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《由“漢”看水》

作者：彭敦運(yùn)　誦讀：汪音彤

　　漢水，不僅是江夏[1]，也是大江城的母親河。

漢水，這條被《詩經(jīng)》稱為“天漢”的大河，始終以液態(tài)的哲學(xué)滋養(yǎng)著荊楚乃至華夏文明。當(dāng)我在冬日的清晨踏上漢江灣的觀景臺時(shí)，薄霧中蜿蜒的河道重現(xiàn)的正是昔日“維天有漢”的古老意象。那不僅是夏日星空的倒影，也是長江最長的支流用七千千米（含主要支流）的身軀丈量出的東方文明。先民們在甲骨上刻出的“漢”字，分明就是一幅獨(dú)木舟載人涉水的簡筆畫，這種象形文字在青銅器上凝固時(shí)，楚人已在漢北平原上開始種植稻菽與香草。善吟的屈原在《抽思》中寫下“有鳥自南兮，來集漢北”，將楚辭的浪漫注入了這條南去的水脈，讓這條河流從此帶著《離騷》的芬芳一路高歌、恣意流淌。

沖出秦巴山脈的漢水與長江在武漢相遇，那是自然與人文的雙重奇跡。在今天龍王廟的觀景臺上，我目睹了清濁分明的南國“涇渭線”，漢水的碧綠與長江的渾黃在此碰撞、糅合，像極了“漢”字右側(cè)“難”部筆勢的暢快奔涌。這壯麗的交匯，被《尚書·禹貢》以“江漢朝宗”四字定格，如同諸侯朝見天子般，兩條巨龍?jiān)诖送瓿闪藢Υ蠛５那f嚴(yán)承諾。明成化年間（1465—1487年）的漢水改道，如同神祇的筆觸，將漢口從漢陽完全剝離，從此“九省通衢”的格局就在江漢平原上鋪展開來，讓“江漢朝宗”從地理奇觀升華為大江城的靈魂。張之洞在漢陽鐵廠點(diǎn)燃的鋼花，不僅讓楚人挺直了腰桿，還讓漢水獲得了黑金的硬度；這些鋼錠在漢正街被鍛造成秤砣，在江漢關(guān)碼頭鑄成錨鏈，使“駕乎津門，直追滬上”的航運(yùn)野心隨著鐘聲的回蕩，在江面上畫出了一個(gè)呼之欲出的新“武漢”。

東漢許慎曾敏銳地觀察過這條來自天上的圣河，所以在《說文解字》中精準(zhǔn)地捕捉到了它的本質(zhì)：“東為滄浪水”，這五字宛如水紋，在竹簡上蕩漾了千年之久。從北魏碑刻中“漢兒”[2]的貶稱，到宋元話本里“好漢”的豪邁，這條水脈完成了大漢語言的淬煉。無論是武昌漢陽門青石板記錄的商賈圓融，還是歸元寺的飛檐倒映的禪意，以及“漢口竹枝詞”里“十里帆檣依市立”的崢嶸，都早已融入了武漢人的基因。當(dāng)我在晴川閣眺望漢江大橋的那一瞬，突然理解了為何“江漢朝宗”能孕育出如此獨(dú)特的武漢精神，既存江湖氣魄，又兼文人雅韻，就是兩條江河在龍王廟的永恒舞蹈。

漢水終將流向大海，但它在武漢留下的痕跡，如同龜山腳下的漢陽樹，年輪里刻著“漢”字的三種寫法：甲骨文的質(zhì)樸、小篆的規(guī)整、楷書的方正。這或許就是“水之源”的終極答案，一條河流如何用液態(tài)的智慧書寫過固態(tài)的文明。那些被江水沖刷過的陶片，在渡口等待的獨(dú)木舟，以及纖夫的吶喊，都凝固成了文字的基因，并從每個(gè)書寫者的筆尖流淌出來，化著漢水的濤聲與“江漢朝宗”的永恒回響，生生不息。

注：

[1]江夏之“夏”，是漢水下游的古稱；江漢區(qū)也與漢水直接相關(guān)。

[2]“漢人”稱謂的由來。

作者：化雪老詩，武漢市高中教師。湖北省朗誦藝術(shù)家協(xié)會語言藝術(shù)研究與實(shí)踐基地主任。

　　誦讀：汪音彤，畢業(yè)于北京廣播學(xué)院播音系，現(xiàn)任武漢市江夏區(qū)融媒體中心播音員，國家一級播音員，普通話一級甲等，湖北省朗誦藝術(shù)家協(xié)會江夏工作部會員，湖北省婚姻家庭研究會會員。從事播音工作以來，共獲得省市廣播電視節(jié)目獎52個(gè)。