近些日子，閑時(shí)瀏覽微信時(shí)，常有各地開展紀(jì)念朱子誕辰895周年活動(dòng)的消息彈出，心中便有了到漳州白云巖參觀“紫陽(yáng)書院”的想法。霜降當(dāng)天下午，在漳州忙完事務(wù)后，便驅(qū)車前往朱子在漳州知州事時(shí)的講學(xué)處--漳州白云巖。
白云巖位于顏厝鎮(zhèn)丹莊村的白云山腰，距漳州動(dòng)車站不遠(yuǎn)，與九龍江對(duì)岸的并稱為“姐妹山”的云洞巖遙相呼應(yīng)。
朱子，諱熹，號(hào)晦翁，又號(hào)紫陽(yáng)，謚文公，世人尊稱“朱文公”。南宋建炎四年（1130）生于南劍州尤溪縣城水南鄭義齋館舍（今南溪書院），19歲中進(jìn)士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，是南宋著名的哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家、詩(shī)人，理學(xué)之大成者。他的學(xué)說被后世稱為“朱子學(xué)”，是中國(guó)封建社會(huì)后期統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)思想，歷經(jīng)元、明、清數(shù)朝，并影響到世界。
紹熙元年（1190）4月24日奉昭到漳州知州事，次年正月因長(zhǎng)子塾病逝，于紹熙二年4月29日辭歸離開漳州，任期計(jì)一年又六天。在任上，他以“節(jié)民力，易風(fēng)俗”為首務(wù)，實(shí)施“正經(jīng)界、免橫賦、敦風(fēng)俗、劾奸吏”的執(zhí)政舉措，提出“身修家齊，風(fēng)俗嚴(yán)整，人心和平，萬(wàn)物順治，隆及后世”的思路，把“篤意學(xué)校，力倡儒學(xué)”作為改變漳郡“俗未知禮”的方略。他自己身體力行，定期赴校視事講學(xué)，“每五天一詣學(xué)，為諸生講說”，“每旬之二日必領(lǐng)學(xué)官下州學(xué)，六日下縣學(xué)”。離任時(shí)，漳郡父老于“芝山之陽(yáng)，建朱子祠”頌其德政。朱子頒諭的禮教，郡民“遵若金科玉律，遺教越數(shù)百載”。由于朱子的“過化”，漳州逐漸由“俗未知禮”而成為“禮義之邦”、“海濱鄒魯”。在漳州，后人把朱子知漳看作是漳州文化發(fā)展的里程碑，“漳民獨(dú)蒙大儒周歲之澤”。為感念他，很多地方建有“朱子祠”供奉朱子，以緬懷其教化之功。
車從廈漳同城大道右拐駛?cè)肷介g的水泥道，兩邊隨處可見參天古木，葉片蒼翠。馳過兩道急彎，不久就到了白云巖山門。停車步行不遠(yuǎn)，右邊有一座土地廟，廟前有山下的村民自帶茶葉在景致清幽的樹下沏茶、悠然地閑聊。再行不遠(yuǎn)，可見數(shù)人正在鋪設(shè)“百草亭”臺(tái)階。亭乃后人為紀(jì)念朱子在紫陽(yáng)書院前面所建。亭內(nèi)立一石碑，上書“紫陽(yáng)夫子解經(jīng)處”，四個(gè)碑柱上刻有“百草亭中留勝景，白云巖上隔塵緣”和“解經(jīng)明道蹤猶在，過化存神澤未湮”的對(duì)聯(lián)。
集儒釋道三教于一體的白云巖，相傳為唐代高僧虔誠(chéng)禪師卓錫居住之處。據(jù)傳，禪師當(dāng)年決定在此居住，為解決飲水之困，就把錫杖植于巖石上，涓涓清泉便從巨石的圓眼中涌出，歷經(jīng)千年而不干涸，這便是“卓錫流泉”勝跡的由來。石徑旁邊的松樹下，一塊大石上鐫刻著禪師遺跡“何有石”三個(gè)雄渾的大字。
據(jù)《漳州府志》記載，“朱子還到過白云山（漳南郊，今白云巖）講《誠(chéng)意篇》”。孩提時(shí)，母親和自己講述“朱文公使飛瓦”的故事就發(fā)生在白云巖。
據(jù)傳，朱子治漳期間，想在巖上幽靜處筑一書院，以供自己潛心講學(xué)、注經(jīng)。但白云巖山高路陡、道路崎嶇、車馬難行，建造書院的物質(zhì)很難搬運(yùn)上山。又聞，每年端午節(jié)在城外南門溪賽龍舟時(shí)，在木橋上觀看的人們因人流擁擠而被擠落水中的不幸溺亡事件時(shí)有發(fā)生。隨著端午賽龍舟的日子日漸臨近，該如何保護(hù)百姓的生命安全呢？
朱子眉頭緊皺，苦思冥想，忽然計(jì)上心來。他先把建造書院籌措來的磚瓦等材料運(yùn)到在山腳下，然后吩咐幕僚四處張貼布告：朱大人將于端午節(jié)上午在白云巖表演“飛瓦上山”法術(shù)。百姓信以為真，便相互轉(zhuǎn)告，頓時(shí)漳州民眾遠(yuǎn)近皆知。端午節(jié)一大早，漳州及周邊一帶萬(wàn)人空巷，人們紛紛扶老攜幼擁至白云巖山腳下。這時(shí)，朱子令幕僚傳話：想上山看表演“使飛瓦”絕技者，每人必須從山腳下帶一磚一瓦上白云巖，于是紛至沓來的人們紛紛帶著磚瓦上山。不久，山腳下的磚瓦便被全部搬到山上來。人們靜等朱文公表演“使飛瓦”絕技，可直到中午時(shí)分，朱子才出現(xiàn)。
當(dāng)有人上前問他何時(shí)表演飛瓦時(shí)，他笑著答道：磚瓦不是早已飛上山來了嗎？大家頓失所望，覺得被當(dāng)猴耍了，于是紛紛上前責(zé)問。
朱子站在山石上，面帶愧疚地對(duì)大家說：朱某自出任漳州知州以來，深感漳郡民風(fēng)剽悍、正氣不升，因此欲創(chuàng)辦書院、施行教化以移風(fēng)易俗并昌盛文教。白云巖的環(huán)境清幽雅靜，因此選定此地。但苦于山高路陡，大量的磚瓦無(wú)法搬上山，且擔(dān)心端午節(jié)看龍舟賽的人太多再引發(fā)溺水事故，故編造今天在白云巖表演“使飛瓦”法術(shù)，此乃朱某之罪，吾愿受各位父老鄉(xiāng)親責(zé)罰！
大家此時(shí)才明白朱子的良苦用心，原來這就是朱文公的“使飛瓦”絕技！但他的舉措，為的是漳州的文教事業(yè)和百姓的安危。人群中一位老者感動(dòng)地對(duì)朱子說：大人用此方法將磚瓦搬上山，雖有欺騙之嫌，但目的是為昌盛漳城的文教事業(yè)和百姓的安全著想，可謂用心良苦！漳郡自陳政父子開漳以來，漳城雖見文明之光，但較之中原則差之萬(wàn)里。今幸有朱大人心系百姓，胸懷子民，大開漳城文明之風(fēng)，此乃漳城百姓之幸，吾等安敢以此來責(zé)怪您呢？吾等愿聽從大人差遣，勠力建書院！
在百姓的支持下，白云巖書院很快就建成了。朱子親手為書院書寫了“與造物游”的堂匾和“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看”的對(duì)聯(lián)，道出了仁人志士崇高的精神追求和使命擔(dān)當(dāng)，此聯(lián)曾被領(lǐng)導(dǎo)人引用。位于中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)九峰鎮(zhèn)的平和朱氏大宗也引此聯(lián)為祠堂正堂外楹聯(lián)，以此來紀(jì)念先圣朱子。
現(xiàn)存的“紫陽(yáng)書院”（朱子祠）為清代唐朝彝所建，建時(shí)，把書院匾額和對(duì)聯(lián)移到朱子祠。書院旁，朱子講學(xué)時(shí)洗硯池的小池塘今猶在，池水顏如墨。
書院背靠青山，左右青山環(huán)抱，四周古木高大蒼翠。山風(fēng)徐徐，山林間隨風(fēng)飄來傳來“嘩嘩啦啦”的交響曲，間或伴有清脆的鳥鳴，置身其間，恍若聽禪。憑高遠(yuǎn)眺，好似在觀賞一幅流動(dòng)的山水畫卷：遼闊的漳州平原一片平疇，一座座此起彼伏的高樓大廈綿延至云端，橫亙于山腳的廈漳同城大道上車水馬龍，左邊的漳州動(dòng)車站肉眼清晰可見，右邊有漳州的母親河“九龍江”蜿蜒東流。書院前高大的甘棠樹遮天蔽日，庭下空明、清幽。西周時(shí)的召伯巡行南國(guó)時(shí)曾在甘棠樹下休息，后以“甘棠”作為對(duì)地方官吏的頌詞。書院前的甘棠樹，不知是否與后人追慕朱子遺風(fēng)、歌頌朱子教化之功有關(guān)？白云巖上還有一個(gè)傳說，據(jù)傳朱子吃過的螺殼和蝦皮，它們遇水再活，成了無(wú)尾螺和紅殼蝦。
盡管傳說的故事帶有神秘色彩，但朱子治漳，使得“紫陽(yáng)過化”后的漳州至此有了“禮義之邦”、“海濱鄒魯”的美名，其功可鑒。
此外，朱子在漳留存墨寶甚多：云洞巖尚存朱子的石刻，漳州書舍聯(lián)有朱子所創(chuàng)、融入其理學(xué)思想的楹聯(lián)“十二峰送青排闥、自天寶以飛，五百年逃墨歸儒、跨開元之頂上”。身陷“慶元黨禁”的朱子于慶元二年（1196）到詔安九侯山散心，題寫的“西齋”匾額和“西抹煙霞秋景宜人，斎吟經(jīng)史春風(fēng)滿座”至今仍留在九侯禪寺里。
朱子在漳任職期間，四經(jīng)“《尚書》、《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》”、四子書“《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》”等十余種書籍在漳州刊刻。作為學(xué)官教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案的《四書章句集注》歷元、明、清三朝，據(jù)傳于紹熙元年十一月在漳州刊印而成。
距朱子農(nóng)歷誕辰（九月十五）895周年尚余十日，權(quán)以此拙文陋筆以示聊表紀(jì)念。
2025年10月25日于琯城
