“父愛如山”與“母愛如水”
曹廣真
“父愛如山”是指父親的愛像山一樣高大、堅定且深沉，具有偉岸、穩(wěn)重和堅定的特質(zhì)。其核心特點(diǎn)，首先是深沉與穩(wěn)重，不輕易表露卻如山般牢靠；其次是堅定與擔(dān)當(dāng)，像山一樣成為家庭的支柱；其三是無言與包容，只通過行為而非語言表達(dá)，體現(xiàn)為默默的守護(hù)和隱性關(guān)懷。
“母愛如水”，是用水的特性比喻母愛的溫柔細(xì)膩、無私包容，像水一樣滋養(yǎng)生命、潤物無聲。其核心特點(diǎn)，一是溫柔細(xì)膩，像水流一樣包裹萬物，不強(qiáng)勢但卻無微不至；二是清澈純凈，無條件付出不求回報；三是滋養(yǎng)生命如涓涓細(xì)流提供感情支撐，使孩子內(nèi)心豐盈；其四是堅韌包容，水滴石穿，看似柔弱但卻持久，且源源不斷。
二者加在一起，叫做“山水相依、永不分離”。意思是說，相互依存，共同守護(hù)家庭，兩者互補(bǔ)，共同構(gòu)成子女成長中不可或缺的溫暖和力量。但是，目前的不少家庭中卻出現(xiàn)了“重母輕父”的傾向，引起了山東省委組織部主辦的《老干部之家》的關(guān)注并專門策劃了“看見父親”的大討論，引起了廣大讀者的興趣。從現(xiàn)實(shí)情況來看，的確一種“重母輕父”的現(xiàn)象在不少家庭中悄然浮現(xiàn)。過去，家中的大事小事都離不開父親拿主意。而如今子女們似乎都不把父親的話放在心上，他們往往只和母親交流，對父親卻無話可說。逢年過節(jié)在電話、視頻中對母親問這問那、問個不休，而對于父親只剩下“你也好吧”的一句話；每年的母親節(jié)，全社會響應(yīng)，熱鬧非凡。又是買這又是買那，但到父親節(jié)卻幾乎沒有動靜，也很少有人提起，甚至都不知道還有這個節(jié)日。據(jù)醫(yī)院反映，不少父親來醫(yī)院看病治療都是一個人，而母親獨(dú)自來醫(yī)院的卻很少很少；特別是在廣闊的農(nóng)村，分家時，兒女們爭相養(yǎng)母親，卻很少有孩子要父親，這是因為母親會家務(wù)，幫忙做飯看孩子，而父親卻是個負(fù)擔(dān)。甚至有人編了段子，幾個兒子抓鬮，有兒子進(jìn)家門，其媳婦就問：“抓了妮還是抓了??？”當(dāng)說抓了“小”時，被恰恰跟在身后的父親聽到，父親一進(jìn)門就給兒媳磕了一個頭，說：“媽，我分到你家了”，讓兒子媳婦羞愧難當(dāng)。凡此種種，足以說明，“重母輕父”的現(xiàn)象的確存在，而且還大有蔓延之勢。
認(rèn)真分析產(chǎn)生這個問題的原因，大體有以下幾條：
一是分工的不同。我國傳統(tǒng)是“男主外女主內(nèi)”，母親直接作用于孩子的衣食住行，看得見、摸得著。而父親更多地在于養(yǎng)家糊口、出門掙錢，父親的愛，往往借由母親的手去完成，子女沒有直接感受到父親的愛，沒有“儲蓄”，當(dāng)然也很難“支取”。
二是孩子一生下來就直接跟母親打交道，又貫穿于他們成長的全過程，他們成人后也自然而然地把母親放在第一位。
三是在中國傳統(tǒng)文化里，要求男性堅強(qiáng)、挺拔、沉穩(wěn)、嚴(yán)肅，而且更傾向于用行動而非語言去表達(dá)愛，這就叫“父愛無言”。如果孫子大了需要父母照顧，母親做飯干家務(wù)，忙個不休，而父親大多不會這些。再加上，父親經(jīng)歷了“職場角色退出”、“家庭支柱角色弱化”，很容易陷入“無用感”。
四是進(jìn)入老年后，女性天資聰慧、敢于接受新事物，會玩手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)、構(gòu)建新的社交圈，而父親年輕時勤勞，到老了懶惰，整天抱著個老人機(jī)，不會玩新玩意，故而不會和孩子溝通，即便是溝通也缺乏共同語言，對孩子的提問“無言以對”。
五是父親在日常生活中嚴(yán)肅、不茍言笑，對孩子的學(xué)習(xí)就業(yè)選擇缺乏尊重，到老還整天扳著個面孔，當(dāng)孩子發(fā)生爭執(zhí)時，拍桌子、瞪眼睛，不討孩子們的喜歡。
面對以上這些問題，“失落”“沉默”的父親在這“卑微的時刻”應(yīng)如何面對？這是擺在他們面前必須解決的課題。我想解決的辦法，無外乎六個字：“放下”“溝通”“學(xué)習(xí)”：
首先，是放下：放下身段、放平心態(tài)，把整天扳著的臉換成笑嘻嘻、喜盈盈的臉；把教訓(xùn)人的吼聲換成和顏悅色。不要像一座山那樣立在那里，堅固、深沉，讓人難以接近。這是因為隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，職場的“角色退出”、家庭經(jīng)濟(jì)支柱的地位已弱化，要學(xué)會示弱，和晚輩發(fā)生爭執(zhí)時也不要再“固執(zhí)己見”。人生一世，妻子也好、孩子也好，每人都是獨(dú)立的個體，與其情緒內(nèi)耗，不如尋找興趣、吃好每頓飯、做自己喜歡的每件事、過好屬于自己的每一天，子孝”不如“自笑”！
其次，是溝通：溝通是一件你來我往的交流過程，通過溝通可以縮短跟孩子的距離，通過溝通可以互相了解對方的需求和問題的真相。當(dāng)然，溝通也是有技巧的，第一，你要主動溝通，第二，你要換位思考，不要動不動就開啟“導(dǎo)師模式”，教訓(xùn)人。在溝通時，要把自己放在解決問題的能力上，給孩子以答案。這就引出了下一個問題，要“靠譜”。
其三，是學(xué)習(xí)：要想讓自己“靠譜”，就必須“學(xué)習(xí)”。要知道，兒女輩這一代人，也大多已為人父母多年，從求學(xué)經(jīng)歷到知識積累，遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于父輩。父輩雖然經(jīng)歷、閱歷豐富，但已離開職場多年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上飛速發(fā)展的社會步伐。所以，要想在孩子面前有威望、說話“靠譜”，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)新理念、學(xué)習(xí)新知識、學(xué)習(xí)新技術(shù)。要學(xué)會玩手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，多讀書、多看報。只有這樣，才能給孩子支招、做“導(dǎo)師”。
以上這些，是解決父輩如何做的問題，但這只是矛盾的一個方面，另一方面孩子應(yīng)如何做？那就是“孝順”?！靶ⅰ痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中被立為一種至高無上，甚至不可缺的價值觀。忠臣孝子，是儒家推崇的人生模式，也是考量官員品德、評價社會道德風(fēng)尚的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。但孝道也需要精準(zhǔn)對接。老人對子女在心理上有個孝道期待：一是情感期待，渴望得到子女的情感共鳴與心理慰藉；二是工具期待，需要子女提供基本的生活保障和健康照顧支持；三是聯(lián)絡(luò)期待，希望與子女保持定期互動和空間接觸；四是信息期待，希望獲得子女的生活動態(tài)和社會資訊。所以，無論是在家中還是在外地，都要學(xué)會隔空盡孝，讓父輩時刻感到被關(guān)注、被照顧、被理解。“目送”是最深情的語言，是一種身不由己的反應(yīng)，但卻是盛大的情感交融。一個家庭的幸福不在于擁有多少財富，而在于家人之間相互理解和支持，避免無謂的內(nèi)耗。
總之，父親的角色不止于沉默的守望，“父愛無言”，無言不是不愛。父母之間沒有孰重孰輕的區(qū)別。理想的家庭模式是父母同樣重要。父母在養(yǎng)兒育女、立業(yè)持家、家風(fēng)傳承等諸方面都有共同的責(zé)任和義務(wù)，又各自擁有不可替代的價值。民國期間，作家朱自清一篇著名的散文《父親的背影》深深地印在父輩的心靈里，希望孩子們靜下心來，認(rèn)真讀讀這篇文章，也會有深切的感悟。
2026年1月9日于家中
本期責(zé)任編輯:李霞
