筆隨時(shí)代 墨映山河
——淺論舒同書(shū)法的與時(shí)俱進(jìn)精神
作者：陳 文
題記:此文寫(xiě)作于2025年10月26日。為紀(jì)念東鄉(xiāng)杰出鄉(xiāng)賢、著名書(shū)法大師舒同誕辰120周年而作。
舒同，這位從江西東鄉(xiāng)走出的書(shū)法大家，以其獨(dú)樹(shù)一幟的"舒體"在中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)壇樹(shù)立起一座不朽的豐碑。毛澤東同志"馬背書(shū)法家"的贊譽(yù)，不僅是對(duì)其個(gè)人藝術(shù)造詣的形象概括，更深刻揭示了藝術(shù)與時(shí)代關(guān)系的本質(zhì)特征——真正的藝術(shù)從來(lái)不是象牙塔中孤芳自賞，而是與人民同呼吸、與時(shí)代共命運(yùn)的精神產(chǎn)物。舒同書(shū)法生涯縱貫大半個(gè)世紀(jì)，從革命烽火到和平建設(shè)，其藝術(shù)實(shí)踐始終與中華民族前行步伐同頻共振，形成了一種獨(dú)具特色且內(nèi)涵豐富的"與時(shí)俱進(jìn)"書(shū)學(xué)精神。這一精神，既是"舒體"從雛形到成熟的靈魂內(nèi)核，也是中國(guó)書(shū)法實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要理論資源與實(shí)踐范例，為我們理解二十世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展路徑提供了關(guān)鍵視角。
一、筆墨與革命：藝術(shù)功能論的現(xiàn)代重構(gòu)
舒同書(shū)法與時(shí)俱進(jìn)，首先體現(xiàn)在對(duì)書(shū)法社會(huì)功能的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與重新定位。在民族危亡、戰(zhàn)火紛飛的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他以其卓越實(shí)踐，成功實(shí)現(xiàn)了書(shū)法從傳統(tǒng)文人"書(shū)齋雅玩"到現(xiàn)代革命"精神武器"的功能轉(zhuǎn)換。這一轉(zhuǎn)變絕非簡(jiǎn)單的服務(wù)對(duì)象變化，而是具有深刻美學(xué)革新意義的范式革命，體現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)在時(shí)代變革中主動(dòng)求變、積極作為的進(jìn)取精神。
在革命美學(xué)視覺(jué)建構(gòu)方面，舒同書(shū)法實(shí)踐早在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期就已展現(xiàn)出鮮明時(shí)代特色。在艱苦的革命環(huán)境中，他以筆墨為武器，用鍋灰調(diào)制成墨，用棕把、笤帚作筆，在墻壁、石崖上書(shū)寫(xiě)革命標(biāo)語(yǔ)。"農(nóng)民起來(lái)打土豪分田地"、"工農(nóng)紅軍萬(wàn)歲"等標(biāo)語(yǔ)，以其雄健有力的筆觸，在湘贛邊界群山間傳遞著革命火種。這些作品不僅繼承了顏真卿楷書(shū)的雄渾氣象，更注入了革命美學(xué)所特有的時(shí)代特質(zhì)，展現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)、服務(wù)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大生命力。
在大眾傳播的視覺(jué)革新層面，長(zhǎng)征途中，舒同書(shū)法藝術(shù)在特殊環(huán)境中得到了進(jìn)一步錘煉與發(fā)展。他創(chuàng)造性開(kāi)展宣傳工作，在紅軍行軍道路旁，用木炭、石灰水在亭子、村頭、山坡上書(shū)寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)。面對(duì)極其艱苦的條件，他依然堅(jiān)持創(chuàng)作，"騎在馬背上，也用手指頭在褲腿上劃拉"，這種特殊創(chuàng)作方式，使其書(shū)法風(fēng)格向著更加簡(jiǎn)練、剛健的方向發(fā)展，充分體現(xiàn)了藝術(shù)形式適應(yīng)時(shí)代需求的自我革新能力。
在公共空間的筆墨書(shū)寫(xiě)方面，到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，舒同書(shū)法宣傳功能得到了更充分發(fā)揮。1937年初，他"左手提墨汁罐，右手握大刷筆"，在旬邑縣城要道墻壁上大書(shū)"打倒日本帝國(guó)主義！"、"國(guó)共合作，一致抗日！"等抗日宣傳標(biāo)語(yǔ)。這些字"有些大過(guò)斗，有些竟有一人多高，或端莊凝重，圓勁敦厚，或疏朗飄逸，大氣磅礴，給人以橫掃千軍之感"。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，舒同筆墨更顯其獨(dú)特戰(zhàn)斗力。在濟(jì)南戰(zhàn)役中，他以一紙勸降信促成國(guó)民黨守軍軍長(zhǎng)吳化文起義，充分體現(xiàn)了筆墨在特定歷史條件下能夠發(fā)揮出槍炮難以替代的作用，展現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)價(jià)值。
二、傳承與創(chuàng)新：書(shū)學(xué)本體的時(shí)代轉(zhuǎn)型
舒同書(shū)法與時(shí)俱進(jìn)精神，不僅在于其社會(huì)功能的成功拓展，更在于他在深入傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，對(duì)書(shū)法藝術(shù)本體語(yǔ)言進(jìn)行了卓有成效的創(chuàng)新性發(fā)展，成功構(gòu)建了具有鮮明時(shí)代特征與個(gè)人風(fēng)貌的"舒體"風(fēng)格體系，實(shí)現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)本體的時(shí)代性轉(zhuǎn)化。
從深厚的傳統(tǒng)根基與"融碑入帖"的路徑來(lái)看，舒同創(chuàng)新始終建立在對(duì)傳統(tǒng)的深刻理解之上。他自幼習(xí)書(shū)，深受顏真卿楷書(shū)雄渾開(kāi)闊、正氣凜然之風(fēng)骨熏陶，于此打下了堅(jiān)實(shí)書(shū)法根基。其后，他又廣涉柳公權(quán)之骨力、歐陽(yáng)詢之險(xiǎn)峻、何紹基之顫掣與奇崛，并敏銳地注意到碑學(xué)與帖學(xué)各自長(zhǎng)處。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，他逐漸摸索出一條"融碑入帖"的獨(dú)特路徑：即以帖學(xué)的筆法流暢、氣韻生動(dòng)為基底，融入碑學(xué)的結(jié)體寬博、線條渾厚，試圖調(diào)和清代以來(lái)碑帖之爭(zhēng)的內(nèi)在張力。這一學(xué)術(shù)路徑的選擇，本身就體現(xiàn)了他不墨守成規(guī)、兼容并蓄的創(chuàng)新精神，是書(shū)法藝術(shù)在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的積極探索。
在特殊環(huán)境下的技法淬煉與風(fēng)格形成方面，井岡山斗爭(zhēng)、長(zhǎng)征等特殊革命經(jīng)歷，在客觀上促使舒同書(shū)法技法發(fā)生了與時(shí)俱進(jìn)的淬煉與升華。為適應(yīng)馬背上、行軍中的書(shū)寫(xiě)條件，他主動(dòng)地對(duì)傳統(tǒng)筆法進(jìn)行簡(jiǎn)化與強(qiáng)化：例如，將顏體中曲折迂回的捺畫(huà)改為更為直挺、迅疾的筆觸，這既降低了不穩(wěn)定環(huán)境下書(shū)寫(xiě)難度，又極大地強(qiáng)化了字體剛健感與視覺(jué)張力。同時(shí)，"以指代筆"在腿上衣上默練的"無(wú)紙化訓(xùn)練"，反而促使他剝離了工具材料的表象，更深刻地思考與把握筆法運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律與本質(zhì)，這種適應(yīng)時(shí)代環(huán)境的訓(xùn)練方法體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作方法的與時(shí)俱進(jìn)。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，延安時(shí)期可視為"舒體"風(fēng)格初步成熟期。其風(fēng)格特征可概括為：在結(jié)字上取橫勢(shì)而顯寬博端莊，如壯士荷戟，穩(wěn)如山岳；在筆法上重藏鋒而顯含蓄深沉，筋力內(nèi)含；在章法上求開(kāi)闊疏朗而顯宏大格局，透露出一種光明正大、一往無(wú)前的革命樂(lè)觀主義精神。這種風(fēng)格特征，既是對(duì)傳統(tǒng)楷書(shū)體系的致敬與繼承，更是對(duì)二十世紀(jì)中華民族抗?fàn)帯^斗、自強(qiáng)時(shí)代精神的藝術(shù)提煉與表達(dá)，是書(shū)法藝術(shù)形式與時(shí)代精神內(nèi)涵完美結(jié)合的典范。
三、開(kāi)拓與引領(lǐng)：書(shū)法事業(yè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
新中國(guó)成立后，中國(guó)面臨著從戰(zhàn)爭(zhēng)到建設(shè)、從舊社會(huì)到新社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型。舒同以其特殊身份——既是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，又是享有盛譽(yù)的書(shū)法家——積極推動(dòng)并引領(lǐng)書(shū)法藝術(shù)從傳統(tǒng)文人修養(yǎng)、個(gè)人行為向現(xiàn)代公共文化事業(yè)、國(guó)家美育組成部分的轉(zhuǎn)型過(guò)程，展現(xiàn)了書(shū)法事業(yè)發(fā)展觀的與時(shí)俱進(jìn)。
在制度奠基與組織建設(shè)方面，面對(duì)戰(zhàn)后傳統(tǒng)書(shū)法傳承斷層、老藝術(shù)家凋零、藝術(shù)活動(dòng)與社會(huì)大眾脫節(jié)的局面，舒同深感憂慮。他認(rèn)為，書(shū)法是中華民族文化瑰寶與核心載體，絕不能任其衰落。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期呼吁與籌備，1981年，在他積極倡議與牽頭組織下，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)正式成立。這是中國(guó)歷史上第一個(gè)全國(guó)性書(shū)法專業(yè)組織，標(biāo)志著書(shū)法藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入了有組織、有規(guī)劃的新階段。作為首任主席，舒同為書(shū)協(xié)確立了"百花齊放、百家爭(zhēng)鳴"的工作方針，旨在打破藝術(shù)創(chuàng)作上門(mén)戶之見(jiàn)與僵化模式，既鼓勵(lì)深入傳統(tǒng)、繼承古法，又支持大膽探索、結(jié)合時(shí)代精神進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)管理理念的與時(shí)俱進(jìn)。
在推動(dòng)書(shū)法大眾化與社會(huì)化方面，舒同大力推動(dòng)書(shū)法從"文人雅玩"的狹小圈子中走出來(lái)，走向社會(huì)、走向大眾。他倡導(dǎo)"書(shū)法進(jìn)校園"，推動(dòng)中小學(xué)將書(shū)法教育納入美育課程體系，從娃娃抓起，延續(xù)文化血脈；他主張"書(shū)法進(jìn)社區(qū)"，組織書(shū)法家深入工廠、農(nóng)村、部隊(duì)開(kāi)展公益講座與書(shū)寫(xiě)活動(dòng)，讓高雅藝術(shù)貼近普通百姓生活。在他及其同道努力下，書(shū)法展覽、競(jìng)賽、培訓(xùn)等活動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)蓬勃開(kāi)展。書(shū)法真正開(kāi)始從少數(shù)文人的"雅事"轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大人民群眾積極參與的文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了其社會(huì)身份的歷史性轉(zhuǎn)變，這是書(shū)法社會(huì)定位與時(shí)俱進(jìn)的重要體現(xiàn)。
尤為值得一提的是，在改革開(kāi)放初期，舒同以其深遠(yuǎn)的國(guó)際文化視野，積極推動(dòng)中國(guó)書(shū)法對(duì)外交流。作為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)首任主席，他親自率領(lǐng)中國(guó)書(shū)法家代表團(tuán)訪問(wèn)日本，開(kāi)啟兩國(guó)書(shū)法界友好往來(lái)與藝術(shù)對(duì)話新篇章。此次訪問(wèn)，不僅向世界展示了以"舒體"為代表的中國(guó)書(shū)法新時(shí)代風(fēng)貌，更在文化交流中傳遞了中國(guó)人民的友好情誼，為改革開(kāi)放中的中國(guó)營(yíng)造了良好國(guó)際文化氛圍，成為書(shū)法外交、文化先行的一個(gè)生動(dòng)范例。這一舉措體現(xiàn)了舒同推動(dòng)中國(guó)書(shū)法走向世界的開(kāi)放胸懷，是書(shū)法藝術(shù)在新時(shí)代拓展國(guó)際視野的與時(shí)俱進(jìn)之舉。
四、品格與藝術(shù)：主體精神的時(shí)代升華
舒同書(shū)法"與時(shí)俱進(jìn)"精神的最高體現(xiàn)，并不僅限于筆墨技巧與社會(huì)功能層面，更升華至藝術(shù)主體——即書(shū)法家本人的精神品格與價(jià)值追求層面。他將藝術(shù)追求與人格修養(yǎng)高度統(tǒng)一，成為書(shū)法界公認(rèn)的德藝雙馨楷模，體現(xiàn)了藝術(shù)主體精神境界與時(shí)俱進(jìn)。
在"藝術(shù)為人民服務(wù)"的堅(jiān)定信念方面，舒同一生癡迷書(shū)法，始終堅(jiān)守"藝術(shù)為人民服務(wù)"的初心，從未將手中大筆作為謀取個(gè)人名利的工具。新中國(guó)成立后，他身居要職，卻始終清廉自守，從未利用職權(quán)為自己舉辦個(gè)人書(shū)法展覽"造勢(shì)"。他認(rèn)為，自己的字是"為革命寫(xiě)、為人民寫(xiě)的，不是用來(lái)展覽自己的"。這種將個(gè)人藝術(shù)完全融入為人民服務(wù)事業(yè)中的觀念，是其"與時(shí)俱進(jìn)"精神在價(jià)值觀層面的核心體現(xiàn)，展現(xiàn)了新時(shí)代藝術(shù)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
在淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的大家風(fēng)范方面，舒同堪稱典范。他為機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)題寫(xiě)匾額、報(bào)頭，乃至為普通群眾書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)、條幅，幾乎是有求必應(yīng)，且分文不取。曾有企業(yè)家在獲其題寫(xiě)廠名后奉上豐厚的"潤(rùn)筆費(fèi)"，被他堅(jiān)決退回，并正色道："我是共產(chǎn)黨員，寫(xiě)字是為人民服務(wù)，不是做生意。"晚年即使身體狀況不佳，他仍堅(jiān)持每天抽出固定時(shí)間接待求字群眾。他家中并無(wú)什么名貴古董字畫(huà)，最珍視的"財(cái)富"是一個(gè)裝滿群眾來(lái)信的木箱。這種超凡脫俗品格，為其"舒體"書(shū)法注入了一種崇高人格魅力與純凈精神氣質(zhì)，體現(xiàn)了藝術(shù)家人格修養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的精神境界。
在當(dāng)今文化多元發(fā)展、科技日新月異時(shí)代背景下，舒同所秉持的"筆墨當(dāng)隨時(shí)代"的藝術(shù)精神，非但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而愈發(fā)彰顯出其前瞻性與重要價(jià)值。他所開(kāi)創(chuàng)的"舒體"書(shū)風(fēng)，絕不僅僅是個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)造，更是二十世紀(jì)中國(guó)書(shū)法在時(shí)代巨變中尋求自身出路、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的一次極為成功的探索。他的藝術(shù)人生啟示我們，真正的藝術(shù)創(chuàng)新，必然根植于對(duì)傳統(tǒng)的深刻理解，呼應(yīng)于時(shí)代的深切召喚，并最終服務(wù)于人民的真實(shí)需求，這三個(gè)維度缺一不可。
舒同的書(shū)法實(shí)踐，構(gòu)建了一個(gè)完整的"傳統(tǒng)-時(shí)代-人民"三位一體的藝術(shù)價(jià)值體系。在這個(gè)體系中，傳統(tǒng)不是束縛創(chuàng)新的枷鎖，而是創(chuàng)新活力的源泉；時(shí)代不是被動(dòng)反映的對(duì)象，而是主動(dòng)對(duì)話的伙伴；人民不是藝術(shù)的旁觀者，而是藝術(shù)的最終評(píng)判者和受益者。這一價(jià)值體系，打破了將書(shū)法視為單純技藝或文人雅玩的狹隘認(rèn)知，將書(shū)法提升到了文化建構(gòu)和精神塑造的高度，為新時(shí)代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展指明了方向。
當(dāng)我們站在新的歷史起點(diǎn)回望舒同的藝術(shù)道路，會(huì)發(fā)現(xiàn)其"與時(shí)俱進(jìn)"精神的深層內(nèi)涵，在于始終保持藝術(shù)與生活的密切聯(lián)系、藝術(shù)與人民的深刻共鳴。在數(shù)字化傳播、人工智能快速發(fā)展的當(dāng)下，書(shū)法生存環(huán)境發(fā)生了巨大變化，但舒同藝術(shù)精神的核心依然閃耀著智慧光芒——它提醒我們，無(wú)論技術(shù)如何演進(jìn)，書(shū)法作為中華民族精神載體的根本屬性不會(huì)改變；無(wú)論形式如何創(chuàng)新，書(shū)法服務(wù)人民、滋養(yǎng)心靈的社會(huì)功能不應(yīng)改變。這正是舒同書(shū)法與時(shí)俱進(jìn)精神的當(dāng)代意義所在。
舒同留下的，不僅是千千萬(wàn)萬(wàn)墨寶，更是一套關(guān)于藝術(shù)如何與時(shí)代同頻、如何為人民服務(wù)的寶貴思想資源。這份遺產(chǎn)，猶如永不熄滅的燈塔，繼續(xù)為我們?cè)谛聲r(shí)代構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的書(shū)學(xué)體系與文藝格局，提供著不竭靈感與深刻啟示。它指引著我們，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，讓古老的書(shū)法藝術(shù)在新時(shí)代綻放出更加絢麗的光彩，這正是舒同書(shū)法與時(shí)俱進(jìn)精神的永恒價(jià)值。
(作者系原中共東鄉(xiāng)縣委副書(shū)記、原東鄉(xiāng)縣人大常委會(huì)主任，縣作協(xié)名譽(yù)主席)
