《文明大同》（一百二十三）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
夜半雨來花枝敗 ，
山風(fēng)滿樓鑒春臺。
御筆難書幾層意，
展云傾翠大幕開。
帝國崛起靠的是什么？不是靠文化，多靠軍事霸權(quán)，如前蘇聯(lián)這個(gè)曾經(jīng)的超級帝國雖然解體了近三十年，但其軍事工業(yè)至今未衰，依然占世界一席之地。美國作為超級帝國在二戰(zhàn)以后主導(dǎo)世界七十多年，美國靠的是什么？政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、文化等各種手段全用上了，軟實(shí)力、硬實(shí)力都有，但無論西方如何以“民主自由人權(quán)”作為掩飾，但資本帝國的貪婪本性永遠(yuǎn)不會改變。當(dāng)美國向全世界輸所謂的民主文化及其價(jià)值觀時(shí)，這些文化傳播在中東，北非，東亞遭遇了多次滑鐵盧，其軟硬兼施的行為受到了世界傳統(tǒng)文明區(qū)域的共同抵制。
文化傳播不是強(qiáng)行輸出，而是其它民族甘愿學(xué)習(xí)！猶如佛教取經(jīng)。但輸出宗教、思想、文化及價(jià)值觀等軟勢力去影響世界 ，是每個(gè)崛起帝國的必選之途，這比軍事征服更加重要。目前，全世界的主要文化思想集中體現(xiàn)在儒、佛、道、耶、回、馬等幾家思想上，這六家文化其實(shí)已影響了世界八九成以上的人口。如何用軟實(shí)力影響世界，這才是未來超級大國不能回避的第一要務(wù)。
中國土生土長的文化---太極陰陽文化的分支儒學(xué)，已經(jīng)在世界各地開始播種扎根，上百家孔子學(xué)院便是實(shí)證。中國的傳統(tǒng)文化，在中國當(dāng)代政治精英的推動下，開始小心翼翼地與世界各民族、各地域及各種族的文化試探性地發(fā)生碰撞，例如，中醫(yī)文化已緩慢地被西方認(rèn)同。以儒、佛、道、法為代表的東方陰陽文化歷久不衰，滋養(yǎng)著東方兒女，它的種子早已深深扎根于這片秀山沃土里，如黃土高原上的青青之草，逢旱則隱，逢濕則發(fā)。 當(dāng)今 國勢走向已非常明顯，苗頭正升，布局世界，略然成形。中國就像一個(gè)戰(zhàn)略高手，由于我們的腦子中先有了戰(zhàn)略構(gòu)思，所以，落定的每一枚棋子都從容不迫。“政治未動，文化先行”是中國綜合實(shí)力未發(fā)之前兆！是謀后而行與時(shí)機(jī)相結(jié)合，是精神與妙用相結(jié)合，是“靜若處子動若脫兔”的形色外化，是“舉圓石于千仞之上”的磅礴氣概，是“積厚水于高嶺”的蓄勢待發(fā)。東方文化之海對世界的所有文化只有包容，只有吸收，只有共榮，這是中華文明五千年綿綿不斷的根本原因。
馬克思曾對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在國家中的重要性作過詳細(xì)論述，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不僅是軍事實(shí)力，政治影響力，社會發(fā)展力等硬實(shí)力的基礎(chǔ)，還是文化滲透、思想普及、價(jià)值觀認(rèn)同等軟實(shí)力的基礎(chǔ)。我是知道，同樣是中 國 民 族傳統(tǒng)文化，在盛唐時(shí)期，影響著世界，在五四運(yùn)動后的六十年里，卻被打入十八層地獄！民族文化本身并沒有改變，但不同時(shí)期的民族風(fēng)骨卻大相徑庭，唐朝被外國媚崇，近代卻崇洋媚外。近代有些所謂的革命先驅(qū)，通過反思自己的民族文化，得出了“中國落后首先是文化落后”的結(jié)論，進(jìn)而提出了學(xué)習(xí)日本全盤西化的建議。即然中國文化落后，為什么儒家文化沒有被韓國，新加坡，香港，臺灣等拋棄呢？
周朝是中國歷史上最長的朝代，因其建國之年從文王算起，還是從武王伐紂算起，無法考證，但至秦始國滅六國建立秦朝，已是八百余年。周朝給人類最大的貢獻(xiàn)不僅是其國運(yùn)最長久，而是開創(chuàng)了以禮治國的典范和百家爭鳴的良好外部環(huán)境。無論什么思想，只有同臺競技，才能優(yōu)勝劣汰，被全人類認(rèn)同的思想必須經(jīng)過歷史長河的無數(shù)次洗禮，才能彰顯出它與眾不同的生命力。
人有命運(yùn)，邦有國運(yùn)，萬事萬物生老病死皆有其變化發(fā)展之運(yùn)，這種運(yùn)勢發(fā)展雖不以人的意志為轉(zhuǎn)移，對這些運(yùn)勢的規(guī)律性提升與應(yīng)用，就是太極陰陽中的道與術(shù)，道是本體及規(guī)律，術(shù)是現(xiàn)象及應(yīng)用。然而，在當(dāng)今時(shí)代，人為的作用，特別是國家政策決策者的作用，已經(jīng)不可忽視，是依據(jù)“規(guī)律”制定國策，還是為了“應(yīng)用”來制定國策，這完全由決策者的智慧來決定，普通百姓無能為力。國家猶如一個(gè)人的軀體，國家所依賴的文化及其規(guī)章制度猶如一個(gè)人的靈魂。
周朝之所以長治久安，與其制定的一部《周禮》有很大關(guān)系，春秋時(shí)期，孔子提倡“克己復(fù)禮”，就是要求人們遵守《周禮》，并以此作為國家及社會處事準(zhǔn)則，這是以禮治國的先河。
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