山河鑄魂，筆墨為兵
——桑恒昌先生組詩
詩作賞析/雪湄
朗 誦
花語 虹雨 狼者之風 鶴凡 國文 戴維
云水禪心 容嘉 以史為鑒 肖微 郭須根
配 樂
茶香 鶴凡 云水禪心 容嘉
制作：愛國
監(jiān)制：婧暄
總序：于詩行間見赤子肝膽
朗誦：花語
(賞析)
讀桑恒昌先生的詩，如同觸摸滾燙的靈魂——他曾戍邊西藏的經(jīng)歷，讓山河多了份軍人的赤誠；文人的風骨，又讓家國情懷添了層詩意的厚重。他的詩句從無華麗堆砌，卻能讓“江河”映真我、“經(jīng)輪”載時空、“泥土”連家國，每一句都帶著雪域的凜冽、土地的厚重與生命的韌性。在他的詩里，我們既能看見黃河奔涌時裹挾的千年文脈，聽見三江源冰雪下跳動的精神脈搏，更能讀懂一份跨越歲月的赤誠——那是戍邊戰(zhàn)士對故土的眷戀，是文人對家國的叩問，更是對生命本質(zhì)的深情凝望。
1.《我與一條大河》
朗誦：虹雨
在三江源頭站立
幾條小溪
搶走我的影子
從此將隨
一條漸漸長大的河
千重關(guān)山
萬里崎嶇
還會被壺口瀑布
玉碎成液體
我曾多次
去入?？诘淖钋把?/p>
踏看尋覓
我相信
似我非我的真我
終會棲身在
新生地
一粒
鮮活的泥沙里
（賞析）
這是桑先生與山河的私語，也是每個人成長的隱喻。開篇“在三江源頭站立，幾條小溪搶走我的影子”，一個“搶”字鮮活靈動，暗喻個體與江河源頭的血脈羈絆——就像我們從人生“源頭”出發(fā)，被命運的“溪流”牽引著歷經(jīng)“千重關(guān)山、萬里崎嶇”。壺口瀑布的“玉碎”是成長中撕心裂肺卻終獲新生的蛻變，入?？诘摹磅r活泥沙”是“似我非我”的真我歸宿，這份從“失影”到“尋我”的歷程，藏著每個人都能共情的生命答案。
2.《寫在三江源》
朗誦： 狼者之風
一座山被迎親的車輪
和護衛(wèi)的馬蹄踏成兩半
整整一條河
在史書和地圖冊上倒懸
前有土藩，后有大唐
一個是國家，一個是家國
前是邏些，后是長安
一個是家園，一個是故園
日月山上哪是白云哪是哈達哪是經(jīng)幡
愛與疼是截然
還是渾然倒淌河是哪位情感獨裁者
心上的琴弦
決絕和獨特總是相隨相伴
啊，今日之大漠
啊，昨日之邊關(guān)
再往前就是三江源了
黃河的黃，長江的長
從這里跳出搖籃
瀾滄江揮淚告別
沿橫斷山脈一路向南
過了三江源又該何處
是將自己拔起五千米的起伏顛連
四十二年前
我在這里留下半個魂魄
他披著冰雪的鎧甲
粗啞著喉嚨正向我呼喚
我站定趔趄的腳步
任白發(fā)飛卷
我在想我在問我在喟嘆
是誰推動地球這個巨大的經(jīng)輪
我們邁出的腳步
能否抽回原點
人啊，血里疼里
一代一代的降臨人間
莫非就是為了
用短暫的生命
向永恒的死亡
挑一一戰(zhàn)
（賞析）
這首詩藏著桑先生對文明根脈的最深叩問，尤其“邏些與長安”的對照、“倒淌河”的隱喻，堪稱神來之筆。“前是邏些，后是長安”，邏些（今拉薩）是吐蕃文明的樞紐，帶著雪域蒼茫的氣息；長安（今西安）是大唐文明的核心，承載中原農(nóng)耕的厚重，二者本是兩種政權(quán)文明的坐標，卻被桑先生以“家園與故園”串聯(lián)，暗喻華夏文明“多元共生、一體同源”的基因。而“倒淌河是哪位情感獨裁者心上的琴弦”，將“逆向流淌”的地理特質(zhì)，化作對文明源頭、生命起點的執(zhí)著回望——這份“明知不可回溯卻依舊眷戀”的執(zhí)念，恰是人類對“根”的永恒追尋。結(jié)尾“用短暫生命向永恒死亡挑戰(zhàn)”的吶喊，更讓三江源從地理原點，升華為對抗虛無、尋找存在意義的精神原鄉(xiāng)。
3.《攥著我的半個祖國》
朗誦：鶴凡 國文 戴維
黃河，跳下巴顏喀拉山
冰雪和穹窿構(gòu)筑的高坡
從塔爾寺和彩陶故鄉(xiāng)
的青海走過
從峨眉金頂和樂山大佛的四川走過
在三江源頭站立
幾條小溪
搶走我的影子
從此將隨
一條漸漸長大的河
千重關(guān)山 萬里崎嶇
黃河
從敦煌莫高窟和大漠
烽火臺的甘肅走過
從賀蘭山闕和西夏
王陵的寧夏走過
黃河幾步一個漩渦
半血半淚的手模
是一個個
怎樣的承諾
黃河
從呼倫貝爾和成吉
思汗墓的內(nèi)蒙古走過
從洪洞大槐樹和壺口
瀑布的山西走過
劈山為誓
掘地成諾
所有的浪頭
都跪著走過
黃河
從黃帝陵
和兵馬俑的陜西走過
從少林寺和清明
上河圖的河南走過
攔門沙是黃河的
最后一道門檻兒
再往前一步
就把自己走成大海
黃河
從一山一水一圣人的
齊魯大地
齊魯大地
齊魯大地我們的故鄉(xiāng)走過
我曾多次
去入?？谧钋把?/p>
踏看尋覓
我相信
似我非我的真我
終會棲身在
新生地
一粒鮮活的泥沙里
在埋葬荒涼
埋葬老歲月的地方
在用骨頭的溫度
暖著整個身軀的地方
從黃河入海口
到三江源頭
一卷蒼茫
我倒背如流
在黃河入?？?/p>
抓起一把泥土
就是攥著
我的半個祖國
（賞析）
這是一部以黃河為脈的文明史詩，也是桑先生家國情懷的巔峰之作。他以黃河奔流軌跡為線，串聯(lián)起塔爾寺（藏地宗教文化）、莫高窟（絲路佛教藝術(shù)）、黃帝陵（華夏始祖信仰）等多元文明地標，每一處都藏著黃河“滋養(yǎng)文明”的密碼。而當黃河奔至“齊魯大地”，桑先生以三次重復詠嘆直抒胸臆——這不僅是地理上的“故鄉(xiāng)抵達”，更是精神上的“根脈回歸”，每一次呼喚都滾燙動人。結(jié)尾“抓起一把泥土，就是攥著我的半個祖國”，“攥著”二字力透紙背，將抽象的家國情懷化為可觸的實在；“從黃河入?？诘饺搭^，一卷蒼茫我倒背如流”，則是他對民族根脈的刻骨銘記，讀來滿是“山河即我，我即山河”的磅礴共情。
4.《祖國與故鄉(xiāng)》
朗誦：云水禪心
祖國的前面
有我的胸腔
祖國的后面
有我的脊梁
我熱愛祖國
也熱愛故鄉(xiāng)
故鄉(xiāng)是袖珍的祖國
祖國是放大的故鄉(xiāng)
（賞析）
這是一部以黃河為脈的文明史詩，也是桑先生家國情懷的巔峰之作。他以黃河奔流軌跡為線，串聯(lián)起塔爾寺（藏地宗教文化）、莫高窟（絲路佛教藝術(shù)）、黃帝陵（華夏始祖信仰）等多元文明地標，每一處都藏著黃河“滋養(yǎng)文明”的密碼。而當黃河奔至“齊魯大地”，桑先生以三次重復詠嘆直抒胸臆——這不僅是地理上的“故鄉(xiāng)抵達”，更是精神上的“根脈回歸”，每一次呼喚都滾燙動人。結(jié)尾“抓起一把泥土，就是攥著我的半個祖國”，“攥著”二字力透紙背，將抽象的家國情懷化為可觸的實在；“從黃河入海口到三江源頭，一卷蒼茫我倒背如流”，則是他對民族根脈的刻骨銘記，讀來滿是“山河即我，我即山河”的磅礴共情。
5.《我的家園》
朗誦：容嘉 以史為鑒
瞇起被青藏高原的雪
盲過多次的眼睛
凝視這一片
掘地三尺埋下去
又泛上來的白
風把堿粉抹進嘴里
我痛痛地咀嚼著
那血的滋味
你的堿你的白
在皮膚之上
我的血我的紅
在皮膚之下
我和母親隔的是
一條剪斷了的臍帶
我和家園隔的是
一層切了又切的皮膚
于是我想起
我們的父親
耕地之前
把骨骼先鉚成犁杖
于是我想起
我們的母親
收割之時
把腰身先彎成鐮刀
呵，家園啊
無論多大也要走出去
無論多遠也要走回來
人不出去心出去
身不歸來魂歸來的家園呵
我這一輩子
很少在你的上面
總會有一天
我將永遠
在你的下面
（賞析）
這是桑先生對故土最痛徹也最深情的告白，字里行間滿是“苦與愛”的交織。“風把堿粉抹進嘴里，我痛痛地咀嚼著那血的滋味”，“堿的白”是家園的貧瘠蒼茫，“血的紅”是血脈里的滾燙眷戀，皮膚內(nèi)外的顏色碰撞，道盡游子對故土“怨其苦卻難舍其愛”的復雜情感。而父親“骨骼鉚成犁杖”、母親“腰身彎成鐮刀”的意象，更是將祖輩的堅韌刻進土地肌理——這不是抽象的“勤勞”，而是看得見、摸得著的“生命奉獻”，讓“家園”不再是地理名詞，而是承載著祖輩汗水與血脈的“精神圖騰”。結(jié)尾“我將永遠在你的下面”的告白，是對家園最徹底的回歸，讓“落葉歸根”的情懷有了沉甸甸的重量。
6.《一個老兵的歌》
朗誦：肖微 郭須根
仿佛已經(jīng)習慣了沉默
很少把自己的情懷訴說
藏在心底感覺深沉
掛在嘴上就顯淺薄
于是，就這樣
我和你相依相守
像生命和軀體
靈魂和脈搏
當你的身上落下野蠻的炮火
我突然感到我是何等的年輕啊
比年輕更年輕的還有一腔赤熱的血
敲一敲我的周身吧
何處不是當當作響的骨骼
我的這個
被軍裝染綠了的魂魄
它身上的軍裝一直未脫
如果需要就請你說
我會把最后一顆牙齒留給惡魔
戰(zhàn)地上染血的旗桿
一定是我高舉的胳膊
這是必然不是偶然
這是結(jié)果不是如果
捫一捫我的胸膛吧
肋骨后面的拳頭
每一次伸縮
都是生命的承諾你問我是誰嗎
滿眶的淚水在說
我是你的長子啊
我的祖國
我說我的祖國
也就是在說祖國的我
我說祖國的我也就是再說我們的祖國
（賞析）
這首詩讀來讓人熱血沸騰，也藏著桑先生對軍人身份的深切共鳴。開篇“習慣了沉默”“情懷藏心底”，寫盡老兵的內(nèi)斂深沉——他們不擅言辭，卻把對祖國的愛刻在骨血里，這種“沉默的深情”比任何豪言壯語都更動人。而當“野蠻的炮火”落下，“比年輕更年輕的血”“當當作響的骨骼”瞬間點燃熱血，讓軍人的剛毅噴涌而出：“最后一顆牙齒留給惡魔”，是連生命最后一刻都不妥協(xié)的決絕；“戰(zhàn)地上染血的旗桿一定是我高舉的胳膊”，是用身體守護信仰的忠誠。結(jié)尾“我是你的長子啊，我的祖國”，“長子”二字藏著“守護弟妹、扛起責任”的擔當，既是老兵的心聲，更是桑先生戍邊經(jīng)歷里那份家國情懷的自然流露，讓“愛國”從“義務”變成了刻在骨血里的“本能”。
結(jié)語：詩里的山河與家國
朗誦：花語
(賞析)
再讀桑恒昌先生的詩，依舊會被那份“大情大義”打動——他寫山河，不是描摹風景，而是借三江源的冰雪、黃河的奔涌，說文明的傳承、生命的成長；他寫家國，不是喊出口號，而是以掌心的泥土、老兵的骨骼、筆墨的鋒芒，藏忠誠的底色、擔當?shù)闹亓?；他寫生命，不是空談哲思，而是以“鮮活的泥沙”“冰雪的魂魄”，訴盡個體與自然、與故土、與家國的深層聯(lián)結(jié)。他的詩，早已超越文字本身，成了一座橋梁：一頭連著三江源般的文明根脈，一頭牽著每個讀者的生命體驗；既照見宇宙時空的宏大，也照見人心深處的柔軟。這便是桑先生詩作的力量——以山河為魂、筆墨為兵，讓詩有了天地的廣度、哲學的深度，更有了直抵靈魂的溫度，也讓我們在詩行間讀懂：何為赤子，何為家國，何為生命的真正意義。
【作者簡介】
桑恒昌：中國當代著名詩人；原《黃河詩報》社長兼主編，中國作家協(xié)會會員，現(xiàn)任中國詩歌學會副秘書長，國際華文詩人筆會理事。出版詩集十三部，代表作有：《低垂的太陽》《桑恒昌抒情詩選》《愛之痛》等。120多首詩作被翻譯成英、法、德、韓、越文發(fā)表，并在國外結(jié)集出版。
【賞析作者】
雪湄，山東濟南人，中共黨員，高級政工師。自由撰稿人，資深誦者，喜歡用文字和聲音記錄生活細碎與親情點滴，偏愛在回憶與當下的交匯處打撈溫暖。
【朗讀者簡介】
花語：大連中山朗誦藝術(shù)家協(xié)會理事，暄言藝術(shù)團成員。
虹雨：暄言藝術(shù)團副團長。2023年山東省第四屆“齊魯杯”演講與朗誦藝術(shù)展演全省總展演中獲齊魯金獎.2025 年第二屆省直老干部朗誦比賽獲金獎。——心懷一支蓮的禪意！安靜讀書、寧靜致遠！
狼者之風（杜波）：朗誦演講指導、配音人（宣傳片、紀錄片、專題片、解說、有聲演播等）
2022年IRGC首屆中文國際朗誦“金梅花獎”特等金獎得主
2022年度全國十佳青年朗誦藝術(shù)家
2022年12月28日被列入《新時代強國人才風采錄》
鶴凡：大連中山朗誦藝術(shù)家協(xié)會理事，暄言藝術(shù)團成員。擅長聲音藝術(shù)與表達，用真情傳遞生活中的真善美。
黃國文：黑龍江省文化促進會會員，哈爾濱市朗誦協(xié)會會員。第二屆國際中文朗誦《金梅花獎》二等獎，黑龍江省暨哈爾濱市朗誦大賽一等獎。哈爾濱市朗誦協(xié)會編審。暄言藝術(shù)團成員。
戴維：甘肅省朗誦協(xié)會會員，暄言藝術(shù)團成員。第四屆 IRGC國際中文朗誦金梅花獎二等獎獲得者。甘肅省首屆語言藝術(shù)大賽暨萬眾悅讀朗讀大賽蘭州賽區(qū)二等獎獲得者。與朗誦結(jié)緣， 與詩意攜手，讓心靈得到滋養(yǎng)，讓生活豐富精彩。
云水禪心：中華誦讀聯(lián)合會會員“為你誦讀杯“第三屆中華夕陽紅大賽三等獎，暄言藝術(shù)團副團長。
容嘉：暄言藝術(shù)團總策劃，來自黑土地的好聲音愛好修行者，在浩瀚的文字星空擷一葉聲音之舟傳遞溫暖和愛。
以史為鑒（史永平）：朗誦藝術(shù)愛好者，暄言藝術(shù)團成員，大連市中山朗誦協(xié)會會員。
肖薇 ：朗誦愛好者，暄言藝術(shù)團成員。愿用聲韻傳遞美好，謳歌生活！
郭須根：山東省老干部朗誦藝術(shù)團團員，山東大學退休員工，喧言藝術(shù)團成員，《齊魯杯第四屆》演講與朗誦藝術(shù)展演一等獎》。熱愛生活，喜歡朗誦。
