代表的中華文化仍然根深蒂固！未來世界文化交流將成為一種趨勢，誰也無法阻擋東方文化的傳播速度！東方文化的魅力就在于它的道性！一個人，不管他是什么膚色，出生于什么地域，只要他認(rèn)同了那個民族的文化，他就具備了那個民族的靈魂，猶如非洲黑人在歐美國家被當(dāng)?shù)匚幕褪且粋€例證。一個人接受他方的文化，適應(yīng)他方的生活方式，這個人就會變成該地域民族的一個組成部分！當(dāng)前全世界的中文熱還只是個表象，東方思想扎根于人類靈魂并成為人類的思維方式和行為方式才是軟實力的真正體現(xiàn)。
中華民族文化五千年來走過無數(shù)次磨難。秦朝以前的幾千年里，中國是個松散型“諸侯分治”的王道國家，以地方部落或地方諸侯作為國家的政治基礎(chǔ)，故各種思想文化自由發(fā)展，百花競放。自秦朝開始，國家實行中央集權(quán)的專制管理，國家由“以德配天”的王道政治轉(zhuǎn)向”德主刑輔”的專制政治。兩千年的封建社會實踐證明，專制不僅包括政治專制，國家對文化也實行分類，對不適合當(dāng)時國情的文化統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)行壓制。所以國家專制的不足，就是從政治、經(jīng)濟(jì)到文化思想都列入管制范圍，然文化是道性的，政治是術(shù)性的，這樣人類的靈魂就容易被關(guān)進(jìn)政治的牢籠里。
自伏羲氏起中國五千年以上思想開放文化發(fā)展的局面從秦朝進(jìn)入了的思想瓶頸。秦朝的“焚書坑儒”，漢朝的“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，南北朝時期的“三武”滅法，唐朝的“腹誹罪”，宋元明清時期的文字獄，中華民國時期的以打爛“孔家店”為代表的新文化運(yùn)動等等。自中國開始中央集權(quán)的二千年來，中國文化始終如履薄冰…如今我們已經(jīng)脫離我們的傳統(tǒng)文明近百年，這一百年斷掉了中華民族近四代人的文化慧命！至今，很多人依然相信自己的民族文化是迷信文化，并將伏羲、老子、孔子、孟子等圣人釘在迷信標(biāo)鑒上。文化專制另一后果，自秦之后除文化精英以出家的方式宣傳各類思想外，再無先秦之前的大思想家敢于公然于世。
自一九一九年起失去了傳統(tǒng)文化滋潤的近百年里，很多中國人也就失去了民族骨子里本有的民族人性。在民族文化走入磨難的時代，很多中華兒女的子孫后人，上批祖宗，下斗百姓，爾虞我詐，唯利是圖。我將近百年歷史概括為八個字，“科技落后，思想混亂”。反觀一九一九到一九七九的這六十甲子年里，是中國歷史上思想文化、社會秩序、政治訴求等極度混亂且最具爭議的六十年。這六十年里封建制度、資本制度、共產(chǎn)制度在一個甲子時代同時實踐，封建主義、三民主義、馬列主義在一個舞臺上同步播放，東方文化與西方文化相互交融與碰撞。在這六十年中，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)聯(lián)盟的軍隊，把地主的土地，無償分給農(nóng)民，把資本家的工廠，讓工人階級當(dāng)家作主，把官僚地主階級的政權(quán)實行工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。這六十年，中國的傳統(tǒng)舊文化幾乎被打到，而“新文化”卻從來無人建立起來。
當(dāng)然在談到信仰、理念、文化、思想的力量時，我們不得不佩服毛澤東思想的光輝之處，“統(tǒng)一戰(zhàn)線、實事求是、群眾路線、官民平等”等一些指導(dǎo)思想靈活機(jī)動地運(yùn)用到中國革命實踐中。在軍隊建設(shè)上，把應(yīng)注意的事項以及軍人的職業(yè)道德等用軍歌的形式固定下來，形成了《三大紀(jì)律八項注意》的主要內(nèi)容，讓年輕的士兵們每天堅持唱頌，直到明記于心，身體力行，這相當(dāng)于各類宗教在早晚課的誦讀，既統(tǒng)一了思想，又產(chǎn)生了信仰。一個人，當(dāng)他的思想與行為高度一致時，其爆發(fā)出的力量和尚未爆發(fā)出的潛能是多么巨大！在朝鮮戰(zhàn)場讓世界看到“小米加步槍是如何與飛機(jī)大炮交手”并奪取最后勝利的。從“工農(nóng)割據(jù)”時代的“星火燎原”，到百萬雄師過大江時期的“一劍封喉”，其實思想高度統(tǒng)一且服從指揮，才是毛澤東思想的精髓及力量所在…
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