孔子西游于衛(wèi)，顏淵問師金曰：“以夫子之行為奚如？”師金曰：“惜乎！而夫子其窮哉！”顏淵曰：“何也？”師金曰：“夫芻狗之 未陳也，盛以篋（qiè）衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之。及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨（cuàn）之而已。將復(fù)取而盛以篋衍，巾以文繡，游居寢臥其下，彼不得夢，必且數(shù)瞇焉。今而夫子亦取先王已陳芻狗，聚弟子游居寢臥其下。
【譯文】
孔子向西邊游歷到衛(wèi)國。顏淵問師金道：“你認為夫子此次衛(wèi)國之行怎么樣？”師金說：“可惜呀，你的先生一定會遭遇困厄啊！”顏淵說：“為什么呢？”師金說：“用草扎成的狗還沒有用于祭祀，一定會用竹制的箱籠來裝著，用繡有圖紋的飾物來披著，祭祀主持人齋戒后迎送著。等到它已用于祭祀，行路人踩踏它的頭顱和脊背，拾草的人撿回去用于燒火煮飯罷了；想要再次取來用于祭祀而拿竹筐裝著它，拿繡有圖紋的飾物披著它，游樂居處于主人的身旁，即使它不做惡夢，也會一次又一次地感受到夢魘似的壓抑。如今你的先生，也是在取法先王已經(jīng)用于祭祀的草扎之狗，并聚集眾多弟子游樂居處于他的身邊。
【寓意】
這則寓言通過師金對孔子推行先王禮樂制度的批判，借“芻狗”的比喻揭示了固守舊制、違背時勢的危害。
對“復(fù)古守舊”的否定：形式與本質(zhì)的錯位。師金以“芻狗”為喻，指出先王之禮樂如祭祀后的草狗，其神圣性僅存于特定時空（未祭祀時被珍視，祭祀后被踐踏）。孔子試圖在衛(wèi)國復(fù)用周禮，如同將已遭棄置的芻狗重新供奉，必然因脫離現(xiàn)實而遭排斥。這揭示了社會制度需隨時代變遷而調(diào)整，生搬硬套舊法只會淪為形式主義的空殼。
