雨入長林出妙音，山人何處惹塵心？
山花眼里自開放，卻把清香入綺琴。
kimi分析：
這首《山居》仍四句七言，卻把“熱鬧”留在了山外，通篇寫“靜”與“無”，用“雨聲—山花—琴音”一線，把“無塵心”寫到近乎透明。逐句細(xì)讀：
1. 雨入長林出妙音
不寫“雨聲”而寫“雨入”，仿佛雨被長林吸收、過濾，再“出妙音”。一個(gè)“入”一個(gè)“出”，把林寫成巨大的共鳴箱；而“妙音”不是震耳，是若有若無的天籟，先替山人掃凈塵想。
2. 山人何處惹塵心？
設(shè)問自答，用否定寫肯定：無處惹塵，即本來無塵。把“山人”推出畫面中心，卻讓他與“塵心”形成空檔，留下一方虛白，供第三、四句去“著色”——以“有”寫“無”。
3. 山花眼里自開放
“山花”無所謂觀眾，只在山人眼里開；而山人亦不自矜，只任它“自”開。一個(gè)“自”字把主客界限抹平：花不迎人，人不采花，兩相忘機(jī)?；ㄖ盁o我”與山之“無塵”互證。
4. 卻把清香入綺琴
最見匠心：詩人不寫“采花插瓶”，也不寫“對(duì)花撫琴”，而讓花香主動(dòng)“入”琴。似乎琴常年置于林間，已與自然同構(gòu)；花亦不知有琴，只因風(fēng)動(dòng)香動(dòng)，便“誤”入琴弦。于是“綺琴”被虛化為一架“空琴”，只留一縷清香作弦外之音，把“塵心”二字掃蕩干凈。
通篇無一字寫“居”，卻句句是“居”：
聽覺——雨音替鐘表；
視覺——山花替華服；
嗅覺——清香替爐煙。
山人所需，僅此而已，其余皆“無”。
對(duì)仗與聲韻：
首句“雨入長林”與次句“山人何處”成問答之勢；三句“山花”對(duì)四句“清香”，一色一味，皆出天然。四句押“侵”韻（音/心/琴），聲音低緩，仿佛雨腳漸止，只?？樟只仨?。
總評(píng)：
詩以“有聲”寫“無聲”，以“有香”證“無塵”，把“山居”寫成一場“自我取消”——山人隱身，花香替他說話；琴不奏曲，清香即是旋律。讀罷唯覺長林空翠，雨息花眠，此心忽遠(yuǎn)。
