詠梅
隆光誠(chéng)（廣西南寧）
玉樹(shù)瓊枝立，凌寒傲俗開(kāi)。
千芳消足跡，獨(dú)艷蕩塵埃。
雪野橫斜影，霜天爛熳胎。
貞香舒臟腑，陶醉幾清才。
凌霜獨(dú)艷見(jiàn)精神
若欣
在古典詩(shī)詞的璀璨星河中，詠梅之作向來(lái)是經(jīng)久不衰的主題。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客以梅為喻，寄情抒懷，留下了諸多膾炙人口的名篇。廣西南寧《桃花源文軒》詩(shī)協(xié)會(huì)員隆光誠(chéng)先生的這首《五律·詠梅》，便是其中頗具風(fēng)骨的佳作。全詩(shī)僅四十個(gè)字，卻以凝練的筆觸、精妙的意象，勾勒出梅花凌霜傲雪的姿態(tài)，更傳遞出一種不與世俗同流合污的高潔品格，讀來(lái)令人唇齒留香，回味無(wú)窮。
“玉樹(shù)瓊枝立，凌寒傲俗開(kāi)?！痹?shī)歌開(kāi)篇便以不凡之筆，為讀者勾勒出一幅清絕的寒梅圖?！坝駱?shù)瓊枝”四字，將梅花的枝干比作玉與瓊雕琢而成，既寫(xiě)出了梅花枝干的冰清玉潔，又暗含了其高貴不凡的氣質(zhì)。一個(gè)“立”字，更是賦予了梅花以人的姿態(tài)，那不是柔弱的攀附，而是挺拔的堅(jiān)守，仿佛一位傲骨錚錚的君子，于風(fēng)雪之中卓然獨(dú)立。緊接著，“凌寒傲俗開(kāi)”一句，更是將梅花的品格推向了高潮?！傲韬倍?，點(diǎn)明了梅花開(kāi)放的環(huán)境——?jiǎng)C冽的寒風(fēng)、刺骨的冰霜，這是百花凋零的時(shí)節(jié)，卻是梅花綻放的舞臺(tái)。而“傲俗”二字，則是全詩(shī)的靈魂所在。梅花的開(kāi)放，并非為了迎合世俗的審美，也不是為了爭(zhēng)奇斗艷，而是帶著一份對(duì)世俗的不屑與傲然，自顧自地綻放，這份“傲”，是風(fēng)骨的體現(xiàn)，是氣節(jié)的彰顯。古人云：“梅具四德，初生為元，開(kāi)花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞?！甭∠壬P下的梅花，從一開(kāi)始便帶著這份貞潔之氣，于寒風(fēng)中挺立，于俗世中綻放，其形象躍然紙上。
“千芳消足跡，獨(dú)艷蕩塵埃?！鳖h聯(lián)以對(duì)比的手法，進(jìn)一步烘托梅花的獨(dú)特與高潔?！扒Х枷阚E”，寫(xiě)的是寒冬臘月，百花凋零，昔日爭(zhēng)奇斗艷的群芳早已不見(jiàn)蹤跡，大地一片蕭瑟。這一句為梅花的出場(chǎng)鋪墊了背景，以百花的“消”反襯梅花的“艷”。而“獨(dú)艷蕩塵埃”則筆鋒一轉(zhuǎn)，將梅花的形象塑造得更為鮮明?！蔼?dú)艷”二字，突出了梅花的與眾不同，它是寒冬里唯一的亮色，是蕭瑟中唯一的生機(jī)。而“蕩塵埃”三字，則賦予了梅花以凈化之力。它的綻放，仿佛能夠蕩滌世間的塵埃，驅(qū)散世俗的污濁，帶來(lái)一片澄澈與清明。在這里，梅花早已超越了植物的范疇，成為了一種精神的象征。它象征著在污濁的環(huán)境中堅(jiān)守本心的君子，象征著不隨波逐流、不媚俗取寵的志士。聯(lián)想到古人詠梅的名句，如林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”，隆先生的這一聯(lián)，雖語(yǔ)言樸素，卻意境深遠(yuǎn)，與古人之作一脈相承，又自有其獨(dú)特的韻味。
“雪野橫斜影，霜天爛熳胎?！鳖i聯(lián)則將目光聚焦于梅花的形態(tài)與生機(jī)，描繪出一幅動(dòng)靜相宜的畫(huà)面?！把┮皺M斜影”，化用了林逋“疏影橫斜”的典故，卻又別出新意。在廣袤的雪野之上，梅花的影子橫斜交錯(cuò)，與白雪相映成趣，更顯其疏朗清逸之態(tài)。一個(gè)“橫斜”，寫(xiě)出了梅花枝干的自然之美，不刻意雕琢，卻自有其風(fēng)骨。而“霜天爛熳胎”一句，則筆鋒一轉(zhuǎn)，從“影”的靜態(tài)美轉(zhuǎn)向“胎”的動(dòng)態(tài)美?！疤ァ敝傅氖敲坊ǖ幕ò?，在寒霜滿天的時(shí)節(jié)，這些花苞卻已然孕育著生機(jī)，等待著綻放的時(shí)刻。“爛熳”二字，更是將花苞中蘊(yùn)藏的生命力展現(xiàn)得淋漓盡致，那不是萎靡的蜷縮，而是蓬勃的積蓄，是在嚴(yán)寒中孕育的希望。這一聯(lián)，一靜一動(dòng)，一形一神，將梅花的美寫(xiě)得層次分明，既有外在的形態(tài)之美，又有內(nèi)在的生機(jī)之美。讀至此，仿佛能看見(jiàn)雪地里那一抹橫斜的梅影，能感受到花苞中那躍動(dòng)的生命力，令人心馳神往。
“貞香舒臟腑，陶醉幾清才?！蔽猜?lián)則從嗅覺(jué)入手，寫(xiě)梅花的香氣，更寫(xiě)梅花對(duì)文人雅士的吸引，升華了全詩(shī)的主旨?！柏懴闶媾K腑”，梅花的香氣，并非濃郁刺鼻的甜香，而是一種清雅的、帶著貞潔之氣的暗香。這種香氣，吸入肺腑，能夠讓人感到心曠神怡，仿佛滌蕩了內(nèi)心的浮躁與雜念，帶來(lái)一種寧?kù)o與澄澈。“貞香”二字，再次點(diǎn)出梅花的品格，它的香氣與它的風(fēng)骨一樣，貞潔不渝，令人敬佩。而“陶醉幾清才”一句，則將梅花與文人雅士聯(lián)系起來(lái)。自古以來(lái)，梅花便是文人的知己，它的高潔、它的傲骨，與文人的精神追求不謀而合。多少清雅之士，為梅花的風(fēng)姿所傾倒，為梅花的品格所折服，留下了無(wú)數(shù)詠梅的詩(shī)篇。隆教授的這一句，既是對(duì)古今文人愛(ài)梅之情的概括，也是對(duì)梅花精神價(jià)值的肯定。梅花的美，不僅在于其形態(tài)，更在于其精神；它不僅能夠愉悅?cè)说亩?，更能夠凈化人的心靈，這便是梅花的魅力所在。
通讀全詩(shī)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，音韻和諧，堪稱五律中的佳作。首聯(lián)破題，寫(xiě)梅花凌寒傲俗之姿；頷聯(lián)對(duì)比，寫(xiě)梅花獨(dú)艷蕩塵之潔；頸聯(lián)繪形，寫(xiě)梅花橫斜爛漫之美；尾聯(lián)抒情，寫(xiě)梅花貞香醉人之韻。四聯(lián)之間，層層遞進(jìn)，由表及里，由形入神，將梅花的形象與品格刻畫(huà)得入木三分。而在這梅花的形象之中，更蘊(yùn)藏著詩(shī)人的精神追求。隆先生以梅自喻，借梅花的凌霜傲雪、不媚世俗，表達(dá)了自己堅(jiān)守本心、追求高潔的人生態(tài)度。這種托物言志的手法，使得詩(shī)歌的意境更為深遠(yuǎn)，也更具感染力。
在當(dāng)今這個(gè)浮躁的社會(huì)，人們往往為了功名利祿而奔波，為了世俗的眼光而妥協(xié)，漸漸迷失了本心。而隆先生的這首《五律·詠梅》，恰如一股清流，提醒著我們，世間尚有這樣一種風(fēng)骨，尚有這樣一種堅(jiān)守。梅花的美，不在于它的嬌艷，而在于它的堅(jiān)韌；梅花的香，不在于它的濃郁，而在于它的貞潔。做人亦當(dāng)如此，不必迎合世俗，不必隨波逐流，只要堅(jiān)守本心，堅(jiān)守氣節(jié)，便如這梅花一般，于嚴(yán)寒中綻放，于俗世中留香。
一首短短四十個(gè)字的五律，卻蘊(yùn)含著如此豐富的內(nèi)涵，如此深刻的哲理，這便是古典詩(shī)詞的魅力，也是隆光誠(chéng)教授深厚文學(xué)功底的體現(xiàn)。掩卷沉思，眼前仿佛浮現(xiàn)出那株立于風(fēng)雪之中的梅花，玉樹(shù)瓊枝，凌寒傲放，它的影子橫斜在雪野之上，它的暗香飄蕩在霜天之中，令人陶醉，更令人敬佩。這便是隆教授筆下的梅，這便是一首詠梅詩(shī)帶給我們的精神盛宴。
