藝術(shù)家祖牛·拉巴次仁
筆墨融藏漢 文脈貫山河——評(píng)祖牛拉巴次仁藏文書法創(chuàng)作
祖牛拉巴次仁先生身為西藏書協(xié)副主席，以藏文書法為橋，在藏漢文化交融的長(zhǎng)河中寫下了濃墨重彩的一筆。其此次創(chuàng)作的五幅藏文書法作品，既是對(duì)藏文書法藝術(shù)的深耕，更是以筆墨踐行“文化興邦”的赤誠(chéng)表達(dá)。
祖?！だ痛稳首髌焚p析
先生以朱扎體與草體入筆，這兩種藏文書法體式向來(lái)難學(xué)難精，他卻能駕輕就熟：朱扎體的規(guī)整莊重勾勒出文化傳承的根基，草體的曲動(dòng)流暢揮灑出藝術(shù)創(chuàng)新的靈韻。竹筆走紙間，墨色濃淡變化賦予章法豐富的視覺層次，橫幅與豎幅的形式更迭，更讓“中華文化，熠熠生輝”“文化興邦，代代相傳”等主題表達(dá)多了維度之美。那些流轉(zhuǎn)的藏文線條，不僅是書法藝術(shù)的極致呈現(xiàn)，更將漢地的文化哲思與藏區(qū)的文字美學(xué)熔于一爐，讓“中華文明，博大精深”的內(nèi)涵在藏文筆墨中具象化。
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從“文化醇香，沁人心脾”的審美表達(dá)，到“文化滋養(yǎng)，一馬當(dāng)先”的使命擔(dān)當(dāng)，祖牛拉巴次仁先生的創(chuàng)作從未脫離“文化興邦”的內(nèi)核。他以藏文書法為載體，讓藏區(qū)文化的獨(dú)特魅力融入中華傳統(tǒng)文化的浩瀚體系，既守護(hù)了藏文書法這一民族瑰寶的生命力，又推動(dòng)著各民族文化在交融中共生共榮。這份在傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新中“一馬當(dāng)先”的魄力，正是新時(shí)代文化傳承者應(yīng)有的風(fēng)骨，也讓我們看到藏漢文化交融的無(wú)限可能，為“文化興邦”的時(shí)代命題，交出了屬于藏區(qū)書法藝術(shù)家的精彩答卷。
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藝術(shù)家戴培誠(chéng)
筆墨繪就鄉(xiāng)土新篇——戴培誠(chéng)山水畫作的時(shí)代敘事
在當(dāng)代中國(guó)畫壇，以鄉(xiāng)土與時(shí)代發(fā)展為創(chuàng)作母題的山水作品，往往是藝術(shù)家扎根現(xiàn)實(shí)、對(duì)話時(shí)代的重要表達(dá)。戴培誠(chéng)的《烏素圖藝術(shù)村》《塞上江南水磨村》等系列國(guó)畫作品，以大青山南麓的鄉(xiāng)村圖景為描摹對(duì)象，將筆墨傳統(tǒng)與鄉(xiāng)村振興的時(shí)代脈搏相融，在山水意境中鋪展了鄉(xiāng)土發(fā)展的新畫卷，讓傳統(tǒng)山水畫走出孤高的文人意趣，成為映照現(xiàn)實(shí)的時(shí)代鏡鑒。
《塞上江南水磨村》戴培誠(chéng)
戴培誠(chéng)的創(chuàng)作錨定大青山南麓的鄉(xiāng)土實(shí)景，打破了傳統(tǒng)山水畫“搜盡奇峰打草稿”的寫意式取景，轉(zhuǎn)而聚焦鄉(xiāng)村發(fā)展的真實(shí)面貌?！稙跛貓D藝術(shù)村》中，他以濃淡相宜的水墨勾勒出東烏素圖村的肌理：千年文化遺存的古樸村落與現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)的建筑相映，大青山的雄奇山體與村落的生機(jī)綠意相融，筆墨間既保留了傳統(tǒng)山水畫的皴法與暈染之美，又以寫實(shí)的筆觸捕捉了村莊從生態(tài)綠帶建設(shè)到文旅勃興的轉(zhuǎn)型軌跡。《塞上江南水磨村》則將視角對(duì)準(zhǔn)大青山腳下的水磨村，通過(guò)農(nóng)文旅融合、生態(tài)治理后的鄉(xiāng)村新貌，把溪流、村落、山林的自然景致與鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐成果并置，讓山水不再是孤立的自然景觀，而是承載著鄉(xiāng)土發(fā)展的鮮活載體。
《回空間》戴培誠(chéng)
在藝術(shù)表達(dá)上，戴培誠(chéng)的作品實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)筆墨與時(shí)代精神的共生。作為兼具多重藝術(shù)身份的創(chuàng)作者，他以中國(guó)山水畫的傳統(tǒng)技法為骨，用中鋒用筆的線條勾勒山石輪廓、村落結(jié)構(gòu)，以墨色的層次變化營(yíng)造大青山的雄渾與村落的靈動(dòng)；同時(shí)，他摒棄了傳統(tǒng)山水畫中“荒寒孤寂”的審美取向，轉(zhuǎn)而賦予畫面“生機(jī)盎然”的時(shí)代氣息。《烏素圖藝術(shù)村》里“杏福樹下”的文旅意象，《創(chuàng)藝市集》中充滿煙火氣的鄉(xiāng)村場(chǎng)景，都讓山水筆墨從古典的寄情抒懷，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)土“產(chǎn)業(yè)興、生態(tài)美、鄉(xiāng)風(fēng)文明”的真切書寫，讓傳統(tǒng)山水畫的意境美與當(dāng)代鄉(xiāng)村的發(fā)展美達(dá)成了和諧統(tǒng)一。
《創(chuàng)藝市集》戴培誠(chéng)
更深層來(lái)看，戴培誠(chéng)的這批作品，是當(dāng)代山水畫家對(duì)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的踐行。他沒有停留在對(duì)自然山水的形式摹寫，而是以鄉(xiāng)土振興為切入點(diǎn)，讓山水畫成為記錄時(shí)代、反映民生的藝術(shù)媒介。大青山南麓的鄉(xiāng)村，從千年古村到文旅新村的蛻變，在他的筆墨中不僅是視覺的風(fēng)景，更是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)土中國(guó)的生動(dòng)縮影。這種創(chuàng)作路徑，讓山水畫走出了純審美范疇，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人文的紐帶，也為當(dāng)代山水畫的現(xiàn)實(shí)性表達(dá)提供了可借鑒的思路。
《青山如黛》戴培誠(chéng)
從文人山水的詩(shī)意抒懷，到時(shí)代山水的現(xiàn)實(shí)敘事，戴培誠(chéng)以筆墨為橋，讓大青山南麓的鄉(xiāng)土新貌躍然紙上。他的作品證明，傳統(tǒng)山水畫的生命力，不僅在于筆墨技法的傳承，更在于與時(shí)代同頻的創(chuàng)作內(nèi)核——當(dāng)山水筆墨扎根現(xiàn)實(shí)的土壤，便能繪出兼具藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代意義的鄉(xiāng)土新篇。
《烏素圖藝術(shù)村》戴培誠(chéng)
