《古文尚書》之謎
馬勝鎖
無事之時，我總喜歡翻一翻小古文，近兩天，在讀孔安國《尚書序》一文時，偶見｛題解｝中有這樣一段話，“所謂的東晉豫章內(nèi)史，梅賾所獻(xiàn)《孔傳古文尚書》實(shí)為偽書，所謂孔氏《尚書序》也實(shí)為偽作”，讀到這，真有點(diǎn)懵。于是。我急忙找來《尚書》一書，并在前言中，看到王世舜先生對這個問題給出的答案，他說，從他多年讀古籍的經(jīng)驗(yàn)中看，此書非偽書，且給出的論點(diǎn)，論據(jù)充足。究竟如何，我一個知識淺薄的人，不敢妄言。我查找了一下手頭的書，發(fā)現(xiàn)《抱樸子內(nèi)篇.遐覽》一文中，有這樣一段話，“鄭君本大儒士也，晚而好道，由以《禮記》，《尚書》教授不絕?！编嵕鸷榈睦蠋?。葛洪出生于晉帝太康四年（283），卒于晉哀帝興寧元年（368），一說卒于晉康帝建元元年（343）年。也就是說，他卒于東晉的中期，公元420年，劉裕代晉，劉宋時期，社會相對穩(wěn)定，文學(xué)園地一派繁榮?？梢?，那時，仍有《尚書》傳世的，只是不知鄭君的讀本是不是像如今天的《今文與古文》的合集。也不知喜歡讀《尚書》的朋友們注意過這個問題沒有。說到《今文尚書》和《古文尚書》的成書之謎，頗有點(diǎn)小坎坷，小曲折。
《尚書》是我國古代的一部史書，最初由史官保存，加工整理，潤澤臻美而成，它最早被稱為《書》，至于它的成書時間，由于年代久遠(yuǎn)，很難考訂，不過呢，通過《左傳》一書中，我們能有個大概的了解。《左傳.魯僖公二十七年》，曾記載這樣一段話，楚成王帶兵包圍了宋國，宋國公孫固跑到晉國去求救兵，晉國的先軫根據(jù)當(dāng)時各個諸侯國的情況做出判斷，說，借此機(jī)會可以一戰(zhàn)而霸。于是，晉國選元帥，做三軍以提高自己的威望，為戰(zhàn)勝楚國做準(zhǔn)備。趙衰因?yàn)橹类S縠喜讀《詩》和《書》，認(rèn)定他定能成大事，于是推薦他做了三軍元帥。由此可知，《書》在楚成王時期就已經(jīng)編纂而成。只是那時的《書》其內(nèi)容一定比現(xiàn)在多很多。
《史記.孔子世家》:“陽虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉。”從中，我們可以看到，孔子為了教學(xué)，對這部古《書》進(jìn)行過編輯整理。由于歷史的原因，到了秦始皇時，實(shí)行焚書坑儒，許多大儒紛紛逃散，書籍也都消亡殆盡，《書》當(dāng)然也難逃其厄運(yùn)。漢初年，劉邦雖然安定了天下，但朝廷內(nèi)外，群臣爭功，讙嘩失禮，混亂不堪，有失體統(tǒng)，博士叔孫通看在眼里急在心上，他和劉邦商定，從魯?shù)卣垇碓S多大儒，修禮治儀，讓人們按規(guī)矩辦事，這樣一來，漢朝王室才回復(fù)了平靜，各項(xiàng)事業(yè)走上了正軌。經(jīng)過兩代人的努力，到了文帝時，國力開始大增，文化逐漸興盛，文帝沒事的時候也總愛翻一翻經(jīng)史子集，時間久了，總覺得少了點(diǎn)什么，這才想起了《書》，問遍了身邊的人，都說沒見過，這下可成了他的心病，于是派人四處去打聽，有一天，忽有人來報，說濟(jì)南伏生，能誦《書》文，文帝聽了二話沒說，說，趕緊派人去請吧！那個人說，不行，伏生已年老不能遠(yuǎn)行，這事可咋是好？于是，商量來商量去，準(zhǔn)備派人前去采寫，這個任務(wù)交給誰去最合適又成了最頭疼的事，選來選去，大家一致推薦了晁錯，覺得只有晁錯最能勝任。書中原文這樣寫到:“伏生，字子賤，原為秦博士，世稱伏生，時年，伏生年九十余，老不能行，使晁錯往受，得二十八篇?！庇捎凇稌返闹匾?，又是從上古傳來，從此，人們就稱《書》為《尚書》了，并把它立于學(xué)官，公開傳授?！稌愤@才得以重新問世。
話說大漢公子哥，魯恭王，特喜歡建宮修室，為了擴(kuò)大他的苑囿，他看上了老孔家的地皮，由于他是王，想要什么也沒人敢于阻攔，我們經(jīng)常說，天有不測風(fēng)云，不知什么時候殺出個程咬金，天上掉下個林妹妹，說的就是他的故事吧！就在拆人家房子的時候，一堆竹書從墻壁里跑了出來，仔細(xì)一看，可把人們驚呆了，這可是史量級的大事，拆房人趕緊匯報魯恭王，魯恭王一看傻了眼，還愣著干嘛，趕緊通知老孔家，于是，這一堆的國寶就還給了孔家。房子是圣人留下的，不知里面還藏著什么秘密，不敢再動了。至于魯恭王后來建成的宮殿什么樣，我不清楚，但它的“嵯峨?嵬，峞巍??。吁！可畏乎，其駭人也。迢峣倜儻，豐麗博敞，洞轇轕乎其無垠也?！睆墓湃说拿枋鲋?，足以見其輝煌。如果你感興趣就去讀一讀《魯靈光殿賦》。
再說老孔家，孔子的第十一世孫，孔安國，打開這些竹簡一看，都快傻眼了，《禮記》《尚書》《春秋》《論語》，這么多書，這雖是老祖宗留下的無價之寶?？墒牵吲d歸高興，可這竹簡上的字認(rèn)識的不多。一下子又懵了。也難怪，到了他這一代，文字己經(jīng)變革了好幾次，自打秦始皇后，就不用這些蝌蚪籀了。他老祖留下的書都是古文字，這些寶貝頓時成了他手上的燙手山芋，困難從來難不住聰明人，他靈機(jī)一動，找來伏生的二十八篇《書》，對照它們慢慢拆解，最后，得出二十五篇，他把這二十五篇和剩下的那些看不懂的竹簡一并上報給了朝廷。從此，為了有別于伏生的《尚書》，人們把孔安國編輯的這二十五篇稱為《古文尚書》，伏生的為《今文尚書》?！豆盼纳袝放c《今文尚書》都分為虞書，夏書，商書，周書，四個章節(jié)，只是內(nèi)容不同。
就在人們沉浸在美好的時光里，默默的喜念著《尚書》的時候，不知不覺，三四百年過去了，樹的葉子綠了黃，黃了又綠，就在這間隙，皇帝也是輪番登基，到了漢獻(xiàn)帝時，漢室內(nèi)潰，四海圮裂。我們常說，時代的風(fēng)口浪尖，總少不了的弄潮兒，登車攬轡的人，總少不了澄清天下的有為青年，由于宦官亂政，導(dǎo)致東漢末年群雄并起，天下大亂，呂布，董卓，曹操，劉備紛紛投入這場轟轟烈烈的劍拔弩張之中，“躬破于徐方，地奪于呂布，彷徨東裔，蹈據(jù)無所?！睔埧岬膱鼍叭缭谀壳?。城門失火，殃及魚池，這話一點(diǎn)不假，《尚書序》題解中介紹說，到了西晉永嘉時，《今文尚書》和《古文尚書》相繼失傳，也難怪，那個時候天下亂成一鍋粥，人們保命還來不及，誰還有心思去管這書的事。不過，戰(zhàn)火總有波及不到的地方，春天來了，玫瑰花還會再盛開，東晉初年，豫章內(nèi)史梅賾向朝廷獻(xiàn)出了孔安國的《孔傳古文尚書》，至于此書的來歷，不太清楚。《孔傳古文尚書》除了一篇孔安國的自序外，共分四十六卷，五十八篇，說，經(jīng)后代學(xué)者長期考證，其中有三十三篇為伏生的今文《尚書》，其余二十五篇全為偽造，因此，所謂的《孔傳古文尚書》實(shí)為偽書。一說偽書，讓看書的人，心情頓時涼了半截，不過，這些話是宋朝大佬們說的，其可信程度就有了水分。孟子曾經(jīng)說過，盡信書，不如無書，讀他人的書要抱著存疑的態(tài)度是對的，書三讀，蜀成虎?？墒?，我覺得，從書的內(nèi)容看，應(yīng)該假不了，其內(nèi)容多為古代訓(xùn)古之辭。
關(guān)于偽書的事，歷史上不是沒有，但為數(shù)不多，只是書畫的仿品不少，《夢溪筆談.藝文》中說，李學(xué)士世衡喜歡收藏書畫，他家有一幅晉人的墨跡，放在他兒子家。長安石從事曾經(jīng)從李家借去，偷偷的臨摹了一幅，送給了當(dāng)朝的大臣文潞公文彥博，文潞公由于喜歡這字的神韻，平時沒事了他就拿出來觀賞一番。有一天，文潞公請客，趁機(jī)就拿出了那幅字，讓人欣賞，當(dāng)時李學(xué)士也在場，文潞公并不知情啊，李學(xué)士一看這幅字，驚呆了，說:“此帖乃吾家物，何忽至此？”這事一出可就炸了，于是遣人去他家看畫還在不在吧！等使者把李家畫拿來后，才知道石從士這幅是摹本。內(nèi)行看門道，外行看熱鬧，不懂鑒賞的人都說文潞公家的是真跡，看來，真是真假難辨。我想借此說的是，梅賾獻(xiàn)出的《尚書》即使是假的，內(nèi)容應(yīng)該也沒有多大出入。試想，古代讀書人，都是書蟲級的，但凡喜歡讀書的人，都愛書如命。假想，那個愛讀《尚書》的人，看到此書世面消亡，怕其書失傳，再騰寫一份，獻(xiàn)給朝廷都是有可能的？
南宋趙伯骕曾畫過一幅《赤壁賦圖卷》，后來失傳了，明代文徵明曾臨摹過一幅《仿趙伯骕后赤壁賦圖》，文徵明是大手筆，從它的圖上，一定能找到趙伯骕畫的影子，最起碼誤差不會太大吧！所以有時候，臨摹作品的價值也很高的，就看是不是高手而已。我覺得我們今天讀的這本《古文尚書》應(yīng)該至少有一大部分是原書的內(nèi)容。
宋朝蘇洵寫《書論》，蘇軾也寫過《書論》，王安石寫的是《書義序》，看來，他們都通曉《尚書》的，王安石在《書義序》中還說，“惟虞，夏，商，周之遺文，更秦而幾亡，遭漢而僅存，賴學(xué)士大夫誦說，故以不泯。”這不就是《尚書》一路走來的經(jīng)過嗎？
《古文尚書》的內(nèi)容，多是一些治邦經(jīng)國之策，做人行事之法，“野無遺賢，萬邦咸寧?！?，“滿招損，謙受益?！?，“民為邦本，本固邦寧?！?，“以義制事，以禮制心。慎厥終，惟其始?！?，“一人元良，萬邦以貞?！?，“事不師古，以克永世，匪說攸聞。”，“旌別淑慝，彰善癉惡?！保罢F有恒，辭尚體要?！边@些話，今天聽起來依然鮮活生動，讓人受益匪淺。它們是來自上古的經(jīng)典臺詞，值得我們一代代人的傳承才是。讀著讀著我也才明白。為何會把《尚書》作為經(jīng)書，千古傳頌。這是老祖宗留給我們的精神食糧。難怪世世代代把它奉為圭臬。
天地有輪回，人世有更迭，唯一不變的是“大道”。我們常說，忠言逆耳利于行，大道，它永遠(yuǎn)閃耀著人性的光輝。而“德行”永遠(yuǎn)是檢驗(yàn)一個時代，一個人的是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。這也是《古文尚書》中心思想。感謝我們的古圣賢們的良苦用心。
殘枝落葉葦花飄，鳥過長河清波繞。一曲《尚書》多少事？掩卷長思意未消。人生逆旅，我們都是苦行人，如果你也喜歡《尚書》，但愿行走時，莫忘把它夾在懷中。
馬勝鎖 , 六零后，滄州市人，文學(xué)愛好者，天津散文研究會會員, 作品見于《天津散文》，《魯中文學(xué)》，《齊魯文學(xué)》，都市頭條及報刊。
