走進(jìn)北京地壇公園之四
此時此刻，我們?nèi)匀痪偷貕脑O(shè)計構(gòu)想等話題，與大家進(jìn)行深入的交流。
關(guān)于地壇的設(shè)計構(gòu)想，也有其他相關(guān)的一些文字的記載，我們不妨也記錄于此，并且呈現(xiàn)給感興趣的朋友。
筆者記錄的相關(guān)文字如下:地壇的祭祀對象是一種抽象的宇宙觀，地壇的設(shè)計思想是以象征手法將抽象的概念具體化，以達(dá)到形式與功能的相統(tǒng)一。古人認(rèn)為陰陽是存在于世間萬物中的對立面，“天為陽，地為陰”。陰陽學(xué)說是古代宇宙觀中的重要概念，也是地壇設(shè)計思想的理論依據(jù)。主要有兩條：
一是“壇厘南北，以從陰陽之位”。以北向?qū)訇?，所以祭地于京城北郊，其布局是坐南向北，由北向南行禮。
二是“制別方圓，以則陰陽之像”。依據(jù)“天圓地方”之說，地壇總平面和方澤壇平面均采用正方形。眾所周知，中國古代的文明是發(fā)源于黃河流域的，尤其是黃河流經(jīng)的黃土高原，所以古人以黃顏色來象征地，形成“天謂之蒼，地謂之黃”之說。據(jù)此，方澤壇和皇祇室均采用黃琉璃構(gòu)件。
上述所記錄的文字，均出自于相關(guān)史料，筆者也會在后續(xù)的章節(jié)中詳細(xì)呈現(xiàn)。
另外，這里我們還要特別強(qiáng)調(diào)的是，中國古代是以偶數(shù)為陰數(shù)，所以我們記錄的方澤壇以偶數(shù)為模數(shù)，兩層、八級臺階，壇面墁石為六和八的倍數(shù)。據(jù)有關(guān)資料介紹，《周易》中以九表示陽爻，以六表示陰爻，所以方澤壇正中鋪縱橫各六路石塊。地壇所表達(dá)的，一是大地觀念，二是領(lǐng)地觀念。陰陽說和“天圓地方”、“地謂之黃”之說屬于大地觀念。方澤壇上層鋪成四正四隅8個正方形，表示“普天之下，莫非王土”，在壇上層設(shè)皇帝祖先配位、下層設(shè)代表天下名山大川的四從壇，表示以皇權(quán)為中心的大一統(tǒng)觀念，屬于領(lǐng)地觀念，這是地壇最重要的價值所在。
敘述到此，孤陋寡聞、才疏學(xué)淺的我必須再次強(qiáng)調(diào)，這里借助相關(guān)資料的比重較大，有的是原汁原味，有的是重點摘錄。
我們注意到，相關(guān)資料也明確地告訴我們，關(guān)于地壇的布局，內(nèi)壇在外壇偏東，中軸線又在內(nèi)壇偏東，御道也不直接通往內(nèi)壇，而是進(jìn)入外壇后，從祭壇的下方位置繞一個彎再進(jìn)內(nèi)壇，都是為延深空間感，延長到達(dá)主體建筑的距離，表示與皇地祇對話要經(jīng)過遙遠(yuǎn)而漫長的路程，功能與布置在寺觀前面，與完成從塵世到仙境情緒過渡的香道相似。內(nèi)壇栽植大片樹林，分布在方澤壇周圍和齋宮周圍。方澤壇周圍植滿柏樹，主要的作用是襯托環(huán)境與氣氛。相關(guān)資料介紹說，《周禮》中規(guī)定祭社神之所以要植樹，“尊而識之，使民望即見敬之”，叫做社樹。“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”松、柏、栗都適宜作社樹。后來在祭壇中植柏樹相沿成習(xí)。
清初詩人施閏章《陪祀方澤詩》中有“崇墉柏帶青霜氣，方澤波含明月光”之句。柏樹為常綠喬木，樹高20米以上。祭祀在日出前舉行，站在壇上只見古柏森森，整齊的樹冠與藍(lán)天相接，形成融于大地的感覺，突出了大地的遼闊，增加了莊嚴(yán)神圣的氣氛。齋宮周圍的樹木主要是為遮蔭。祭祀時天氣炎熱，曾有執(zhí)事人員中暑，乾隆年間修繕齋宮時曾新植樹木，《御制北郊齋宮即事》詩中有“嘉陰有崇槐”、“虬松蓋影森”之句。
敘述至此，還是建議朋友們有機(jī)會赴京時，抽空到地壇公園走一走，感受和領(lǐng)略一下那里歷史文化的厚重和神秘。
（注:所有北京之行的參考資料、引用等均在最后章節(jié)中體現(xiàn))
