謙謙君子胡適之
楊舟平
一
1962年2月24日，在臺灣省臺北市由胡適主持“第五次院士會議”，吳大猷、袁家騮、吳健雄等一眾院士從海外歸來，這是一場院士出席最多的盛會。然而，下午酒會祝酒詞尚未歌罷，胡適突發(fā)心臟病，搶救緊急而至，卻也回天乏術，晚上七點多宣布“離世”。臺灣當局遂緊急籌劃治喪會員會，一級上將陳誠任主任，于右任、蔣經國等百余政要、文化大佬參治，蔣介石親自參加吊唁和葬禮。
胡適，字適之，祖籍安徽人，1891年12月出生于江蘇省松江府川沙縣（今上海浦東新區(qū)）一個茶商家庭。胡適的父親胡傳是清朝末期的一位中下級官員，秀才出身，負責管理臺灣鹽務等公差。胡傳為官為人頗有口碑，臺東當地百姓還為其立碑，以示紀念。良好的家風深深影響著少年胡適，他8歲時已經可以讀《水滸傳》這樣的古典小說了，10歲時就能讀《資治通鑒》這樣的大部頭歷史書籍了，13歲進入梅溪學堂，私下里開始偷偷閱讀梁啟超、鄒容等進步人士的文章。15歲考取了中國公學，這段時間，他更進一步閱讀了穆勒的《自由論》和赫胥黎的《天演論》，這兩部書讓青年胡適的思想得到了進一步的拓寬和發(fā)展，連胡適的名字都受《天演論》的影響，取“適者生存”之“適”。19歲考取庚子賠款官費生，留學美國，師從哲學家約翰·杜威，胡適遇到了這位影響他一生的美國學者，杜威的實用主義學說也極為深刻地影響了胡適后來的治學、教學風格。1917年胡適已獲得24個博士學位，當年夏回國，受聘為北京大學教授。1918年加入《新青年》編輯部，他首先發(fā)動文學革命，大力倡導白話文，并把文體解放擴大為思想解放，宣揚個性解放、思想自由，和陳獨秀一起為中國的文藝復興奠定了“民主與科學”的基石，被稱為中國文藝復興之父，胡適也因此成為中國傳統哲學現代化第一人。胡適青年時期就暴得大名、譽滿士林。他是著名的思想家、文學家、史學家、教育家，是公認的“民國十大先生”之一，他以倡導白話文、領導新文化運動聞名于世。主要著作有《中國哲學史大綱》《嘗試集》《白話文學史》和《胡適文存》。他在學術上影響最大的是提倡“大膽假設、小心求證”的治學方法。
上世紀初，胡適的《文學改良芻議》一文發(fā)表后，引爆了著名的新文化運動，成為新文化運動的旗手，帶來了國內學術和思想的巨大變革，被稱為“中國現代文明的奠基石”，從此中國進入了白話文時代?！拔逅倪\動”以后，他同李大釗、陳獨秀等接受馬克思主義的知識分子分道揚鑣，由“問題與主義之爭”開其端，從此改變了他“20年不談政治；20年不干政治”的態(tài)度。1938-1942年擔任國民政府駐美大使。1939年獲得諾貝爾文學獎提名。1946-1948年任北京大學校長。1962年2月24日這天，這位“文明的奠基石”突然隕落，享年71歲。
而胡適先生的妻子江冬秀第一時間趕到胡適遺體前，放聲痛哭，面對眾多重量級人物在場，她邊哭邊喊“死鬼胡適之”一聲聲“死鬼”聲中，流露出江冬秀對胡適的不舍、哀怨。此情此景，不由得使人想起林語堂先生的一句話“你見過胡適夫人，才知道胡適是多么偉大！”從2月28日到3月2日，臺灣公祭三天，眾人無不悲痛萬分，蔣介石吊唁時親筆書寫“智德兼隆”挽額，800多幅挽聯中，是臺灣黨政軍學各界名流撰寫的，尤以蔣介石所提的格外引人注目，“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”，這大概便是國民黨對胡適的蓋棺定論了。
從胡適逝世到出殯，路祭的平民百姓和社會名流總計達10余萬人，作為一名學者，之前只有魯迅先生享有此哀榮，胡適在世時也未必想到身后能享如此巨大哀榮。“中央研究院”為他建立了紀念館，包括他生前的居室在內，還建立了胡適陵園，遺骨葬于園內，墓后石墻嵌有“德藝雙馨”四個大字，這位偉大的學者就在這里安息了。陵園后來被定名為胡適公園。
二
文化大師季羨林先生站在胡適墓前說：“先生雖已長眠地下，但是他那典型的‘我的朋友’式笑容，仍宛然在目?！奔玖w林常說：“還胡適以本來面目?！币馑家膊贿^是想撥亂反正，以正視聽而已。胡適在“百萬雄師過大江”以后，在蔣介石屢屢勸說下倉惶去了臺灣。其實，當時延安廣播電臺曾對他專線廣播，希望他不要走，北平解放后，將任命他為北大校長兼北京圖書館館長。他聽后沒有拍案而起，態(tài)度依然平和淡定。后來胡適又到美國住了幾年，但并不得志，往日的輝煌猶如春夢一場，不復存在。后來他又輾轉回到臺灣，最初也不為當局禮重。往日“總統候選人”的迷夢，也只留下一個話柄，日子過得并不順心。后來峰回路轉，他被選為“中央研究院院長”，算是得到了應有的禮遇，過了幾年舒心的日子。胡適畢竟是位學者，一直迷戀于《水經注》的研究，如癡如醉，此時又得以繼續(xù)從容下去。他的晚年可以說是差強人意的?？上收卟粔郏烙谘缦g，死后卻哀榮至極。
胡適一生處在一個矛盾中，一個怪圈中：一方面是學術研究，一方面是政治活動和社會活動。在學術上，他倡導用白話文代替晦澀難懂的文言文，從根本上斷絕舊文化，但他又主張弘揚國學精粹；他支持漢語文化改革，卻又要求廢除漢字全面拉丁化。他的一生恪守中國文人的傳統道德，卻又接受西方文明的洗禮。他留學回國后，拿著北洋政府發(fā)的豐厚薪水，卻在報刊公開批評北洋政府的獨裁專制，北洋政府念他“士林領袖”的名氣，授予他最高榮譽“嘉禾勛章”，但胡適堅辭不受，弄得北洋政府很尷尬；他在國民黨政府任職，卻不加入國民黨，與蔣介石貌合神離，在公開場合常常使蔣介石下不來臺；他既不是左派也不是右派，他既不支持共產黨，卻也很少說共產黨的壞話；他看似朋友很多，實則內心很孤獨。無論在學術上、政治上，他一直是一個“孤獨的行者”。他一生忙忙碌碌、倥傯奔波、是非分明、特立獨行，既講原則又具靈活性，待人寬厚溫和、低調謙遜，對上從不諂媚巴結，對下從不頤指氣使，是位名副其實的“國家臣子，政府諍友”；他從不無辜發(fā)脾氣、大聲說話、與人著急，從不無端責怪人，他自稱是一個“過河卒子”，只知勇往直前，永不回頭。胡適在《我的母親》一文中寫道：“如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人、體諒人，——我都得感謝我的慈母。”胡適的母親馮順弟略懂文墨，受丈夫胡傳影響，信奉儒學，待人寬厚善良，豁達大度，胡適幼年時期喪父，母親擔負起教育子女的責任，所以胡適的性格受母親影響很大。
胡適最早提出“國際的中國”論，也可以說是最早的“改革開放”論了，只可惜提得太早、太超前了，竟超前了一個甲子，所以，在當時的中國只是一聲空谷長嘯，沒有回響。
三
中國文化中最深入人心的人格，便是君子。何為君子？君子的標準是什么？我們應該怎樣做君子？若求答案，胡適無疑是君子，是一個標桿。藝術大家陳丹青說胡適：“完全是學者相，完全是君子相。”史學家唐德剛說胡適：“謙謙君子，溫潤如玉?！敝麑W者羅爾綱說胡適：“我還不曾見過如此一個厚德君子之風?！狈才c胡適有過交往的，不論達官顯貴、學界大佬或者販夫走卒，都會說，世間如果有君子，名字一定叫胡適。
胡適最愛說的一句話是“自古成功在嘗試”。“嘗試”可以說是胡適人生的關鍵詞，“嘗試”二字，包含了胡適的“再造文明之夢”；讀懂了胡適人生中的“嘗試”，也就讀懂了胡適對于今天的意義。胡適一生在政治上追求民主、法治、自由等等普世價值觀的實現，而且他反對暴力革命，堅持漸進的改革，這些都和他溫文爾雅的“君子”氣質、個人性格不無關系。胡適在《胡適日記》中寫道：“社會的改造，不是一天早上醒來時世界忽然改良了，須自個人‘不茍且’做起，須先有少數人的‘不同’，然后可望大多數人的漸漸‘不同’”。胡適在《介紹我的思想》一文中指出：“爭取自己的權利，就是爭取國家的權利；爭取自己的自由，就是爭取國家的自由。一個自由民主的國家，從來不是一群‘茍且之人’建成的?！焙m一生的觸角所及比同時代任何人的范圍都廣闊，這使得他觀察世界的角度完全與眾不同。
他講話寫文章都有意要淺顯易懂、開門見山，不拐彎抹角，不含沙射影，憑常識、良知、人性說話，所以，很容易引起共鳴，也因此著稱于世。改革開放后，那些曾經拋棄胡適的人，晚年重新選擇了胡適，可算是胡適思想的回歸，令人唏噓不已。歷史往往就是這樣，不是說你打倒了他、清洗了他、批判了他，他就真的在歷史長河中消失了。
四
著名學者李慎之說：“如果說，20世紀是魯迅的世紀的話，那么21世紀將是胡適的世紀。”這個觀點一出，就引起了“魯黨”“魯粉”的強烈抨擊，他們認為魯迅骨頭最硬，而胡適是軟骨頭。面對反對、批判胡適的人，胡適不慍不怒地說：“我一生都在倡導自由，也信仰自由，思想自由、言論自由，這是批判者不能接受的；第二點是懷疑，對任何東西都要保持警惕、保持懷疑，都要問個為什么，問個一二三，這也是反對我的人絕對不允許的。”胡適一生有很多從政的機會，但是幾乎都放棄或拒絕了，如汪精衛(wèi)請他做教育部長，他拒絕了；蔣介石請他入閣，做行政院長、考試院長，他都拒絕了，請他做總統候選人，他只在日記里記載而已。他非常珍惜自己的羽毛，始終保持著知識分子的清醒、風骨、責任感、獨立性。
胡適一生，概括地講，他一貫倡導寬容、容忍，以及知識分子的獨立人格，“君子和而不同”是他的信條，尊重不盲從，只惟實不惟上，“惟實勵新，精進臻善”。自由、懷疑、寬容、獨立，這四個關鍵詞就是圍繞他一生的東西。作為一個學者，他當然是要做學問，但他不是一個空頭書生，整天只做故紙堆的學問，他只開風氣不為師。他1917年回國后，雄心壯志，此后一生都在為改造中國、再造文明吶喊、奔走。他自嘲道：“我和馬相伯一樣，就像一條狗，叫了100年，也沒叫醒中國！”胡適有句口頭禪：“我們是為了追求一個不完美的社會而奮斗，為了美好的今天而奮斗?！边@句話看似淺薄，實則深奧。胡適一生都是微笑的、樂觀的，他從不絕望，從不悲觀，都是微笑面對每一天的，他在這個過程中找到了快樂。他說：“明天你又不知道，哪怕明天更好，但明天也是不完美的，世上只有更好，沒有最好?！甭斆鬟^人的胡適常常說：“中國的輿論場其實是個君子國，而君子國與偽君子國往往可以互換，越是小人，越喜歡以君子標準對他人求全責備?！?/font>
他每一天的讀書、寫作、交友因此獲得意義，有一度他每個星期天都有一天接待開放日，任何人都可以到他家里來。他過得非常充實，因為他把每一個今天都當成很好的，而不是抱怨今天的不完美，這是一種理念上的差異，他對生活始終持樂觀的態(tài)度，而不是陰暗、對抗地對待。這點和魯迅有明顯區(qū)別，魯迅像閃電，而胡適是陽光。所以，有學者說，英美革命是陽光革命，法國革命是閃電革命，陽光革命能照到每個角落，而閃電過后大地仍舊一片漆黑。
五
胡適是“謙謙君子，溫潤如玉”的代表。他的一生受到無數人的崇拜和贊美，同樣也受到魯迅等人的辱罵，然而他從不詰責那些罵他的人。無論對待國家領袖，還是販夫走卒，胡適都抱有一種關懷的態(tài)度，以至于無論什么人，都以“我的朋友胡適之”為自豪。20世紀20年代，報社專門要求投稿嚴禁以“我的朋友胡適之”開頭，足以說明當時社會對胡適的態(tài)度。
新文化運動后，因政見不同，魯迅與胡適交惡。此后，魯迅在報刊上多次挖苦、諷刺胡適。面對魯迅的痛罵、斥責，胡適從不應戰(zhàn)。而對于魯迅的文章，只要認為是好的，胡適就會大力推薦。比如胡適在演講中多次提到：“一夜不能好好入睡，時時想起魯迅的《隨感錄》”。即使魯迅死后，胡適也從未發(fā)過一句惡聲。《魯迅全集》的出版，許廣平上門求胡適幫忙跟商務印刷館說情，胡適二話沒說就答應了，并從國民黨中宣部那里拿到了批文，他還擔任魯迅紀念委員會委員，為《魯迅全集》的出版不遺余力地奔波效力。
1906年，魯迅被母親騙回老家完婚。新婚晚上，他獨自睡進了書房。第三天，他從家中出走，去了日本。魯迅說：“朱安不是我的太太，只是母親送給我的一件禮物?！?926年，魯迅赴上海與許廣平同居。朱安獨守空房41年，一生無子女。清末民初，喝過洋墨水或富貴顯達者，紛紛追求“沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻”之新觀念，拋棄包辦婚姻與糟糠之妻遂成新潮流。但新文化運動的旗手胡適卻是一個例外。胡適十三歲時，母親便做主給他訂了婚。訂婚后15年，胡適與江冬秀從未謀面。胡適坦陳：內心也曾抗拒過、疑慮過、矛盾過，但終因“不忍傷幾個人的心”而沒有推翻婚事。他說：“我深深懂得舊式婚姻中女性的地位?！?917年，留美歸來的北大教授胡適迎娶了江冬秀。當時兩人“西裝與小腳”式婚姻，被報刊稱為“民國七大奇跡之一”。史學家唐德剛說：“這位小腳、眼有翳、愛打麻將的女人，成了傳統中國社會最后一位福人。”婚后，胡適寫了一首詩自我寬慰：“豈不愛自由，此意無人曉。情愿不自由，也是自由了?！边@便是胡適——言而有信，行而有義。也正應驗了林語堂的話“你見過胡適夫人，才知道胡適是多么的偉大！”
1919年，林語堂到美國哈佛大學留學，在經費用盡、生活走投無路之際求助胡適，不久就收到胡適匯款，胡適說：“這是工資預支款，君歸國后，一定要回北京大學工作?！焙髞砹终Z堂又赴萊比錫大學讀博。他電告胡適：“再向學校預支1000美元。”胡適即刻匯款。林語堂學成回國，如約到北大任教。他找到校長感謝時，校長一頭霧水，林語堂這才知道，學校根本沒有出過這兩筆資助，這都是胡適個人的錢。胡適還資助過吳晗、羅爾綱、周汝昌、沈從文、季羨林等一眾才子。胡適還資助過販夫走卒，因為胡適交友從不論貧富貴賤。他說：“我借出的錢，從來不盼望收回，因為我知道我借出的錢總是一本萬利，永遠有利息在人間?！焙m之仗義疏財，由此可見一斑。
胡適倡導白話文，遭遇無數譏諷和謾罵，但胡適回擊總是不急不躁、溫文爾雅，從不人身攻擊。凡與胡適交鋒過的學者皆不無感慨地說：“你看他，哪怕與政敵論戰(zhàn)，都是和風細雨、平心靜氣，連一句刻薄話都罕見，更不必說粗口了。”著名學者陳之藩說：“看見胡適，不由得想洗個澡，覺得自己太污濁了，從來沒有見過這樣澄明的見解與這樣廣闊的心胸?！?/font>
胡適的朋友，幾乎涵蓋了國共兩黨主要領袖、軍政要人以及社會名流，但他一直堅守著自己的立場——做一名無黨派人士。毛澤東當年在北京大學圖書館做圖書管理員時，正逢胡適剛到北大當教授，毛澤東對胡適很是崇拜，多次旁聽胡適的授課，甚至連想去法國勤工儉學這樣的大事也征求胡適的意見，當胡適不贊成毛澤東去留學而應多研究些問題時，毛澤東很快接受了胡適的建議，此后兩人更是保持交往，彼此欣賞。無論是對待不同學術態(tài)度的“異己”，還是對待不同政治態(tài)度的“友朋”，胡適始終保持著一種“和而不同”的君子之風——不站隊、不妄議、不迎合、不謾罵。陳獨秀與胡適都曾為新文化運動的主將，后來兩人因為信仰不同而分道揚鑣。1933年陳獨秀被國民黨南京當局逮捕關押，胡適趕往南京看望，但兩人一見面即爭吵不已，可吵歸吵，觀念信仰不同而已。陳獨秀托胡適把《資本論》譯成中文，胡適認真操作，還經常寫信報告進展情況，叫陳放心。就這一點，能做到的可有幾人？
胡適常說：“做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑，這就叫存心忠厚?！彼f：“讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。所以，作為學問要‘大膽懷疑，小心求證’?！彼€說：“寬容比自由更重要?！睂捜葜诤m，已深入骨髓。作為新文化運動的主帥，胡適譽滿天下，也謗滿天下。面對別人的咒罵，胡適從不生氣。他在給楊杏佛的信中有一句著名的話：“我受了十余年的罵，從來不怨恨罵我的人，有時他們罵得不中肯，我反替他們著急?！狈叛?0世紀，有此胸懷者能有幾人？所以，胡適研究專家耿云志說：“中國最不缺的是極端的力量，最缺的是胡適這種溫和而堅定，自由而悲憫的力量?！?/font>
臺灣著名學者李敖寫了《播種者胡適》一文，充分肯定了胡適對國家、民族的貢獻，但文中有些溢美之詞，胡適給李敖回信說：“你寫我退回政府6萬美金宣傳費，其實政府從來沒有送我6萬美金的事?！钡鹊龋热艉m好虛名，完全可以笑納，但他毫不含糊，對多處“貼金”拒不接受。胡適對“名”有他的見解：從不好虛名，不接受來歷不明、言過其實的“名”；成名后，就不能辜負這個名聲。
1952年，胡適應邀到臺灣講學，他當面對蔣介石說：“臺灣今日無言論自由，第一無人敢直面批評彭孟緝（臺灣當局參謀總長），第二無人一語批評蔣經國。第三無一語批評蔣總統?！笔Y介石氣得無言以對。1954年，臺灣召開“國民大會”，商議改選“總統”、“副總統”，蔣介石假意推薦胡適做總統候選人。胡適拒不接受：“我心臟有問題，連保險公司都不愿保我的壽險，怎能挑起總統這副擔子？”有記者問：“如果你真被提名甚至當選時怎么辦？”胡適答：“如果有人提名，我一定否認；當選，我宣布無效。我是個自由主義者，我當然有不當總統的自由?！?958年，蔣介石邀請胡適擔任“中央研究院”院長，在盛大的就職典禮上，蔣介石提出明確要求：“應擔負起復興民族文化之艱巨任務”，要配合當局“早日完成反共抗俄使命”。蔣介石剛一講完，胡適站起來，一開口就說：“總統，你錯了！”會場頓時鴉雀無聲，參會人員皆愕然。接著，胡適逐條駁斥蔣介石，說學術與政治無關。蔣介石悱然變色，氣得渾身發(fā)抖。蔣介石由“致訓”結果成了“聆訓”。這就是“不受左右”的個性胡適，我行我素的名士胡適，打不死、燉不爛的銅豌豆胡適，“歷史奈我何”的胡適，“不降志，不辱身，不追趕時髦，也不回避危險?！钡暮m！
六
1962年2月24日，胡適在即席演講時猝發(fā)心臟病而亡，整個天下，哭成一片，十萬余人的追悼會規(guī)模，其中，大部分人是自發(fā)的，這在當時臺灣是歷史罕見的、前無古人的，此后再無文化人享此哀榮。有哲人說，一個人生前的價值就看他死后追悼會的規(guī)模了。此話不無道理。梁實秋說“但恨不見替人?！钡Y介石心里的石頭終于放下了，他在日記里寫道：“胡適之死于革命事業(yè)與民族復興的建國思想言，乃除了障礙也?！?/font>
之所以說胡適是謙謙君子，是君子的榜樣，正是因為他一生都在堅持——知行合一，表里如一，言行一致，處事溫和，坦坦蕩蕩，敢說真話，沒有私敵。他既告訴別人怎么做，又做給別人看。他一生就像范仲淹在《靈鳥賦》中說的那樣，如鳳凰，不因受譏諷而改變信念；如麒麟，不因被中傷而改變仁德；如寶劍，不因砍斫而失去鋒芒；如美玉，不因火焚而改變顏色。他不僅是中國文化改革的首倡者、白話文的推廣者、傳統哲學的創(chuàng)新者，更是一位杰出的教育者。胡適一生提攜培養(yǎng)了諸如馮友蘭、顧頡剛、傅斯年、羅爾綱、吳晗、俞平伯、周汝昌等一大批杰出人才，可謂是桃李不言，下自成蹊。
縱觀胡適一生，立于清末民初亂世，身處新舊時代的漩渦，他一生都在與舊思想、舊文學決斗，最終新時代的大幕被生于舊時代的胡適親手拉開，為未來的中國進步思想和新文學奠定了大廈基礎。
作家李敖說：“40年來，能夠一以貫之相信他所相信的，宣傳他所宣傳的，而且在40年間，沒有迷茫，沒有‘最后見解’的人，除了胡適之外，簡直找不到第二個?！蔽鞣饺苏f“不自由，毋寧死”，這是西方人自由精神的體現。胡適翻遍古籍，在《靈鳥賦》中找到“寧鳴而死，不默而生”八個字，正是為中國人尋找到一個可追溯的“自由傳統”，他把這八個字作為自己一生的座右銘。他從沒有被二十世紀那個污濁的時代所激怒，也沒有在激怒中一起毒化；更沒有淪陷在旨在逃避時代的文人情趣中，這樣一種溫和態(tài)度，在這樣世界里堅持了一輩子，不是圣人也是奇跡。
胡適死后，除了藏書，幾乎沒有留下任何遺產。朋友在幫助胡家清點遺物時，發(fā)現除了書籍、文稿、信件，胡適生前留下的全部財產只有135美元。這樣一位曾任駐美大使、北京大學校長和“中央研究院院長”等職的胡適，去世后全部財產競如此之少，不能不令人唏噓。胡適曾說：“金錢不是生活的主要支撐物，有了良好的品格、高深的學識，便是很富有的人了?！焙m也是用他一生踐行了這句話。當然，金無足赤，人無完人，胡適性格中確有知識分子懦弱的一面，比如對現代文明國家的建設理論有其幼稚的一面等等，但瑕不掩瑜，胡適先生的光芒是自帶的，必將影響后學、光照千秋。
有首古詩叫做“君子溫如玉，公子世無雙?！比绻眠@首詩來形容胡適先生，我覺得最恰當不過了；世間如果有君子，名字一定叫胡適。
2026年1月9日修改
楊舟平，陜西鳳翔人，高級法官，中國法官文聯理事，中國散文學會、陜西省作家協會、省柳青文學研究會、省國學會會員，民盟省政府文學院副院長，寶雞市作家協會理事、市蘇軾研究會監(jiān)事長、鳳翔區(qū)文聯常務副主席、鳳翔區(qū)作家協會主席，獲市以上文學獎項數十次，首屆中國絲路散文獎、第三屆“六維”寶雞市作家協會文學獎得主，《雍州文學》編委會主任、《鳳翔作家》總編、《一覽文學》雜志主編、《都市文苑》副主編、《今日頭條》等數家平臺專欄作家，陜西省“百姓學習之星”。出版有散文集《情關風月》《一城煙雨》《一樹花開》等。多篇作品入選省級中學語文輔導教材、成為多省市中考語文試題解讀文章。作品多次被《人民文摘》《海外文摘》《中國婦女》《散文選刊》《美文》等雜志、《人民日報》《人民政協報》《法治日報》《中國紀檢監(jiān)察報》《人民法院報》《陜西日報》等報刊、《學習強國·學習平臺》《鳳凰網》《騰訊網》《中國作家網》等網絡媒體發(fā)表或轉載，共計150余萬字。
